|
オオヤマツミ（大山祇・大山積）神と瀬織津姫神──。前者をまつる三「三島」のうち二社に、その主神表示とは裏腹に瀬織津姫神（祭祀）の影が色濃く落ちているようです。三「三島」の残りの一社が伊豆・三嶋大社です。伊豆七島の三宅島から伊豆半島南端・下田の白浜神社（伊古奈比�很辛運声辧砲悄△修靴特羂貌Δ旅�瀬神社を経て三島市の現在地へと遷座してきたと伝承されるも、同社発行『三嶋大社』自身、「此の地に御鎮座の時代は明らかではない」としています。
遷座過程や時期、また、そもそもの本社は大三島なのか三島鴨神社なのかを自らのことばで語らない三嶋大社です。明治期初頭、祭神不確定のまま、「官幣大社」という最高位の社格を付与されたというのも奇異というしかありません。
そのような不明性・謎をいくつも秘めた三嶋大社ですが、社が鎮座する三島市の現在地はどのような所なのでしょう。『三嶋大社』いうところを読んでみます。
北に霊峰富士を仰ぎ、東から南に箱根、天城の連山を望み、西に駿河の海に程近く、国立公園伊豆温泉郷の表玄関口に当る三島の地は、清冽な泉が所々に湧き出でて、幾條かの清流が市街地を北より南に貫流する。気候温暖で緑豊かな三島市の中央に鬱蒼とした森に包まれ、千古の老木の現存する荘厳な神域三嶋大社は、史蹟、名石、名木等が点在し、境内の外苑部は春から椿、梅、桜、さつき等が次々に咲き誇り、夏は緑陰に、秋は紅葉にと、年間を通じて市民の良き憩の場でもあり、祈願に参詣に、観光にと賑[にぎわい]を呈する。
此の地は古くより伊豆の国府で、その文化の中心地であった。
平安の始め、富士山の噴火により、足柄路は廃され、新に箱根路が開かれると、東西交通の要衝として、然も箱根西麓に位置し、自然に当社の名声を世に著わすこととなった。
三島市内を一度でも歩いたことのある人は、ここが「水の都」であることをだれもが認めるでしょう。広瀬神社がまつられる楽寿園の小浜池は枯渇していますが、ここを除けば、まさに「清冽な泉が所々に湧き出でて、幾條かの清流が市街地を北より南に貫流する」とあるとおりです。
▲白滝公園の湧水池（奥の祠は愛鷹山水神社）
▲桜川水源の湧水
ところで、歴史的な視点で引用文を読みますと、「此の地は古くより伊豆の国府で、その文化の中心地であった」とあり、また「平安の始め」の箱根路の開設により「東西交通の要衝」の地となり、「自然に当社の名声を世に著わすこととなった」とあります。これだけをみますと、三嶋大社は、国府時代の古[いにしえ]から、ここに鎮座していたというように読めます。
三嶋大社は、そのような印象で自社由緒を語りたがっていますが、現在地への鎮座時期は、それほど古いものではありませんでした。たとえば、李沂東『高天原は朝鮮か』は、次のように指摘しています。一部重複する長い引用となりますが、大事な指摘とおもわれますので、以下に読んでみます。
三島神は伊豆白浜に上陸し鎮座したが、やがてその後、中伊豆の発展にともない、伊豆田方郡大仁町田京の広瀬神社のあたりへ勧請されて来て、ここに何百年か鎮座していたようである。大仁町田京の口碑によれば、「三島明神は牛の背に乗って移ってこられた」と伝承されており、広瀬神社には三島明神と最も関係の深い瀬織津比売が祭られている。伊豆白浜から三島神社がこの地に移って来て鎮座されていたことは事実で、次の文献でも明らかである。
中伊豆の三島神社が文献に現われるのは『吾妻鏡』の治承四年（一一八〇）八月十七日の条であるが、それには、「北条殿が申されて云うには、今日は三神（島…引用者）明神の神事（祭り）である。郡参の輩下の向う間は、定めて衢[ちまた]に満つ。よって牛鍬大路を廻る者は通交違反者と為し、咎[とが]とされ[ママ]べく、之の間、蛭嶋[ひるがしま]をゆっくり行く可[べ]し」というおふれがあって、群衆が出るので、牛鍬大路を通らず、蛭嶋を行くようにと書かれていることである。蛭嶋とは現在の田方郡韮山町蛭ヶ小嶋のことで、ここに源頼朝は十八歳の時より流されていた。そして三十一歳の時この地で源氏再興の旗揚げをして、韮山の山木の平氏を討った頼朝は、三島明神の森に結集したわけであるが、蛭嶋と三島明神は近い距離にあったのである。ここから三島市までは一三キロあって、この当時はまだ現在の三島市には三島神社はなかったのである。
ところが三島市史は、三島神社が古来から現在の地にあったとし、反対に『延喜式』でいう加茂郡（賀茂郡…引用者）の三島神社の所在地を三島市にある三島神社の飛地と見なしている。これは正論である県史やその他の書の説に頑固に反対するものといわなければならない。
平安時代末の治承四年（一一八〇）の時点、「まだ現在の三島市には三島神社はなかった」という指摘です。『三嶋大社』巻末の年表には、文治三年（一一八七）のこととして、「頼朝、三嶋社、社殿を造営す」、翌年「頼朝、三嶋社に参詣す」とありますので、このあたりに三嶋社の現在地への遷座・遷宮を認めてよいのかもしれません。
▲三嶋大社─大鳥居
▲三嶋大社─舞殿
▲三嶋大社─拝殿
▲三嶋大社─本殿
現在の三嶋大社の由緒がこれを認めていないことは、『三島市史』にも反映されているようです。延長五年（九二七）に成る『延喜式』神名帳には、伊豆国賀茂郡の伊豆三嶋神社（明神大、月次、新嘗）と記され、三島市のある現在地は田方郡にあたりますから、この賀茂郡の三嶋神社に対して、『市史』は「飛地」であるという説明をしているようです。
三嶋大社年表の延長五年（九二七）前後の記述を書き出してみます。
貞観四年（八六二） 田方郡主政真宗従七位上に叙す。
貞観六年（八六四） 三嶋神に正四位上を授く。
元慶七年（八八三） 朝廷、旱災により、三嶋大神神勅を奉じて馬二匹、鋤二丁を献ず。
仁和三年（八八七） 伊豆国府、新生島図一張を献ず。
延長五年（九二七） 伊豆三嶋神社、明神大社に列し、月次、新嘗祭に案上の奠幣に預り、神料稲束二千束を奉らる。
永延二年（九八八） 田方郡大領厚正、外従七位上に叙す。
年表には記されていませんが、貞観六年（八六四）には富士山の大噴火があり、同年に「三嶋神に正四位上を授く」とあります。朝廷側は、富士山の噴火と三嶋神を関係づけて認識していたのはありうることです。富士山には「祟り」をなす神がいて、それを三嶋神とみなしていたとしますと、図らずもですが、ここには三嶋神の本姿が垣間見える叙位といえます。
それはおくとしても、延長五年時点の田方郡に三嶋神社の神職がいて、しかし、伊豆三嶋神社は賀茂郡にありました。賀茂郡というのは、伊豆半島の南部から伊豆七島を含む広大なもので、延長五年あるいは延喜時代、賀茂郡のどこに三嶋神社が鎮座していたかは不明です。
そのことの推定をここでしたいのではなく、当時、伊豆国府のあった地には、現在の三嶋大社は存在せず、しかし、『三嶋大社』はすでに当地に存在していたと暗に主張し、『三島市史』にいたっては、賀茂郡の「飛地」に三嶋神社を擁していたとしています。
延喜時代、現在の三島の地に三嶋神がすでにまつられていたとしますと、それはどのような神だったかという疑問が湧くのは必定です。この疑問に答えるのが、おそらく、現在、三嶋大社の「境内末社」とされている祓所[はらへど]神社の存在です。
▲祓所神社（浦島さん）
祓所神社は三嶋大社西門のところにまつられています。現在は池の中島に鎮座していますが、この島は、かつては川（桜川）の中島でした。同社の案内板全文を読んでみます（句読点を補足して引用）。
三嶋大社境内末社
祓所[ハラヘド]神社（通称浦島さん）
御祭神
瀬織津姫神
速秋津姫神
気吹戸主神
速佐須良姫神
御由緒
昔、桜川の清流が流れ込み島を迂回して見るからに清々しい所であった。
国司の庁が此の島に祓所大神[ハラヘドノオオカミ]を鎮祭し、国司が三嶋大社参拝の折必らず国の卜部[ウラベ]をしてお祓いを行なわしめたのが祓所神社の起源であると伝えられている。
以来、桜川は祓所川とも呼ばれ、又此の島の西側にその昔卜部が住んでいた所として裏町[ウラマチ]また祓所町[ハラヘドマチ]又宮川町[ミヤガワマチ]等と呼ばれて此の社の氏子区域となり祭典行事を行っている。
御祭典
六月三十日
十二月三十一日
御造営
古い事は不明であるが、一遍聖絵（鎌倉時代）古絵図にも相当規模の御社殿の様子が知れる。
最近に於いては、明治元年五月廿日、時の神主矢田部式部盛治が大社御社殿群と共に落成させ、昭和十一年七月八日内務省が復旧改築した。
御本殿
春日造り 四合四勺
御拝殿
入母屋造り 六坪
以上
平安期以前の国府時代、「国司の庁が此の島に祓所大神[ハラヘドノオオカミ]を鎮祭」した、それが「祓所神社の起源」だとあります。祭神は大祓詞に準じて四柱神表示となっていますが、いつの時点で、このように四柱化したかはともかく、もともと祓戸大神というのは瀬織津姫神一柱をいいます。淀川上流は宇治川から瀬田川と名を変え琵琶湖に至りますが、瀬田川の桜谷で大祓詞の初期創作をしたと伝えるのが佐久奈度神社です。佐久奈度神社の分社は各地に散見されますが、瀬織津姫神は桜谷明神の異称をもっていましたし、この桜谷ゆかりの川名として「桜川」はあります。さらにいえば、神宮の異称は「桜宮」で、これは皇祖神背後にまつられる荒祭宮の神、つまり、天照大神荒魂と不明化された瀬織津姫神ゆかりの社号で、瀬織津姫神は桜神でもありましたから、それにちなむ「桜川」ともいえます。
祓所神社は、「一遍（上人）聖絵」に「相当規模の御社殿」で描かれているとのことですが、伊豆・三嶋大社は、この桜谷明神こと瀬織津姫神がまつられる地に、あとから遷座・遷宮してきたということになります。
（つづく）
|
大山祇神社考
[ リスト ]
