（つづき）
円空は「粥川鵼[ぬえ]縁起神祗大事」の巻末で、高光に託宣した「不思議の神」、つまり「悪魔を払う」「神通の矢」をもつ「弓矢の神」が高賀三山（高賀山・瓢ヶ岳・今淵ヶ岳）に関わる神であることを、次のように明かしています。
三つの御山（高賀三山）の其の中に
南の岳（今淵ヶ岳）の遠近[おちこち]の
重々[かさなる]雲に数々[しばしば]と
刹那の内か谺[やまびこ]の
弓矢の神か乙狩の
残る草木は神弁[じんべん]の
祝[いわい]留[とど]めて万代[よろずよ]に
福部ヶ岳（瓢ヶ岳）に伝えたり
応化薬叉御神鎮守再拝々々
円空は、「不思議の神」は乙狩[おとがり]の「弓矢の神」かとしています。乙狩渓谷の最奥部（「南の岳（今淵ヶ岳）」の南）にあるのが、円空歌に詠まれてもいた「滝の宮」（滝神社）です。しかし、この社を、また権現滝（赤滝・乙狩滝）を訪ねても、そこに由緒も祭神の名も表示されているわけではありません。
もし滝神社の由緒ほかをほんとうに知りたいならば、ここも基本的な文献探索が必要となります。各地の公共図書館は、こういった探索のためにこそ存在価値があるといっても過言ではありません。そこに、文献・資料探索に親身となって協力してくれる、いわばプロフェッショナルな図書館人が一人でもいてくれればベストですが……。
さて、訪問しただけでは謎の滝神社ですが、ここには「此の書は甚だ大切なる巻なれば乙狩より他に一切出すことなかれ」と付記された、秘伝の縁起書「高賀山滝の洞乙狩神社由来」が伝えられていました。同縁起の「乙狩之社」の項には、次のような由緒・祭神が記されています（『美濃市史』所収、要約文に適宜読点を補って引用）。
乙狩之社
高光公が岳に悪魔を求めて攻め入られた時、高山の八合目の処より黒雲をひきまわし暗夜の如き一つの岳を見て猿田彦尊、素盞嗚尊、大国主神、八百万之神をお祈りになり、墨の様な黒雲めがけて矢を放たれた。其の時坐られた岩を座具岩といい、弓を立てられた岩を弓立岩といい、そこを神矢洞引目仕という。
高光公が黒雲の中に攻め入られると雲はだんだん晴れて遂に妖魔を追払うことが出来た。その夜、高光公の夢に此の洞の妖魔どもが滝の中より現われた神々に追い払われるのを、ありありと御覧になり、此の村に妖魔が重ねて住まないように奥口ともに社を建立された。
高賀山滝大明神 御神体 矢と剣
祭神 水園象女[みなさめ]之尊、瀬織津比��[せおりつひめ]尊、八百万神
高賀山乙狩神明宮
国元谷戸の社は皇太神宮御鏡を御神体とし、其他須佐之男神社、天神社、新宮神明社をまつる。
この「高賀山滝の洞乙狩神社由来」には、高光が「悪魔」「妖魔」退治の加護を祈ったのは神々であり、他社の縁起とちがって、八幡大菩薩も虚空蔵菩薩もまったく登場してきません。そして、けっきょく悪魔・妖魔を追い払ったのは「滝の中より現われた神々」だとされ、これらの神々は「高賀山滝大明神」の名のもとに「水園象女之尊、瀬織津比�彗此�八百万神」と表記されます。また、この高賀山滝大明神の御神体は「矢と剣」とされ、円空がこだわった乙狩の「弓矢の神」がここにリンクしてきます。
高賀山滝大明神は「奥口ともに社を建立」の「奥」にまつられたわけですが、「口」（国元谷戸）にまつられたのが「高賀山乙狩神明宮」でした。
この縁起書が「甚だ大切なる巻なれば乙狩より他に一切出すことなかれ」とされる理由は、おそらく二つあります。
「滝大明神」に相当する滝神は「水園象女之尊、瀬織津比�彗此�八百万神」と表示されるも、厳密には滝神は「瀬織津比�彗此廾貎世妨造蕕譴泙后９皺貉穫纂劼里覆�で、あるいは、美濃側の白山信仰圈に拡大してもよいのですが、自社由緒に、瀬織津姫神という伊勢（神宮祭祀）の秘神の名を書き残していた、唯一の社が乙狩・滝神社でした。
これだけでもじゅうぶんに秘伝書たりえますが、縁起書はさらに、この滝大明神と一対の祭祀として「皇太神宮御鏡を御神体」とする「高賀山乙狩神明宮」をも記していたのでした。乙狩の「口」にまつられた神明宮は、はたして女神・天照大神（アマテラス）だったのでしょうか。
現在、乙狩神明宮境内入口の鳥居はたしかに内宮仕様（神明鳥居）となっていますが、拝殿背後の本殿前の小さな鳥居はまったくちがいます（写真1）。ここには、内宮系の女神・天照大神（皇祖神）とは異質な、いわば国津神系・男系の天照大神の祭祀を表そうとした鳥居建立者がいたようです。
乙狩の縁起書は、以上、神宮創祀以前の日本の神まつりにおける基本祭祀を告げる内容を含んでいたため「此の書は甚だ大切なる巻」と書かれたものとおもわれますし、このため、長く乙狩集落の内部にのみ伝えられてきたのでしょう。
円空もまた、この秘伝の由緒書を眼にしていたことはじゅうぶんに考えられます。高賀山滝大明神と呼ばれる神をおもってこそ「文なれや予[ワガ]ことなさて滝の宮心のこゑヲ神かそと念」と詠われたのでした。
円空は、自作縁起書の巻末を「応化薬叉御神鎮守再拝々々」と締めくくっていました。彼は「夜叉」（妖鬼・妖魔・妖怪）とも変ずる「御神」に向けて、「再拝々々」という深い敬意のことばを最後にしたためていました。
熊野三山神の祭祀を含む高賀山六社でしたが、熊野三山祭祀のなかで、熊野本宮神もかつては瀬織津姫神でした（風琳堂HP「熊野大神の原像」参照）。滝神社と同時にまつられたはずの本宮神社は、それを語る自前の由緒をもっていませんでしたから、熊野・那智の滝神として瀬織津姫神の名を秘伝してきた滝神社の縁起書のもつ価値はことのほか大きいです。瀬織津姫という神を熊野の滝神として伝える静岡県・熊野神社（富士宮市上井出278）の祭祀も、もう一社だけの孤立祭祀ではなくなったようです。
ところで、本宮神社も新宮神社も杉の巨木を抱えていましたが、熊野と杉の関係で注目すべき社、同じく高賀山信仰と深く関わる社が、郡上市美並町に鎮座する熊野神社です。新宮神社の杉は岐阜県指定の天然記念物に指定されていましたが、この熊野神社の大杉は国のそれに指定されているように、はるかに古木・巨木です（写真2、看板案内によれば「周囲九・五メートル樹齢は約一〇〇〇年」）。
熊野神社（写真3・4）には、寛政二年（一七九〇）書写の日付をもつ「熊野大権現御縁起」という縁起書が伝えられています。同社は、応和元年（九六一）に熊野の比丘尼・俊応によって、熊野の「滝の権現」（那智の滝神）をまつったことにはじまり、この比丘尼の杖が育ったのが、「神の御杖杉」と呼ばれる巨木です（『美並村史』）。
「御縁起」の詳細は略しますが、ここにまつられた「滝の権現」による神官「盛弘に告給ふ御神歌」は貴重です。
明[あさひ]指すこがの高根にあらハれて
幾世久しくわれありと知れ
神代より月さし渡す赤池の
水のミきわに志るしてそおく
ここで取り上げてみたいのは、前歌「明[あさひ]指すこがの高根にあらハれて幾世久しくわれありと知れ」という一首です。熊野の「滝の権現」は「こがの高根」つまり高賀山の頂に出現して幾世久しく自分はここにいると知れといった「神歌」です。
「明[あさひ]指す」ということばが高賀山にかかる枕詞のように使われているのは、藤原高光の鬼神退治後の歌「朝日さす高賀の山をかきはらいおとろになるも我が名わすれそ」にもみられます（星宮神社の縁起書）。
熊野の「滝の権現」は、自分は高賀の高根に幾世久しくいる、高賀の高根には「われありと知れ」と熊野神社の神官に告げたのでした。現在、高賀神社の祭神に、この「滝の権現」（熊野の滝神）の祭祀を確認することはできませんが、高賀山には「滝の権現」がまつられていることを神自身のことば（神歌）として伝えていたのが、美並町・熊野神社です。現在、その当の熊野神社の祭祀においても、この「滝の権現」（那智の滝神）の祭祀は消えていて、現在にそれを伝えているのは、乙狩・滝神社の秘伝縁起のみで、滝神社（の氏子さん）が、よくこの秘伝縁起を公開したものと感心します。
美並町・熊野神社には「高賀山服部ヶ岳由来」も伝えられていて（服部ヶ岳は瓢ヶ岳）、同社は高賀山六社ではないものの、高賀山信仰と縁深い社です。円空は、十一面観音や不動明王など多くの彫像を奉納してもいて、ここは円空とも特別にゆかり深い神社として知られます。
さて、円空は自作縁起書で、乙狩の「弓矢の神」を記し、乙狩の滝神（高賀山滝大明神）をおもって意味深長な歌を残してもいました。
星宮神社（写真5）には、「悪魔」を「神通」した弓矢を納めたとされる「矢納ヶ渕」「矢納ヶ滝」があります。ここには星宮神社奥宮「神明社」（写真6）が鎮座しているものの、鳥居の前は参道ではなく矢納ヶ滝で、この滝から社殿を拝するように鳥居が建立されていて、あるいは滝そのものを拝むように鳥居が建立されていて特異です（写真7）。
なお、星宮神社には、次のような円空歌の石碑も建立されています（写真8）。
引結ふ君か取矢の神ならは納る御世の花かとそ見る
乙狩の「弓矢の神」（高賀山滝大明神）は、ここでは「君」「取矢の神」と詠まれ、円空は、この神を「納る御世の花」と讃えるように幻視しています。
この石碑建立者も円空の「心の声」と「神」を、よくよく理解していたものとおもわれますが、円空の瀬織津姫という神に対する深い思いには、あらためておどろかされます。円空の信仰・思想はまだまだ無理解な雲霧の中にありますが、あるいは、円空をもっとも理解している神がもしいるとするなら、それは、この「取矢の神」をおいてほかにはいないともいえましょう。
星宮神社では、円空は「神」ともみられているようで、ここには小さな祠ながらも「円空神社」が水神祭祀のようにまつられています（写真9）。粥川地区あるいは美並町の人々の、円空に寄せる尊意は格別のようです。相殿に、滝神社の神を勧請してきてまつったなら、円空もきっと喜ぶのでは、などといった妄想も湧いてきます。
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