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ただし、瀧澤神社の現鎮座地近くに滝も沢もみあたらないのは、ここが都市整備されて景観が変わったからということではないようです。仙台在住の今野政明氏（ブログ「はてノ鹽竈」主宰）から、『仙臺市史』第七巻（昭和二十八年発行）に、次のような記述があることをかつて教示いただき、それがずっと気になっていました。
瀧澤神社
大佛前に鎮座する。元川内瀧澤、今の龜岡神社の地に鎮座していたのを慶長七年（一六〇二）伊達政宗の仙臺城築城に際し、伊達郡梁川に鎮座の龜岡八幡の神祠を大佛の前に遷座し、天和二年（一六八二）綱村の時、社地交換の上瀧澤神社を此處に遷座したもので、〔後略〕
瀧澤神社のもともとの鎮座地の地名は「川内瀧澤」とあり、社名とのゆかりをみることができますが、仙台藩誕生あるいは亀岡八幡宮の遷宮とほぼ同時におこった、この「社地交換」は、しかし、決して等価「交換」でなかったことは、亀岡八幡宮の社域の広大さと比べてみれば瞭然です。瀧澤神・瀬織津姫神に対する、伊達綱村の処遇は看過できないものがあります。
瀧澤神がもともとまつられていた、現在の亀岡八幡宮の鎮座地は、仙台城の北方にあたる丘陵地（現在は亀岡山といっています）にあります。神社境内の由緒案内における縁起関係文を読んでみます。
亀岡八幡宮の縁起は、文治年間（一一八五─九〇）伊達朝宗が福島県伊達郡梁川[やながわ]に鶴岡[つるがおか]八幡宮を勧請して建立したのにはじまる。その後伊達氏が仙台藩主になるにおよ
瀧澤神は伊達氏の当地への入部以前からまつられていた神で、いわば地主神でもありましょう。仙台という地名は、「川内瀧澤」の「川内」を好字表記したものとおもわれますが（鹿児島県には、かつて薩摩国の国府があった地として、川内川と縁深い、現在の薩摩川内[せんだい]市があります）、広瀬川は亀岡山を巻くように流れていて、この山はまさに「川内」にあるという立地です。この「川内」の山に、大いなる川神・水神でもある瀧澤神はまつられていたということになります。
亀岡八幡宮の社域に、その先住神の痕跡は現在みられるのかという問いを立ててみますと、わたしは、少なくとも二つあるのではないかとおもいます。これは訪ねてみておもったことですが、その痕跡を少し拾い出してみます。
一つは、参道横の小道の奥にみられる「山神」の
その上で、伊達綱村は、深慮ともいえる仕掛けをしていたことが考えられます。
二つめの痕跡は、亀岡八幡宮の本殿横に、境内社として高良玉垂神社（高良明神さま）が、まるで配偶関係の祭祀をおもわせるように、小さな社殿ながらも鄭重にまつられてい
此の神社は今より三百十五年前、天和三年伊達綱村公、此の亀岡山に亀岡八幡宮を御造営御遷座と共に祀られた古き社にして在るも、昭和の大戦の災いに焼失され、三神峯陸軍幼年学校庭内社を以ちて復興するも、永年に亘る風雨の害有りて、此のたび平成の大御代畏くも、天皇在位二十年、両陛下御成婚満五十年の慶年を言祝ぎ改築せるものなり 平成二十一年 秋
高良玉垂神社は、伊達綱村によって「亀岡山に亀岡八幡宮を御造営御遷座と共に祀られた」とあります。亀岡山から瀧澤神社が去ったのと入れ替わるように、八幡本殿の横にまつられたのが高良玉垂神社でした。
率直にいって、この高良玉垂神社の勧請は唐突の感が否めません。宮司氏に、そのあたりの事情がどのように伝わっているかを尋ねても、亀だから甲羅（＝高良）でもあるまいし……と、はっきりしないようです。そういえば、手水舎の水は「龍」の口から流れ出してい
瀧澤神社の代替のようにまつられた高良玉垂神社ですが、そもそも高良神（高良玉垂神）とはどういう神なのかという問いも浮かんできます。
高良玉垂神社の本社はいう
太田氏はまた、高良山の彦神の配偶神に「豊比�很拭廚�あり、「当地豊比�很真世賄薫惰麈�紀に拠りて、彦神と相並びて鎮座せられし事が明白」と、物部氏による配偶神の祭祀を示唆してもいます。この「豊比�很拭廚浪肋綢臾誠世箸盡討个譴泙垢�、この神と瀧澤神こと瀬織津姫神は同体神ですし、そこまで措定しうれば、伊勢の明星信仰に深く関わる
神道世界に通じていた伊達綱村は、その神名を露わにすることはなかったものの、八幡宮本殿横に、瀧澤神への敬意の痕跡は残したと「読む」ことは可能なようです。
なお、高良大社の奥宮は「霊水が湧く聖地」で、この湧水を司る神こそ豊比�很燭箸發澆蕕譴泙后５飢�山の山頂に造営された亀岡八幡宮および高良玉垂神社でしたが、宮司氏によれば、高良社横の崖には、湧水が今でもあるとのことです。
ところで、亀岡八幡宮の境内由緒は、先の引用につづけて、次のように書いています。
亀岡八幡宮司山田土佐守・千手院興祐らも、俳諧を嗜[たしな]み、仙台俳壇の開拓者大淀三千風に師事していた。貞享三年（一六四六）十月「日本行脚文集」の旅で仙台を再訪した三千風は、亀岡八幡宮に滞在し（翌四年三月まで）、その間貞享四年正月、社殿からの眺望を主題に、「奥州亀岡八幡宮遠眺詞并二十八景品定」の俳諧興行を行なっている。
元禄二年五月六日（陽暦六月二十二日）、「おくのほそ道」の旅の芭蕉と曽良は、亀岡八幡宮に参詣した。「曽良旅日記」には、
一 六日 天気能[よし]。亀が岡八幡ヘ詣。城ノ追手（大手門）より入、俄ニ雨降ル。茶室ヘ入、止[ヤミ]テ帰ル。
としるしている。亀岡八幡宮は「おくのほそ道」の行文には書かれなかったが、境内から遠望した金華山をはじめとする光景は、芭蕉の心に深い印象を与えた。
昭和二十年七月九日の夜から十日未明へかけて、仙台はＢ29の焼夷攻撃をうけた。その結果、亀岡八幡宮の、社殿と宝物のすべてが焼失した。往時の面影は、大鳥居と石階に残っているにすぎない。
瀧澤神社の元社地に鎮座した亀岡八幡宮を訪れた文人として、円空と同時代人でもある松尾芭蕉がいます。境内由緒文は、曽良の旅日記から、この芭蕉の訪問があったことを記すも、「亀岡八幡宮は『おくのほそ道』の行文には書かれなかった」と、多少残念な思いをにじませた書き方をしています。ビルもなく、空気も澄んでいた芭蕉の時代は、ここから金華山が遠望できたようです。
亀岡八幡宮にまつられる神々は、応神天皇・玉依姫命・神功皇后とされます。宇佐神宮では、このなかの「玉依姫命」を八幡比�弯澄僻翡簑膺澄砲箸掘▲▲泪謄薀垢肇好汽離�の「誓約」神話によって誕生した三女神のこととしています。この三女神は宗像三女神でもありますが、その中心神は湍津姫神とみられ、この神もまた瀧澤神と交差してきます。
太平洋戦争（第二次世界大戦）における空襲は、亀岡八幡宮にも惨禍をおよぼし、「往時の面影は、大鳥居と石階に残っているにすぎない」とされます。しかし、神橋わきの「しだれ桜」は樹齢三百年を超えるものですから、この桜も「往時の面影」を伝えるものといえます。桜が語る神のことばを想像しますと、やはり感慨深くもなります。
さて、一見唐突・錯綜とした「神」の分散秘匿祭祀を配置していた亀岡八幡宮ですが、綱村流の先住神への尊意は、それなりに刻印されていたというべきでしょうか。あるいは、「社地交換」後に零落し、その神名が不明となってもおかしくはなかった瀧澤神の祭祀ですが、今日に、その本来の神名が氏子諸氏によく伝わっていることから、瀧澤神への崇敬は根強いなという印象も残ります。氏子世話人の方の談によりますと、瀧澤神社のホームページの作成が進行中とのことで、これも楽しみです。
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2010年05月09日
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