『松浦市史』によれば、伊万里市立花町の岩栗神社の鳥居には、「宗任松浦郡司、岩栗大明神の神号と荘園を寄進す」の一文が刻まれているとのことです。
この伊万里市に南接するのが西有田町ですが、ここに、佐賀県では稀といってよいかとおもいますが、瀬織津姫という神名、そのままの名の祭祀が記録されている神社があります。山田神社といいます。奥州の安倍氏が奉祭していた早池峰大神、つまり、瀬織津姫神が、安倍宗任ゆかりの「松浦」の地にみえるというのは、やはり大きな感慨をともないます。
この祭祀記録は、佐賀県神職会『佐賀県神社誌要』（大正十五年）に収録されています。同神社誌で、ただ一箇所、ここにだけ瀬織津姫神の名が出てくる神社です。
村社 山田神社 西松浦郡大山村大字山谷（現：西有田町山谷）
祭神 伊奘諾尊
大山祗命 武甕槌命 大己貴命 瀬織津比�很拭‐�彦名命
宇賀魂命 菅原道真 天照皇大神 松浪森
唐船山城主松浦丹後守有田盛並に平戸相浦飯盛山城主松浦丹後守源親の両氏相謀り、武運長久家門繁昌領民安泰守護の為め、永禄四年六月二十六日勧請創建し、山田野三所大権現と奉称せり、爾来領主藩主の崇敬甚た厚く、殊に山谷邑民は産土鎮守神として崇敬の誠を絶たず、明治維新に至り山田神社と改称し、大正八年十一月二十七日村社に昇格せり。無格社合祀により大山祗命外祭神八柱追加す。
大正八年十二月九日神饌幣帛料供進指定
氏子戸数 三百三十五戸
「瀬織津比�很拭廚蓮◆並膸蛎爾痢砲い困海�の「無格社」にまつられていて、大正八年に山田神社が（無格社から）「村社」へと昇格したときか、そのあとの大正十五年までに、ここに「合祀」されたもののようです。
ところで、『佐賀県神社誌要』にみられる山田神社の由緒と祭神構成には、奇異ともいえる不整合性を指摘できます。それは、山田神社がもともと「山田野三所大権現と奉称」されていたと由緒に書かれるも、その「三所大権現」に対応する祭神が三柱ではなく「伊奘諾尊」一柱しか記載されていないことです。
『西有田町史』（下巻）は、『西松浦郡誌』（大正十年）記載として、大山村の神社は、大木神社・山田神社・八坂神社・白山神社・鉄輪神社・天満宮・稲荷神社があったとしています。このうち、天満宮・稲荷神社は複数社があったとのことです。
山田神社は、由緒にもあるように、松浦党ゆかりの唐船城、この城があった唐船山（写真1）に鎮座しています。唐船山は唐船城があったことから「城山」とも呼ばれますが、郡誌の表現を引用すれば、「白山神社、城山の頂上にあり」、「無格社八坂神社同城山の北半腹にあり」とされます。
山田神社は現在、境内に「山田神社由緒」を掲げていて、その祭神表示は大正期のそれとは大きく異なり、次の三社・四柱を主祭神としているようです。
本宮 伊奘諾尊・伊弉冉尊
八坂社 素盞嗚尊
白山社 白山比�很�
境内由緒によれば、この三社を「山田野三所大権現」というとありますので、大正期の公的由緒の修正がここになされていることがわかります。ただし、「白山比�很拭廚凌靴燭陛仂譴函崟タツ堵胱很拭廚両探遒砲呂覆砲�因果なものを感じさせもします。
それはともかく、本宮の創祀について、境内由緒は次のように書いています。
松浦市今福に坐す「年の宮」は近江国一の宮諾冉二尊を祀る多賀明神を勧請するもの、松浦党が篤い崇敬を寄せた古社である。
党祖源久公、嫡直公、その第三子を栄公とす。公、有田郷分知、唐船城を築き年の宮を勧請す。当社の創祀なり。（平安末或は建保頃とも）
唐船城を築城し、ここに松浦市今福の「年の宮」を勧請したのは源栄だとあります。この「年の宮」については、『松浦市史』に、次のように記されています。
歳の宮
多賀明神滋賀県犬上郡多賀大社分霊を、嘉穂元年（一〇九四）今福住民勧請
源久の妻である宗任の娘、市野御前社が今福寺上にありたるを大正五年に合祀
松浦党の「党祖源久」（源太夫判官久）は、丹波・大江山の鬼退治（酒呑童子の説話）でよく知られる源頼光の家臣「四天王」の一人・渡辺綱の末裔という系譜をもっていますが、彼は「上下松浦党党祖、従五位下、検非違使、御厨検校」と注記される人物です（松浦党系図、『松浦市史』所収）。その源久が「宗任の娘、市野（御前）」を娶っていることがここには記されています。
宗任系図（松浦党系図、『松浦市史』所収）によれば、同じ「久」の名をもつ同族の「渡辺源次別当久」（渡辺綱の子）の娘・真百合と宗任の間に生まれた娘が市埜（市野）とされます。境内由緒に「党祖源久公、嫡直公、その第三子を栄公とす」とあった嫡男の「直」は市埜（市野）の子で、宗任からすれば孫、またその子の「栄」、つまり唐船城の初代城主は、宗任からすれば曾孫ということになります。
この唐船城（唐船山）の山頂にまつられていたのが白山神社で、その「北半腹」にまつられていたのが八坂神社でした。境内由緒は、「（本宮＝年の宮に）八坂白山の二社を加え、山田野三所大権現の鎮祭を行う。時に永禄四年六月」とし、「八坂社は熊野本宮の、白山社は加賀白山の勧請神なり」としています。
熊野本宮からの勧請ならば熊野神社となりそうですが、祭神の「素盞嗚尊」（京都・八坂神社の祭神でもある）に付会してのことでしょう、八坂社とされたようです。この八坂社については、山田神社参道の脇に、うら寂れてはいますが、まだ社殿がみられます（写真4〜6）。
大正八年まで、山田神社は「無格社」でしたが、それが「村社」に昇格したとしても、その神域の規模をみますと、ここが一「村社」だったというのは、これも奇異の一つといえます。このことは神社側も自覚するところだったようで、このあたりの経緯も境内由緒に書かれています。
明治、諸般一新。神社は国家管理となり、山田神社と改称し、郷社格の申請をするも、資料不備却下。大正期、平戸、大村、佐賀に史実を探ねて再申。八年十一月、村社列格、又由緒正しきの証、神饌幣帛料供進の指定あり。同年明治に収公の唐船山一帯のうち、北面二町歩の譲渡を受け、社殿をその中央に移し、荒地を拓き、神苑を造成し、桜を植え、その余は神社基本財産の神社林とす。
こういった社格昇格の努力は、一般的には「県社」レベル以上を得るときのものでしょう。全国に「村社」は数多[あまた]ありましたが、結果「村社列格」を得るために、これほどの努力をした山田神社は、全国的にみても数少ない一社だったとおもわれます。
近代日本の神祗策は、社格昇格申請の名のもとに各社の祭神・由緒を提出させ、そこで、「皇国」の祭祀にふさわしくないとされる祭神の洗い出しをするというのが隠れた主意でした。この洗い出しのあと、不都合な場合は祭神変更を強制していたことは各地にみられることです（本ブログ・北海道「樽前山神社」ほか参照）。
さて、安倍宗任の孫・源栄の存在がみえてきましたが、宗任と松浦党については、丹後守家の記録『今福古捜記』に、次のような興味深い注記があるので紹介します（『松浦市史』所収）。
世に松浦党といふは阿倍[ママ]宗任の流れといえり、是れ又松浦四十八党の連署なり。兄貞任打死して宗任降人となり、源頼義、奥州合戦数年、士卒の為菩提大赦を行う、此時、嫡八幡太郎義家宗任を扶助して、家臣とす。廿年の給仕怠事なし、其忠もっとも重し、上松浦を賜り、永保三年下向、子孫繁栄、下松浦上松浦元源家の由緒あるに依て、連署して後四十八党と成処、世に知るところなり。
宗任の娘・市野と源久の婚姻によって、のちの松浦四十八党（別説に松浦五十三党）成立の種を胚胎したことが、「世に松浦党といふは阿倍[ママ]宗任の流れといえり」ということですが、しかし『今福古捜記』は、「安倍松浦は終に松浦を名乗らず、其子孫相続き有りしを秀吉公高麗御陣の節、命違う事あって家運全うせず。其枝葉は終に之有といへども知人なし。為に於て家絶えたりとなり」とも注記しています。松浦党に関わった安倍氏は「家運全うせず」、今は断絶したということのようです。しかし、松浦党から離脱した宗任の子もいました。
宗任の男子は六人いたようですが、そのなかの一子・実任（市野の兄）は出家し、また、宗任の思いをよく汲んでいたとおもわれることが、その経歴に表れています。『松浦市史』は「東岸寺記録」として、実任の姿を伝えています。
実任下松浦城主後大分郡（現大分市）白木に行き、御許山（現存）座主佐伯清信の女を娶り、熊が群れ遊ぶ夢を見て、寺を建て熊牟礼東岸寺に居り妙雲と号す。綾部、昆、高木、佐志田、河野、草野の祖なり。
この熊牟礼東岸寺は、熊群山東岩寺ともいい、「東岩寺縁起」には、同寺は「彦山の末山」で、実任は当地に彦山三所権現をまつったことが書かれています。宗任の子・実任が、御許山と彦山に強い信仰的繋がりをもっていたらしいことが伝わってきます。
ちなみに、やはり実任ゆかりの龍岸寺は龍雲寺と名を変えるも、大分市下白木に現存する寺で、その住職はやはり「安倍」氏とのことです。『松浦市史』はさらに、「宗任は伊予から母の新羅前と共に九州に渡り、高崎山に館を構え、貞任の遺骨を弔った寺を龍岸寺（現在龍雲寺）と伝えられ、尚墓もある」、また、「新羅前を祀った、鬼神社は頭の病を治して下さると現在も参詣人が非常に多い」と、「貞任の遺骨」の弔いや、「鬼神」としてまつられる宗任の母（新羅前）のことまで注記していて驚かされます。
貞任は前九年の役で敗死し、その首は京都に運ばれたことが想像されますが、生き残った宗任は、兄・貞任の首の遺骨を抱いて九州の地に向かったとすれば、これは超一級の歴史秘話ということになります。しかし、史実はどうなのかは闇のなかで、ここでは断定できませんので、こういった伝説的伝承もあることを紹介するにとどめます。いずれにしても、市史の補記は、多くの想像をかき立ててくれるようです。
『松浦市史』は、宗任は松浦の郡司を経て、その後「福岡県の大島郡司となって松浦を去った」と書いています。大島には宗像大社中津宮がまつられ、この島には宗任の菩提寺・安昌院もあります。宗任の死地が大島であることについてはほぼ史実といえましょうが、宗任の九州における足跡・系図は異伝承が錯綜・交錯していて、これも一筋縄での理解はむずかしそうで、いずれ別項で考えてみる必要がありそうです。
なお、『松浦市史』は、「宗任を祀った『宗任神社』が茨城県結城郡千代川村字宗道にあり、宮司は松本秀勝氏である」といった注記もしています。この茨城県の宗任神社には「手水社」という名ですが、早池峰大神こと瀬織津姫神がまつられているというのは偶然とはいえないでしょう。
山田神社の境内の石祠群のなかでは、「水神」と刻んだ新しい石祠が特に目立ちます。大正期、「瀬織津比�很拭廚六嚇朕声劼砲燭靴�にまつられていました。この神が「白山比�很拭廚般召鯤僂┐燭�、あるいは「水神」と名を変えたか、はたまた両方に関わっているかといったことは、今は新たな探索を待つほかなさそうです（郷土資料・写真：白龍）。
（追記）
東岸寺（東岩寺）と龍岸寺（龍雲寺）は別寺で、事実誤認がありましたので、訂正いたしました（2009年11月21日）。
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