千時千一夜

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千時千一夜◆囲炉裏夜話

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閑話休題──モノは壊れる

　今年の猛暑は全国的なものですが、38度にもなろうかというときに車のエアコンが壊れるということがありました。この18年目の車については、先回に新車然とした走りをすると褒めたところでしたが、エアコンの故障は想定外でした。ちょうど盆時期で修理もならず、助手席に扇風機を置いてみるも車内も車外もほぼ同じ暑さですから、あまり効果は望めません。夜行性の専用車になったようです。
　モノが壊れるというのは連鎖するらしく、「著作権談議」の記事をアップした日には、今度は8年ほど使ってきたパソコンが動かなくなり、けっきょくハードディスクが壊れていたようで、進行中の仕事データやらメール住所録、かなりの登録をしていた日本語辞書など、バックアップしていなかったデータはすべて消えるという、事件（？）も起こりました。
　IT関係にはまったくの素人に近い自分でしたから、このパソコンダウン事件には少なからずパニック的な感覚になりました。風琳堂の電脳アドバイザーから修復は不可能と宣告され、量販店から新パソコンを購入してはきたものの、これを通常的に稼働させるようになるまで、これまたマンガ的なドタバタの日々で、その一々は書きませんけれども、盆休みの最中であったことがせめてもだったようです。
　新パソコンには最新のオペレーティングシステム（Windows7）が搭載されているとのことですが、これが旧のOS（WindowsXP）とはずいぶんとちがっていて、戸惑うことが多いです。
　八幡比�弯世砲弔い橡椶砲靴茲Δ箸いΥ覯茲琶埆犬鮨覆瓩討い燭發里痢△海譴盧邏氾喘罎里發里魯僖愁灰鵐瀬Ε鵑脳辰┐討靴泙ぁ∈能蕕�らやり直しになりました。
　編集を新パソコンで再開してみて気づいたことが一つあります。編集段階では、本の仕上がり見開きの状態、つまり縦書き見開きの状態で2ページ分を画面表示していたのですが、その旧データを新Wordに載せてみると、見開きのページが左右逆に表示されるという由々しきことになっています。縦書きの本をまず左ページから読み、その続きを今度は右ページで読むなどというのは、編集の感覚としては許容できるものではありません。
　ここからがIT素人の哀しさというべきか、左右逆に、つまり正常に画面表示する機能がどこかにあるはずだと勝手におもい、詮ない格闘がはじまります。結果、そういった機能も変換ソフトもないという結論に至るのですが、これは、横書き文化の発想でつくられたWordにこそ問題があるのでしょう。
　この際、Wordは捨てるしかない──、日本語処理は日本でつくられた日本語ソフトがいいだろうということで、そこで出会ったのが一太郎─ATOKの組み合わせでした。無料体験版で、画面表示を確認してみると、今度はWordのようなお馬鹿表示はないことが確認されましたので、これを新たに導入することに決めました。
　新ソフトで初めてつくるのがこの記事なのですが、文字入力についてはまったく問題はなさそうで、個々の機能については、追々に「慣れる」しかないといったところでしょうか。
　モノはいつか壊れるわけですが、次にできあがるモノは過去よりもよくなくてはいけません。革命が革命たるには、そこに人の経験と願望と意志が活きていてこそのはずで、この夏、風琳堂の内部で起こった小さな革命は、多くの示唆を与えてくれたようです。

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著作権談議──盗作の自覚と反省を【下】

　以上がsimon氏の当該日記記事の全文です。赤字表示したところは、「千時千一夜◆思索の宴」という書庫にはいっている「2009/4/23(木)午後4:43」付けの「気仙川河口流域の『氷上神』祭祀──消えた瀬織津姫神」に相当し、黒字表示がsimon氏自身のことばです。
　世の中には、一読それとはわからないような巧妙な盗作はありますが、これほどわかりやすい、いいかえれば露骨な盗作は、ある意味珍しいとさえいえますが、むろん盗作の事実に変わりがあるわけではありません。
　しかも、simon氏は大きなミスの上塗りを二つ犯しています。一つは、次の箇所です。
 
「ひのかみ」「ひかみ」は火神、更には氷上（ヒノカミ）に通じています。
　「日神」とあるのが『気仙風土草』、「火伏之神」と記しているのが『邦内風土記』、そして「水徳鎮火之神」としているのが『邦内名蹟志』です。
　そしてまた、最近まで氷上神社の神札を氏子の各家では、これを授けられ、火除けの神札として台所のカマド付近に貼る風習があったことは、地元住民のよく知るところです。

　ここの当該部分の原文は、『陸前高田市史』第七巻から引用したもので、文体は「である」調なのですが、simon氏は「地」の文と誤読し、ご丁寧に「ですます」調に統一するように書き替えています。当該文の前には「市史のまとめの記述を読んでみます」と断ってあることをまったく見落としたようです。
　二つめのミスは、「（岩手県紫波郡・早池峰神社の項を参照）」という、ブログ千時千一夜においてこそ意味のある参照表記を、そのまま自文に残してしまったことです。
　この日記の最後は、気仙川「源流部から河口流域まで、瀬織津姫祭祀の影や思い（信仰）が濃厚にみられる「気仙川」を眺めてみましょう」と締めくくられています。
　気仙川源流部の話は書庫「千時千一夜◆思索の宴」中に「気仙川源流の『天の岩戸の滝』──柳原白蓮と瀬織津姫神」として、流域の瀬織津姫祭祀については「岩手県」の書庫に「気仙川流域の瀬織津姫祭祀」Ⅰ〜Ⅳとしてすでに記事があります。
　文末のことばは、さらなる盗作の予告とも読み取れます。
 
（追伸）
　本稿は、わたしが知りえたsimon氏に関する個人情報は伏せてあり、氏に限定した盗作実態の事実を指摘するに留めてあります。
　今回の件は、実は法的措置（訴訟）の可能性まで視野に入れていますが、simon氏には常識的な善処を望んでいることはいうまでもありません。

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著作権談議──盗作の自覚と反省を【上】

　紙の媒体が表現の場であれば、そこには多かれ少なかれ「他者」の眼が光っていて、盗作問題が起こる可能性は少なかったようにおもいます。一般の雑誌・書籍では、この「他者」の代表は編集者が演じますし、同人誌レベルにしても、書き手（同人）は、互いに顔が見える関係にありますから、ここではほかの同人が「他者」の視線をもっていたといえるかもしれません。
　ところが、インターネット上の表現空間においては、だれもが即物的な表現者となりうる利点があるも、その分、ノーチェックのままの自己表現が「公」の眼にさらされることになります。表現者個々が自らの内部に他者（編集者）を抱えていないと、ときに自らが盗作者を演じてしまっていることさえ自覚もないままに、盗作（的）表現を自己表現と倒錯する事態が発生することになります。盗作と倒錯──、だじゃれですまない事態が、この新しい表現空間で日常化されている感さえあります。
 
　つい先日のことですが、ある読者の方から、次のようなメールをいただきました。
 
http://mixi.jp/show_photo.pl?id=12163801
風琳堂主人さんの
http://blogs.yahoo.co.jp/tohnofurindo/15296412.html
この記事を、ちょっと変えてコピーしていてびっくりしました。
すでに許諾があったのなら余計なことしてすみませんでした。
 
　この文面のあとに、問題の記事の複写がつづくのですが、それはあとでふれるとして、わたしの返信と読者からの応答は次のようなものでした。
 
このたびは貴重なお知らせをありがとうございました。
「simon」なる方からは掲載許諾の問い合わせもなく、文面を拝見するかぎり、明らかに著作権を侵犯している、つまり「盗作」といってよさそうですね。
mixi 世界からはすでに脱退していて現物を拝見できませんが、このmixi 世界というのは会員制秘密クラブみたいな印象をもっています。
閉じられた親和的な関係を心地よくおもう人も多いのかもしれませんが、その分、他者の批評の眼（視線）も廃除されがちで、野放図な甘えの表現世界ができる傾向にあり、今回などはその典型かもしれません。
「気をつけた方がいいですよ」というアドバイスをそっとできる人がsimonさんの周りにいるといいのですが……。

お返事ありがとうございます。
最近mixiは招待制ではなくなったのですが、キャッシュには残らないので書き放題なところがあります。〔後略〕
 
　メールのやりとりはもう少しつづくのですが、「キャッシュには残らないので書き放題」という、この「キャッシュには残らない」云々の業界用語がわたしにはまったく理解できていないことを告白しておきます。
　さて、問題の盗作記事は、mixiという部外の者が閲覧できない世界に書かれたもので、表現者は「simon」と名乗る人物、記事（日記）アップの日付時刻は2010年8月1日12:42です。念のためスタッフのT君にも出力してもらい確認した、当該の日記記事全文を引用します。「アイヌが信仰していたという『理訓許段[りくこた]神社』に続いて『氷上神社』の由来を尋ねてみよう」として書かれたものです（写真は削除、段落間の一行アキは詰めて引用）。
 
既に、ご案内した通り、延長五年（九二七）に成る『延喜式』神名帳の陸奥国気仙郡には、理訓許段[りくこた]神社・登奈孝志[となこし]神社・衣太手[ころもだて]神社の三社が記載されています。
これらは「気仙三座」とされるも、その元の祭祀地は不明、現在、三社まとめて氷上神社（冰上神社）とされます（陸前高田市高田町）。
　氷上神社の社頭には、石川啄木の「命なき砂のかなしさよさらさらとにぎればゆびの間よりおつ」という歌碑が建立されています。
また、境内の神池の小島には朽ちかけた祠ではあるものの、まるで弁財天（厳島神・宗像神）の祭祀のごとくに、なぜか信州の「戸隠神」（戸隠ノ明神）が勧請されてまつられています。
　さてさて、氷上神社は、本殿の東御殿に衣太手神、中御殿に登奈孝志神、西御殿に理訓許段神をまつり、「郷民氷上山を信仰の聖地として、三峰理訓許段・登奈孝志・衣太手の三宮を鎮祭し、氷上霊峰と称え尊崇す」とのことです（『岩手県神社名鑑』参照）。
　延喜式時代、氷上山は「気仙山」と呼ばれていましたが、この氷上山頂の三宮に対する里宮として、現在の氷上神社はあるのです。
　祭神の衣太手神・登奈孝志神・理訓許段神ではどんな神様かわかりませんので、衣太手神＝天照太神、登奈孝志神＝稲田姫神、理訓許段神＝素戔嗚神とも表示されるように承ります。
　ここに出雲ゆかりの二神が配されているのは興味深いところですが、これは、昭和十七年に発行された『冰上神社』（氷上神社社務所）に記載された神名です。
　然し、『陸前高田市史』第七巻によりますと、こういった記紀の神名を気仙三座にあてようとした最古の文献は、文化十二年（一八一五）四月に京都・吉田家に提出した「差上候社記」です。
　同年暮れには神道裁許状と免許状が下され、勅許の名のもとに「氷上三社大明神」は「正一位」の神階を得ることになりました。
　しかし、『市史は、「当氷上三社の由来」については、気仙郡三座の「理訓許段神社」「登奈孝志神社」「衣太手神社」に比定する論争は、実は藩政時代からその賛否をめぐって、多くの学者によっておこなわれている』と、その賛否両論の説を紹介しています。
　この両論の説の詳細は脇におくとして、そもそも氷上神とはなにかを考える上で参考になるので、市史のまとめの記述を読んでみます。すると、
「ひのかみ」「ひかみ」は火神、更には氷上（ヒノカミ）に通じています。
　「日神」とあるのが『気仙風土草』、「火伏之神」と記しているのが『邦内風土記』、そして「水徳鎮火之神」としているのが『邦内名蹟志』です。
　そしてまた、最近まで氷上神社の神札を氏子の各家では、これを授けられ、火除けの神札として台所のカマド付近に貼る風習があったことは、地元住民のよく知るところです。
　氷上神は「日神」「火伏之神」「水徳鎮火之神」の三説によって語られる神のようです。しかし、同社氏子（地元住民）の信仰を元にすれば、氷上神は「火伏之神」「水徳鎮火之神」というのが生活の実感に根づいた神徳とみられます。
　文化十二年（一八一五）初見の氷上三神（天照太神・稲田姫神・素戔嗚神）が、その後の氷上神社祭神として現在に至るのですが、江戸時代初期、まさに「水徳鎮火之神」を奉祭する分社が創建されます（奥州市江刺区梁川字舘下）。その名も氷上神社といいます。
　ここは、室町時代作の聖（正）観音との同居祭祀がなされていましたが、神社の由緒標識には、以下のように意外なことが記されています。

　元和三年（一六一七）気仙高田氷上神社より分霊奉遷 祭神瀬織津姫命

　本社・氷上神社は、明治期を待たずに自社祭神から瀬織津姫命の名をはずしたようですが、分社・氷上神社は、この祭神の名を現在にまでよく伝えたものです。
『岩手県神社名鑑』によると、本社・氷上神社境内社の項には、雷神宮・稲荷神社・清神社・道祖神社・風宮神社・八千矛神社・森神社・御禊神社の八社が記載されています。
　分社祭神の瀬織津姫命がまつられる社として考えられるのは、その最有力社としては「御禊神社」、次に「清神社」の可能性があるのですが（境内社としては不記載の戸隠社もありえますが）、いずれにしても、氷上神社のかつての祭神であった瀬織津姫命の名は、本社祭祀からは消えています。
　これも「陰気」の話の一つですが、各地に散見された明治期以降の露骨な「陰気」は、その前へさかのぼっても確認できることを、この分社・氷上神社は告げているようです。
　本社・氷上神社の由緒記録からは消去されるも、気仙川河口流域には、かつて、瀬織津姫命の祭祀があったことは事実とみられます。この神の祭祀を、もし延喜式内の気仙三座（氷上三社大明神）のいずれに比定しうるかを想像しますと、やはり「衣太手神社」が相当するのかもしれません。
　その様に思う由縁は、この衣太手神が「天照太神」とされていること、および「衣太手[ころもだて]」という社名・神名が「機織」とゆかりありそうだとおもわれるからですが、むろん、このことに強くこだわるものではないと思われます。
　因みに、分社・氷上神社境内には、「憲法公布記念」と刻まれた「大年神」の石碑が建立されています。
　これは全国的にみてもとても珍しい石碑です。「憲法公布記念」には、日本の歴史上、初の民主社会（民主憲法をもつ社会）の到来を寿[ことほ]ぐ意識が刻まれているとおもわれます。
　それにしても、なぜ「憲法公布記念」として「大年神」（男系太陽神「日神」・稲作初源神の異称神名）が、瀬織津姫を祭神とする神社境内に勧請・建立されるのかを考えると、これはとても意味深長だなあと思えてきます。
　かかる石碑建立者は、日本の民主社会到来を「記念」して、それまでの瀬織津姫命の単独神祭祀に、かつての伴侶神を奉納したものともみられるからでしょう（岩手県紫波郡・早池峰神社の項を参照）。
　分社・氷上神社の氏子衆あるいは関係者に、こういったリベラルな信仰・感情があったことと、自社祭神を本社のように変更することなく現在まで伝えてきたこととは、おそらく無縁ではないと思われます。
　源流部から河口流域まで、瀬織津姫祭祀の影や思い（信仰）が濃厚にみられる「気仙川」を眺めてみましょう。
（つづく）

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出版夜話──現実三昧

　新聞広告による問い合わせ等の対応も一段落したようです。なかにはかなりきわどい（？）やりとりもあって、まったく「退屈」しません。
　ところで、不動産世界の素人にとって、土地を売買するには、信頼できる不動産業者とどう出会うかが最大のポイントなのかもしれません。たとえ小さな土地でもいざ売買となればそれなりの「お金」が動きますから、いろいろな思惑を秘めた関係業者と面談したり査定を依頼したりと、円空や瀬織津姫を語ることとはずいぶんと遠い日常世界に浸かっています。
　あれこれ検討した結果、ここなら任せてよさそうだとおもえる不動産業者と出会い一安心したら、土地所有者の名義人に死者の名が残ったままだと指摘され、数年ほど前にこの世から卒業した死者（父親）の名義を書き替えるために、今度は司法書士という、これも未知の世界の人とコンタクトをとることになりました。
　換金可能な土地があったことはさいわいというべきで、これはあとあと風琳堂の出版軍資金にするつもりですが、その前に、風琳堂の経営体質をスリムにすることにしました。具体的には、商法登記の「株式会社風琳堂」から「株式会社」を削除しようということなのですが、司法書士の方のアドバイスによれば、土地の整理をする前にそれはしておいたほうがよいとのことで、なにやら慌ただしさが加速したようです。
　土地の整理（→移転）に加え、法人組織を解体（解散）することになり、これらの慌ただしさを「現実三昧」と命名しました。当初は法務局と相談し、法人解体を自分の手でやろうと試みてみましたが、用意すべき資料や手続きの煩瑣にすぐにギブアップしてしまいました。
　風琳堂は1984年にオープンし、1993年に法人化したという経緯があり、現在までのいくつかの経営危機のたびに、これもさいわいというべきですが、どこからか必ず応援者が現れてくれて窮地を救われることを繰り返してきました。一般的にいえばですが、出版経営を潤沢に成り立たせるにはもっとも困難とされる学芸書を、出版企画の中心からはずさずにきましたから、自ずと累積赤字を抱えるという経営体質となります。
　また、なによりも法人（会社）経営者としての資質・性向がわたしに致命的に欠如しているという問題もあります。風琳堂の累積赤字の最初は、法人化した二年後あたりからはじまっていて、その前の自営業時代にはほとんど経験のないことでした。身の丈に合った出版をしていたということですが、では、なぜ法人化したのかといいますと、それは、一言でいえば、つくった本の書店への流通をよくするため、でした。
　出版社と書店の間には問屋（出版取次）があって、その大手取次と契約交渉に東京へ出向いたときに、こちらが「法人」であることを条件に出されたという経緯があります。これは、結果的に「騙された」となりますが、一旦法人にしてしまうと、解体（解散）にも相当額が必要との税理士の意見で、今日まできました。
　またもや応援者の出現があって、タイミングとしては、「今」しかないだろうということです。この法人整理に関わる背後の出版状況も大きく変化してきていて、本の購読者は書店ではなく読者であるという出版原点を再考することになりました。
　出版編集者にとって、つくった本（の一割にしても五割にしても）が書店→取次からボロになって返ってくるというのは本の廃棄を意味し、これは精神的にはかなりダメージがあります。このことは経営的にも同じですが、こういった既成の本の流れを絶つ必要を感じて、およそ十年前に、返本を自明とする書店への本の委託流通（書店営業）を取りやめました。『エミシの国の女神』からです。
　書店から風琳堂の既刊本が完全に消えるまでに一年余かかりましたが、当初は、書店を探しても本がないということで、いくつか苦情もいただきました。その理由を知りたいという読者にはその都度説明するようにしていましたが、おそらく現在では、風琳堂の本は書店には置かれていないことが当然になっただろうと（勝手に）判断しています。
　返本のない出版を『エミシの国の女神』で実験的にはじめてみて、風琳堂の累積赤字は別としても、この本から黒字に転じました。書店に本が置かれることがなくても、出版は可能であることを確認できたことにおいて、この本は画期だったなとおもいます。『円空と瀬織津姫』にしても、およそ二年で出版経費の回収のメドが立ちましたから、ここで読者にあらためてお礼を申し上げておきます。
　ところで、現実的な人間の信頼関係は連鎖するようです。逆もありで、最近は瀬織津姫関係でこれを経験していますが、それはともかく、信頼できる不動産業者から司法書士へ、そして税理士へと、信頼に足る人たちの連鎖的な出会いに驚いています。わたしの生活習慣からは異分野の人たちばかりですが、それぞれの分野で誠実に、かつ一家言をもち自立的に世間と渡り合っている姿勢がいいです。要するに、一緒にお酒をのんで旨いとおもえる人間の対等関係は、案外あるようでないのかもしれません。
　現実三昧の日々でしたが、読者から盗作問題の指摘をいただきました。むろん、わたしが盗作しているのではなく、この千時千一夜の記事が露骨に盗作されているということです。これについては、稿を改めて書きます。

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閑話休題──アイナメと三陸の海

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　倉庫事務所を移転する話を書きましたが、これは不動産の整理ということも伴っています。不動産（の売買）世界についてはこれまでまったく関心がなく、いわば未知・無知の世界でしたから、仕方なくにわか勉強をはじめたところです。
　不動産整理についてはともかく、移転先の案は、編集室のある遠野と盛岡の二案があり、知人からいい物件があるとのことで、駆け足でみてきました。
　遠野は勝手知ったる地で、そういう意味では新鮮さは感じませんが、盛岡の物件は駅から歩いて八分、雫石川と北上川の合流部で、近くに前九年町・安倍館町といった名がみられるように、そこは奥州安倍氏最期の地でもあります。ここからは（上階に上がる必要はありますが）、早池峰が遠望できるとのことで、その立地がいいなとおもいました。
　わたしが訪ねたときは天気がわるく、あいにく眺望はかないませんでしたが、ここから早池峰がみえるということは、現在のように街のビルもない、また空気も澄んでいただろう平安時代のことですから、安倍貞任たちの厨川[くりやがわ]柵からも早池峰がくっきりみえていたということになります。
　安倍氏の早池峰信仰についてはときどきふれてきましたが、安倍氏最期の居城から早池峰が実際に視認できていたことを考えますと、その信仰がよりリアルなものに感じられてきます。早池峰山頂に瀬織津姫神たちのほかに「安倍貞任霊神」をまつる由緒書をもつのが大迫[おおはさま]・早池峰神社ですが、厨川柵で非業の死を遂げた貞任の魂魄が向かった先が早池峰であることに、奥州安倍氏の信仰は極まるのかもしれません。早池峰は祖霊の住む山、あるいは祖霊を受容する懐をもつ山でもありました。
　遠野に出版編集室を構えて十八年ほどになりますが、当初は「なぜ遠野に？」と、遠野の知人等からよく質問されたもので、そのときは、三陸の海では大きなアイナメが釣れるからと嘘のような理由を述べてとぼけていました。遠野との因縁・血縁を正直に語ったならばみなすんなり納得したでしょうが、そういう入り方には自分に抵抗があって、あくまで「物好き」、この場合は「釣り好き」で押し通しました。
　もっとも、アイナメを釣るというのは、わたしの釣りの原点でもあり、これはこれで本気で三陸の海に通うということをつづけていました。
　かつて三陸の沿岸各地を釣り歩いていて、やっと自分だけの釣り場をみつけましたが、今回、これを無視して物件見学だけで素通りするのはもったいないとおもっていたのは事実で、車にはちゃんと釣り道具一式を用意していたことはいうまでもありません。
　名古屋の倉庫事務所では、投げ釣りの新たな仕掛けを考えていて、要するに、根掛かりでオモリ等の仕掛けをとられることを完全にクリアできるものはないかと日頃考えていて、その実地実験をしてみたいというおもいもありました。伊勢湾の釣りでは、この実験はほぼパーフェクトに成功するようになっていましたが、三陸の秘密の釣り場は、仕掛けを数個は必ず失うという岩場の激戦区でしたから、自分の考案した仕掛けがここでも通用するならばホンモノだろうというおもいでした。
　結論だけをいえば、いささか「自慢しい」の話ですが、この新仕掛けはホンモノであることを確信しました。数えきれない根掛かりは相変わらずでしたがことごとくクリアしましたから、これはいよいよ特許ものかもしれないなと自信を深めました。この新仕掛けの話を聞いていた親しい知人の案によれば、登録商品名は「根掛かりトレール」、風琳堂の恒常的経営不安定を救う切り札となるだろうと気の早い予言です。
イメージ 2　三陸の秘密の釣り場のポイントは限られていて、沖合70メートルほどの二つの岩の間に仕掛けを放り込むことができれば、根掛かりは多発するも、まずアイナメが釣れてきます。かつて50センチほどのアイナメが釣れてくれたこともありましたが、今回はその半分くらいの大きさが五匹ほどでした。梅雨どきの雨中の釣りでもあり、よく釣れてくれたなとおもいました。
　アイナメは基本的に北の魚ですが、ほぼ全国に棲息しているものの、大きいものはやはり東北（三陸の海）で記録されています（わたしの知るかぎりでは、最大長67センチ）。
　ただし、釣り人が優先的に食する魚種というべきか、あまり一般にはなじみがない魚かもしれません。この魚は人相（魚相？）があまりよくありませんが、白身で美味です。かつてサントリーのCMに「アイナメの煮付けで一杯」というセリフがありましたが、煮付けの前に刺身よし、天麩羅よし、焼いてよし、はたまたムニュエルよしといった万能的食材です。滋養豊かな魚とみなされていた江戸時代、将軍への献上魚でもあったことをどこかで読みましたが、まだ養殖はされていないはずで、天然ものしかないところもいいです。
　朝日新聞の広告による注文対応のこともあり、遠イメージ 3野から盛岡へ60数キロ、そして厨川柵（？）から盛岡インターにはいって配送倉庫の事務所の玄関まで911キロ、計約980キロを一気に走ってきました。愛車は1993年式という年代物ですが、18年目にはいっても、その走りはなお新車然としています。走行距離は地球約5周（約20万キロ）ほどになりますが、このうちの八割くらいは瀬織津姫と円空の探索で走ったはずで、『エミシの国の女神』にしても『円空と瀬織津姫』にしても、この年季のはいった車の御蔭でできたようなものだと考えますと、なかなか新車に変える気にはなれません。
　現在、朝日新聞の広告による反応をみますと、前回に記したとおりといいますか、インターネット世界とは無縁の読者がたしかに圧倒的に多いようです。直接購読の申し入れを受けた方々のなかには、円空あるいは瀬織津姫に一家言・二家言をもっている方も多いことが、電話口からよく伝わってきます。いずれ内容の問い合わせもきそうな気がして、こちらもあわてて本を再読している始末です。
 

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