蘇我氏の謎と大化の改新 ( 人類学と考古学 ) - ゆーくんはどこ？

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　入鹿の首塚

古代史上最も有名なクーデター「大化の改新」
滅び去った蘇我氏とは何者だったのか、再度検証してみよう

①　蘇我氏の台頭

５世紀末ごろ、現在の橿原市曽我町付近に蘇我氏の祖先は定住したといわれている。
神話の時代からの大豪族　物部氏や大伴氏に較べれば、新興豪族であった。
彼らのオリジナリティは何処なのか、諸説あるが中でも有名なのは
１）武内宿禰を祖先とする「倭人」
２）百済系渡来人
東漢氏、西漢氏など渡来人氏族がその後の蘇我氏を支え貢献してきたことからみれば、渡来系一族と考えるの妥当といえる。
そうして蘇我氏は渡来系の惣領のような存在となり、飛鳥で勢力を拡大していく
当時大陸からみればかなり後進国であった「倭国」にあって、大陸、半島の技術や新しい知識でもって次第に大和政権下でもその政治力を強めていった
そして536年、蘇我稲目宿禰は大臣（おおおみ）となった。
稲目は娘二人を欽明天皇の后とし、天皇の外戚としてその権力を増大させていく

②　仏教戦争　-　蘇我馬子と物部守屋の対立

５３８年　百済の聖明王の使者が欽明天皇に仏像、経典などを献上したのが仏教伝来の初めといわれて入るが、当時の渡来人を中心に「仏教」はかなり浸透していたと考えられえる
そんな渡来人氏族の惣領の蘇我稲目は　欽明天皇に仏教信仰を勧める。
仏教に伴う知識、技術（寺建立など）は当時最新で最高の文化であった。稲目は新しい文化を積極的にとりいれようと天皇に進言したのである。
しかし、日本古来の神の冒涜であると物部氏、中臣氏などは強固に反対し、尊仏派の蘇我氏と廃仏派の物部氏という、宗教にかまかけた権力闘争が勃発する。
用明天皇崩御後の後継者争いもあり、５８７年とうとう両者は武力衝突した。
蘇我馬子はこの戦に勝利し、物部氏を滅ぼした。
ここに、大和朝廷での蘇我氏の権力はゆるぎないものとなった。
この戦では蘇我氏系の皇子も多く参戦し、用明天皇の息子　厩戸皇子（聖徳太子）の姿もあった。

③　蘇我馬子と厩戸皇子の政治

５９２年、蘇我馬子は祟峻天皇を暗殺させ、敏達天皇の后であった稲目の孫、炊屋姫を即位させた（推古女帝）。彼女の甥の厩戸皇子（聖徳太子）が摂政となり、馬子と共に政治をおこなう
聖徳大使は積極的に海外の文化を取り入れ、大王中心の中央集権国家にすべく様々な改革を行う

１)　６００年遣隋使の派遣
２）６０７年大国隋が相手であっても、無謀とも思える体等外交を展開した。（日出る国の天子で有名な書簡）
３）６０４年、十七条の憲法を制定する　
４）寺院の建立　（四天王寺、法隆寺など大規模な造営）
５）６２０年、馬子とともに「天皇記」「国記」を編纂　→　何故か馬子の邸宅で保管され、乙巳の変で焼失

など、まさに国の体制改造を試みたのである。
しかし、後年は馬子とは相容れなかったようで、斑鳩宮に篭って、失意の内に亡くなった。（自殺説もある）

聖徳太子の明晰な頭脳と行動力に、さすがの馬子も危機感をもったのではないだろうか。

④蘇我蝦夷と入鹿

皇極天皇の時代は、蘇我蝦夷と入鹿親子が実権をにぎった。
蝦夷は遣唐使を積極的に派遣し、国の文化力の向上を目指した
入鹿は６４３年　大臣となり、外交、財政、軍事を一手に担う
特に外交では、今まで百済一辺倒であった路線を変更し、新羅や高句麗とも友好関係を結ぼうとした。
これは当時のアジア情勢をちゃんと踏まえた判断であり、蘇我氏が大陸の情報をかなり正確に把握していたともいえる
蝦夷、入鹿は海外情勢に明るい実力のある政治家なのだ
しかし入鹿は聖徳太子の息子で有力な天皇後継者であった山背大兄王を襲撃し、その一族を殺害するという暴挙を犯す。
理由については様々だが、朝鮮半島の外交政策の違いというのが最も有力である
が、そんなことで天皇後継者一族を妻子もろとも虐殺するだろうか？
ここらあたりなにか、記紀の作為があるように思える。

が、事実天皇家であっても容赦しない入鹿の横暴と権力集中に危機感をもった中臣鎌足が、中大兄皇子と図って入鹿暗殺を計画した発端となる
鎌足は仏教戦争で守屋と共に闘い負けた没落貴族の息子であり、蘇我氏系でない中大兄皇子も同じで、このまま蘇我氏の時代が続く限り自分達の芽はでないと考えたのは確かだろう。

⑤乙巳の変

中臣鎌足は中国の兵法書「六韜」に従い、このクーデターを計画したと「大職冠伝」（鎌足の伝記）に書かれている
「六韜」とは噂、裏切り、猜疑心、女などで内部崩壊を狙うというとんでもない兵法書で、蘇我氏打倒のため、鎌足は入鹿の従妹で朝廷内でNO.２であった蘇我倉山田石川麻呂と密かに結び、決行の機会を伺った
６４５年６月１２日、飛鳥板蓋宮大極殿（内裏の中庭）で三韓の使者が天皇に貢物を捧げる儀式で決行された。用心深い入鹿も、まさか御所、しかも天皇も目の前で襲撃されるとは思っても見なかっただろう。まさに「六韜」を踏襲した鎌足の策であった。
物陰に隠れていた２人の刺客が入鹿を恐れ（入鹿は武勇にも優れていたと言われる）飛び出せないでいるそのとき、中大兄皇子が自ら剣を抜いて入鹿を斬りつけ、他の者もそれに続いた、
息子中大兄皇子達がおこした惨劇の一部始終を見ていた皇極女帝は、何も言わずに奥に去った。つまり入鹿を見殺しにしたのである。

入鹿は、襲い掛かる中大兄皇子に「私に何の罪ある？！」と叫んだと言う。
大和の国のため、熱意を持ち改革に取り組んだ入鹿の無念の叫びであったろう。

宮での変事を知った父蝦夷は、東漢氏の兵と共に甘樫丘の邸宅に立てこもった。入鹿を殺害した中大兄皇子は飛鳥寺に陣を張り東漢氏に降伏を勧め、武装解除させた。
孤立した蝦夷は邸宅に火を放ち自害し、蘇我総本家はここで滅んだのである
（発掘された焼土や炭はこの時のものかもしれない！）
皇子自ら手を下したこのクーデターをこの年の干支にちなみ　乙巳の変（いっしのへん）と言う。

⑥大化の改新の詔

６４５年の出来事を列挙してみよう。

６月　乙巳の変直後、皇極天皇が退位し、弟の軽皇子が即位した（孝徳天皇）。
　　　年号を「大化」と改める
　　　中大兄皇子が皇太子として政治を行い、クーデターの首謀者中臣鎌足は「内臣」となり皇太子をサポートした。
９月　蘇我氏によって先の皇太子となっていた古人大兄皇子が謀反の罪で処刑される（蘇我氏系皇室の断絶）
12月　難波長柄豊崎宮へ遷都する　（古い体制からの脱却）

そして６４６年１月に「改新の詔」が発せられた
この詔の主な内容は

第１条　公地、公民制：大和国の土地と民はすべて天皇家のものである
第２条　国郡里制　：　地方を国、郡に分けて治める。朝廷から国司派遣、地方豪族が郡司に任命
第３条　戸籍、計帳、班田収受法の制定　：戸籍を作り民に土地を貸し与える。
　　　　６歳になると口分田が与えられ税が課せられた。
第４条　祖、庸、調という新しい税制　：祖は米、庸-労働or布、調-地方の特産物

　　　　　学校の歴史の教科書を思い出すなあ･･･

**** 班田収受法以降の土地制度については、佐々木様の分かり易い記事、是非参照ください ***　

→http://blogs.yahoo.co.jp/nigiribotoke2000/13030301.html?p=1&pm=l

まさしく、天皇家へ権力を集中させるための詔である。
尚この詔は日本書紀の創作ではないかとも言われている。
中大兄皇子はまだ朝廷内で権力を確固たるのもにできていなかったというのが理由である
確かに、共に入鹿を葬った蘇我倉山田石川麻呂は右大臣として政権の中心にあったし、豪族の私有地や民も天皇家のものとするこの第１条をすんなり豪族達が受け入れたとは考えにくい
が、中大兄皇子と鎌足が目指した国の形は「天皇を中心とする中央集権国家」で、その指針として（いわゆるマニュフェスト）この詔を発令したのではないか。

この後、蘇我倉山田石川麻呂を冤罪で自殺に追い込み、徐々に豪族達の勢力を削ぎながら、７０１年「大宝律令」の発令で、律令国家制度は完成し、天皇家の権力は絶大なものとなった。

⑦　まとめ

中大兄皇子と鎌足が目指した国の体制は、それ以前と較べれば、統制管理がとれ進歩的であることは間違いないし、天皇家に集中した権力でもって大規模な国家プロジェクトを推進し、国力を増大させる速度も格段にUPしたといえる。
でも庶民の暮らしはどうであったろうか？
蘇我氏が飛鳥で実権を握っていたころの大和での人々の暮らしは、改新の詔後の律令で税に一生縛られた庶民達にくらべ、まだ牧歌的であったように思う

馬子、蝦夷、入鹿　などの漢字の当て字をみる限り、日本書紀では、蘇我氏を賊扱いしている。
実際は、もっときらびやかで美しい名前であったろう。
しかも蘇我氏の政治は遣隋使、遣唐使など開明的であり、外交面で特に成果を挙げている

蝦夷入鹿親子の行動をみると、「愚昧な天皇家に政治を任せて置けない、政治経済力のある実力者がわが国を治める」という気概にあふれてはいないか。
このまま彼らの治世が続けば恐らく天皇家は衰退し、蘇我氏がその地位を取って代わった可能性があったと思う。入鹿もその野心はあり、自分の子供達を「王子」と呼ばせ、飛鳥甘樫丘に邸宅を建て、天皇のおわす御所を見下ろしていたのだろう。中大兄皇子の危惧は決して大げさではない。

その点、鎌足の行動は抜け目がない。

藤原氏となりわが世の春を謳歌する彼の子孫は、天皇の外戚として権力をほしいままにし、荘園という私有地システムで巧みに富を蓄えながらも、決して天皇に取って代わろうとはしなかった。
蘇我氏の命運は、中臣鎌足という稀代の策士の登場で尽きたといえる。