古事記とは、和銅五年（712年）太朝臣安萬侶（太安万侶）によって献上された日本最古の歴史書である（上巻「序を併せたり」による） 上巻最初の「序を併せたり」=序文は、太安万侶自身が、古事記編纂のいきさつや、構成などを 格調高い文章で綴っている。 天子へ奏上する「表」という形式に則っているそうだ。 臣安萬侶言す。それ、混元既に凝りて、気象未だ效れず。
名も無く爲も無し。誰れかその形を知らむ。 序文冒頭の文章である。 神代以前の混沌とした世をあらわしている。・・なんとも名文ではないか。 この序文を読むと、随所に中国古典の影響が見受けられる。 例えば、天武天皇。その業績を讃えて 道は軒后に軼ぎ、徳は周王に跨えたまひき。 …二氣の正しきに乗り、五行の序を齊へ、神理を設けて俗を奨め、英風を敷きて國を弘めたまひき。 と、中国の黄帝（軒后）や周の文王になぞらえ、また陰陽道に通じていたことも紹介している。 古事記撰録の発端は、この天武天皇が発した 「帝紀を撰録し、旧辞を討覈して、偽りを削り実を定めて、後葉に流へむと欲ふ」 という詔に端を発している。 そして、当時２８歳であった天才舎人の稗田阿礼に命じて「帝皇日繼」（帝記）と 「先代舊辭」（旧辞）を暗礁させたが、その後天皇の死去などによりこの詔は頓挫した。 その後、時は流れて （原文では、「運移り世異りて」・・・う〜ん名文）、元明天皇の御世になり、 「和銅四年九月十八日をもちて、臣安萬侶に詔りして、稗田阿礼の誦む所の勅語の舊辭を 撰録して献上せしむといへば、謹みて詔旨の随に、仔細に採り拾いぬ と、天皇の詔によって、太安万侶が稗田阿礼の暗誦した内容を撰録したと記されている。 この太安万侶は、大変誠実で真面目な性格であったことがこの序文から伝わってくる。 例えば、漢字の訓だけで国語（倭語）を表現するのが難しく苦労したと、具体的な例文を挙げて説明していたりする。いわゆる研究科肌の人物であったようだ。 確かに中国の漢文の音だけを用いて、古来からの伝承を表現するのは難解であったろう。 こういう実直さに、私は好感を持ってしまうのである。 しかし、この古事記については、賀茂真淵の時代から「偽作説」絶えなかった。 偽作説の根拠内容についての詳細は省く。 なぜなら、、1979年1月に奈良市此瀬町より太安万侶の墓誌銘が出土し、 「左京四条四坊従四位下勲五等太朝臣安萬侶以癸亥／年七月六日卒之 養老七年十二月十五日乙巳」と書かれてあったことから、太朝臣安萬侶（太安万侶）は実在の人物であることが確認されたことで 「古事記」の信憑性が高まったからである。 以前桜井市に近い「太安万侶墓」を訪ねて、彼の博識と人柄を思い、またもやロマンに浸ったのはいうまでもない。 「古事記」の構成は、 上巻 （序・神話 / 天御中主神 以下 日子波限健鵜草葺不合命） 中巻 （神武天皇〜応神天皇） 下巻 （仁徳天皇〜推古天皇） の３巻から構成されている。 その中で今回注目してみたいのが、推古天皇の摂政であったとされる聖徳太子の記述である。 かの聖人の記述は「31代 用明天皇」に関する記述にのみ登場する。 弟、橘の豊日命、池邊宮に坐してまして、天の下治らしめすこと、三歳なりき。
・・・庶妹間人穴太部王を娶して、生みませる御子、上宮の厩戸豊聰耳命。 終わり。。。 この一文だけである。名前だけが記載されている有様である。 推古天皇の記述においてもまったく登場しない。 推古天皇 妹、豊御食炊屋比賣命、小治田宮に坐しまして、天下治らしめすこと、三十七歳なりき。 戌子の年の三月十五日癸丑の日に崩るましき。 御陵は大野の岡の上にありしを、後に科長の大き陵に遷しき。 終わり・・・ なのである。 神武天皇や応神天皇については、むちゃくちゃ仔細なことまで記述しているというのに、 下巻の天皇の記述は比較的簡略な内容にとどまっている。 これは、「古事記」という史書が、「フルコトブミ」と訓読みできるように 古代の天皇家の系譜や伝承を編纂することに主眼を置き、元明天皇の治世から 比較的近い時代は（推古天皇で約１００年前）、日本書紀なのどの正史にその立場を 譲ったものと考えられる。 むしろ、あまりにも近すぎて自明の事実も多く、また史書として書き残すことが憚れる内容も あったのではないだろうか？ 蘇我馬子に暗殺されたとされる祟峻天皇なんて、暗殺の事実どころか、 たった２行で終わっていたりする（哀・・ では、聖徳太子に関してであるが、私は太安万侶の律儀な性格から鑑みて 用明天皇の皇子であったことは事実であろうと想像する。 そして名前は上宮の厩戸豊聰耳命 とある。 ということは、現在に伝わる「聖徳太子伝説」のニュースソースは その多くが「日本書紀」の記述に寄るところが多いということを、再認識しなければならない。 「日本書紀」がスーパースター「聖徳太子」を後世に宣伝した効果が大きいのである。 いずれ、この「日本書紀」における聖徳太子（と呼ばれる政治家）の実像をご紹介したい。 また、古事記の面白さも随時紹介できればと思っている。 （再び長文になりそうですが、ご容赦のほどを…） ところで「古事記」だが、正式名称は不明である。 古い書物全般をあらわす言葉が、この史書の通称となっている。 参考＠「古事記」 倉野憲司先生校注 （岩波文庫）
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ものすごくマニアな内容となってしまいました。でも「古事記」って注釈を参考にしながらぜひとも原文を読んでみて欲しいので、あえて原文を基に書いてみました。日本の神代の伝説は荒唐無稽でありちょっとエッチだったり、理屈抜きに面白いからです。古代天皇のお話もしかり。人間ドラマとなっています。倉野先生もおっしゃっていましたが、文学作品として充分世界に通用する歴史書であると私も思います。
2007/2/28(水) 午前 4:06
力作、ご苦労様でした。大変読みごたえがありました。「古事記」の名前は知ってはいても、その内容についてはまったく見たこともなかったので勉強になりました。聖徳太子という人物をなぜ古事記が取り上げなかったのか？これは確かに謎ですよね。陰謀を隠したのか、そんなに活躍していなかったとか、色々と推測はできます。次回も期待しております。哀れな祟峻天皇についてもまた教えてください。
2007/2/28(水) 午前 9:41 [ 春夏 ]
古事記は面白いですよね、最近は万葉集で雄略天皇がガールハントする詩が面白かったので、日本書紀をちょっとそろえて読んでみようかと思ってます。例の万葉集のはじめに出てくる�猝召里蕕気有瓩箸�いうところですね。こういうのや、徳川歴代が大奥で�爐修舛量召廊瓩箸�言って夜の相手を決める話しとか好きです。
2007/2/28(水) 午前 9:57
これからすると、今のマスコミが�牴躬厖佑箸�平気で天皇家の皇后、皇太子妃を名指しで呼ぶのは非常に無礼な奴等だなとか思ったりもします、なんか近所のおばちゃんを呼んでるみたいですね、様をつければいいってもんじゃなかろうに、言われてる本人や天皇家はどう思ってるんだろうとか余計な心配しちゃいますね。天皇家といえば、伝来の祭事を司るのが重要な公務なんですから、いくら民主主義でも譲っちゃいけない方面は厳しくした方がいいんじゃないかと思ったりもします。
2007/2/28(水) 午前 10:00
中世では聖徳太子は「延喜・天暦の治」などと同様に聖代化されていますから、実在・架空を通り越して歴史的な存在感を十分持ちえますが、古事記や日本書紀が編纂された時代の聖徳太子像というものは非常に理解しにくいものがありますね。なまじ近い過去なだけに様々な政治的思惑が絡んでいそうで。
2007/2/28(水) 午前 10:15 [ - ]
イザナミ、イザナギのお話が載っているのは古事記でしたっけ？あの国産みの神話も夫婦の物語としては艶っぽさくまた人間ドラマとしても面白いお話ですよね。しかし、聖徳太子の記述はたった一箇所だけってのは確かに不思議です。神代の世界と現実の政治の世界は、相容れなかったのかもしれませんね〜。次回期待しております。
2007/3/1(木) 午前 9:58 [ ＮｅｘｔＳｔａｇｅ ]
古事記って難しい印象なので、これからも解説してくださいませ。それにしても太安万侶って奈良市民だったんですね！親近感が湧きました。奈良にお墓があるとは知りませんでしたよ〜。時間があれば訪ねてみたいです。
2007/3/2(金) 午前 10:32
読み応えのある記事ですね。ご苦労様でした！一般に「記紀」で記される「古事記」と「日本書紀」ですが、その記載内容やスタンスには明確な違いがあると私は思ってます。私も以前の記事で書きましたが、聖徳太子の異常なまでの礼賛は、「日本書紀」特有のものですしね・・・。「日本書紀」の編纂に関わった人物（具体的には、藤原不比等を想定しますが）には、聖徳太子を礼賛する必要があったということでしょうね。とはいえ、ゆーくんままさんの聖徳太子の記事を楽しみにしてますねー。
2007/3/4(日) 午後 5:50
古事記の内容では、聖徳太子の存在感は薄すぎます。太安万侶は日本書紀の編纂にも関わったといわれており、藤原不比等の意思が強く反映した日本書紀と古事記のこの違いはなんなのか？大変興味深いテーマでもあります。また、ぼちぼちではありますが、古代史の世界を紹介してゆきますので宜しくお願いいたします＞春夏さま。
2007/3/8(木) 午前 11:48
雄略天皇も謎が多い天皇なんですよね〜。「倭の五王」のなかの”武”ではないかと言われていますし、悪行の数々でも有名ですが、高句麗や新羅への侵攻し任那を復興したとも記されています（朝鮮半島ではこの史実は確認されていませんが…）それにしても、徳川将軍が大奥でそんな「おたわむれ」をしていたとは・・・＞こういちさま。
2007/3/8(木) 午前 11:54
日本人と皇室というのは、永遠のテーマですよね＞私も、尊敬する池波先生の天皇感を紹介する予定にしているのですが、なかなか時間がありません。最近読んだ週間誌に「雅子様が適応障害に苦しむのは、海外生活が長く、合理的な思想をお持ちの雅子さまが、神との契約による天皇家のしきたりをどうしても受け入れることができないからだ」と書かれてました。確かにそういう一面は否定できないでしょうね。現代であっても未だ未公開の部分が多いですし、それは守るべきものでもあると私は思っております＞こういちさま。
2007/3/8(木) 午前 11:58
聖徳太子は実在しなかったとも云われる所以ですよね。古事記での存在感のなさと、日本書紀におけるスーパースターぶりに違和感がありますし、その違いになにか政治的な臭いを感じてしまいます。誠実であった太安万侶も、ある意味苦労したのかもしれませんね＞ｸﾞｰｾﾝさま。
2007/3/8(木) 午後 0:02
神代のお話は、国の根幹をなすものですから、やはり古代で起こった歴史的な事実をある程度踏まえて創作されたと考えるべきだと思いますね。そして国産みの神話が、いかにも人間らしい？！愛情にあふれたお話ということを、日本人は世界に誇ってもいいのではないかと思います＞NextStageさま。
2007/3/8(木) 午後 0:07
私もお墓の所在を探すのに苦労しました…奈良市内は市内なんですけど、中心部からずいぶん離れていてちょっと田舎でした。自然に囲まれていただけに、余計にロマンがありましたね〜。＞ＲＥＭＭＹさま。
2007/3/8(木) 午後 0:13
日本書紀の編纂は明らかに藤原不比等の強い意志が反映していますよね〜。不比等が病没する前に急いで仕上た形跡があります。それほど執着していたといえるでしょう。なぜ、藤原家は聖徳太子を礼賛する必要があったのか？それは蘇我氏との関係で考えるべき視点かなと思っております。すくねさんの古代史記事でも是非！＞すくねさま。
2007/3/8(木) 午後 0:18
ゆーくんままさん、こんにちは。もうこんばんは かな？歴史などご造詣の深さに恐れ入っております。記紀原文を読む力は私にはありません。ただ、少年時代から、訳された読みやすい記紀や中国の故事類と三国志には、今に至っても何度読み返しても夢中になれる面白さを感じます。ゆーくんままさんのブログのように優れた記述に接して、読みふけってしまって自分のブログは書き込みを忘れてしまいます。またおじゃまします。
2007/3/8(木) 午後 6:48 [ - ]
「日本書記は藤原不比等の手によってつくられた⇒藤原氏の正当性を示すために必要であった⇒藤原鎌足の大化の改新（クーデター）は必要だった⇒蘇我入鹿は殺されて当然だった⇒聖徳太子の子孫を絶やした」この流れのどこかに嘘があるんでしょうね。
2007/3/21(水) 午前 8:03
ありがとうございます。記紀原文ではなく、あくまで注釈書です。特に「日本書紀」は古代最高の推理小説です。伏線やレトリックに溢れ想像するだけで古代のロマンに浸ってしまいますね＞blueskyzzさま。
2007/3/25(日) 午後 5:11
日本書紀にかける藤原不比等の執念たるや、ものすごいものはあります。実際、日本書紀の上梓を待つかに様に病と闘っています。何故そこまでして「正史」にこだわったのか。それは藤原氏の正当性を主張するためであったとしか考えれられません。なんといっても鎌足の出自じたい、謎だらけですからね〜。どこに謎が隠されているのか、そういう推理は素人ながらとても興味深いです＞ayarinさま。
2007/3/25(日) 午後 5:14
聖徳太子に関する私の記事をＴＢさせていただきました〜♪
2007/10/13(土) 午前 6:03