日出処天子④　「斐世清京に入る」

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推古１６年（６０８年）６月に難波到着した隋からの使者斐世清達は
同年８月（秋八月三日）に京、即ち、豊浦宮のある飛鳥へ入った。

朝廷サイドは、なんと飾騎７５匹を遣わして、海石榴市で出迎えたと日本書紀にある。
国賓クラス超VIPの扱いであったことが伺える。

隋からの使節団は宮廷の庭中に隋からの土産を置き、斐世清が自ら書を言上した。

このときの隋煬帝の手紙は、日本書紀」と「隋書・倭国伝」と共に記載があり
比較してみるとなかなか面白いので、それぞれ抜粋して紹介したい。

まずは「日本書紀」

「皇帝（＝煬帝）、倭皇（推古天皇）に問う。
使人長吏大礼蘇因高（＝大野妹子）等、至でて懐を具にす。朕、宝命を欽び承け、区宇に臨み仰ぐ。徳化弘めて、含霊におよび被らしむることを思う。
愛み育ふ情、遠く近きに隔てなし。皇、海表に介り居して、民庶を撫で寧みし、境内安楽にして、風俗融り和ひ、深き気至れる誠ありて、遠く朝貢ふことを脩つということを知りぬ。
丹款なる美を、朕嘉すること有。ようやくにあたたかなり。此は常の如し。故、鴻臚寺掌客裴世清を遣して、往く意を宣ぶ。併せて物送すこと、別に如し」

（日本書紀の原文も併記しますので、興味のある方は、飛鳥時代の漢文の調べをお楽しみ下さい）

「皇帝問倭皇使人長吏大禮蘇因高等至具懷朕欽承寶命臨養區宇思弘德化覃被含靈愛育之情無隔遐邇知皇介居海表撫寧民庶境內安樂風俗融合深氣至誠遠脩朝貢丹款之美朕有嘉焉稍暄比如常也故遣鴻臚寺掌客裴世清等旨宣往意并送物如別」

訳文：
「皇帝、倭王に問う。朕は、天命を受けて、天下を統治し、みずからの徳をひろめて、すべてのものに及ぼしたいと思っている。人びとを愛育したというこころに、遠い近いの区別はない。倭王は海のかなたにいて、よく人民を治め、国内は安楽で、風俗はおだやかだということを知った。
こころばえを至誠に、遠く朝献してきたねんごろなこころを、朕はうれしく思う。
だから裴世清をわざわざ遣わしてお土産ももたせたぞ～！」

ちょっと注釈：
倭皇とあるのは、原文では倭王であっただろう。
中華思想において世界の中心である皇帝は唯一一人しか存在しないからだ。
しかし対等外交に拘る推古朝＝聖徳太子のことを慮り、倭皇と記述したと考えられる。
改竄の後が見えみえであるが、ただし、「愛育之情無隔遐邇　（愛育の情、遠く近きに隔てなし）は
名文ではないかと。

次は「隋書・倭国伝」

まずは倭王が斐世清へ謝辞述べた後で、清が答えたことになっている。

「其王与清相見、大悦曰、我聞、海西有大隋礼儀之国。故遣朝貢。我夷人僻有海隅、不聞礼儀。
是以稽留境内、不即相見。今故清道飾館、以待大使。翼聞大国惟新之化。
清答曰、皇帝徳並二儀、沢流四海。以王慕化故、遣行人来、是宣諭」

訳文：
倭王は斐世清と京にて面会し、大いに喜んで曰く、
「海西に大隋礼儀の国ありと聞き、（小野妹子を）遣わし朝貢させた。
私は、夷人で海隅に僻在し礼儀を知らない。ことさら道を清め館を飾り大使を待っていた。
ねがわくは大国惟新の化を聞かして欲しい」
清が答えていわく、
「皇帝の徳は二儀に並び、その沢は四海に流る。それほど寛大なのだ。
あなたたち王が化を慕う故に、行人を遣わしてここに宣諭したのだ。（謹んで受け取れ・・）」

ちょっと注釈：
都にて斐世清を出迎えたのは隋書によれば、大礼哥多田比とい人物であったが、
日本書紀においては額田部連比羅夫（ぬかたべのむらじひらふ）がその任にあたっている。
これはぬかたべという音を大礼哥多田比にうつしたものと考えられる。
斐世清の日本での行動や見聞が、かなり正確に隋へ伝わったことを伺わせる。

ただし、この「隋書」の論調は「日本書紀」とは明らかに立場がちがう。
倭王は自分のことを「夷人」と表現し、礼儀知らずなので、「大国惟新の化」を教授したいと
あくまでへりくだっているし、それに対する斐世清の答えも、鷹揚で慇懃な態度であることが
文意から伝わってくる。

どちらがより真実に近いのだろうか？

私は、やはり隋書の内容を取りたい。
いかに倭国や聖徳太子が隋と対等外交を進めたいと図っても、相手が「でかすぎ」る。
軍事力、経済力、文化力　どれ一つとっても　当時の倭国は、「海隅に僻在」する
発展途上国でしかない。

隋の属国のように使節団の前では振る舞いながら、正史（日本書紀）には対等外交を貫いたかにように
歪曲して記載した・・・これがもっともすんなりする真実ではないだろうか。

さて、無事に天皇との会見を済ませた斐世清達　隋の使節団は、
８月１６日に、朝廷主催の晩餐会に招待された。
そして翌月、９月５日に、難波へ戻り、９月１１日に帰国の途についた。

このとき再び、小野妹子が大使として斐世清に帯同し、隋に渡る。
吉士雄成が小使（副使）となった。通事（通訳）は前回同様、鞍作副利であった。

またこの使節団には、
学生として倭漢直福因・奈羅訳語恵明、高向漢人玄理・新漢人大圀
学問僧として新漢人日文・南淵請安ら8人が、同行し、隋へ留学する。

すなわち、第三回　遣隋使である。

留学生メンバーの顔ぶれの豪華なこと！
まだ青白き若者が大志を抱き隋へ渡り、帰国後、大化の改新という歴史の激流を生み出すこととなる。

さて、遣隋使として大活躍した小野妹子だが、翌年の推古１７年（６０９年）無事帰国した。
その偉大なる功績が認められて、冠位十二階の大徳冠にまで昇りつめた
しかし、通訳の鞍作副利が帰国しなかった事が日本書紀に記されている。
何があったのかそれは不明である。

（了）

『日出処天子①　「無礼な国書」』
『日出処天子②　「小野妹子の帰国」』
『日出処天子③　「返書喪失事件』

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