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関が原駅からJR米原で乗り替えて京都駅へ向かう。 目的地は 関が原を歩いたあと、むしょうに再訪しくなったのだ。 地下鉄東西線「京都市役所」下車すぐ。 立派な山門が迎えてくれた 嬉しそうに駆け出す息子。 あれ？ でも以前参拝したときと違う・・・ この日、本堂は耐震改修工事中。残念。 でも 私の真の目的は、ただ一つ 本堂裏にある「信長公の墓所」なのだ。 本能寺の変で討たれた蘭丸などの供養塔もあった。 本能寺の変は、間違いなく、もっとも日本史を変えた大事件である。 しかも多くの謎を残したままだ。 学校の教科書では、 『戦国時代』は信長公が京へ上洛し、将軍足利義昭を追放した1573年に終わる それからは『安土桃山時代』が到来する。 『安土桃山時代』 信長の上洛により、京を中心に国際的で自由で絢爛豪華な桃山文化が花咲く。 その只中 巨星が突然消えた。 本能寺の変 天正十年（1582）六月二日、その日まで、絶対君主として君臨していた信長という帝王が その夜、腹心の部下であった明智光秀の謀反により襲撃され、本能寺で自刃して果てた。 その日から・・・ 野心ある武将達が、天下を取るために熾烈な駆け引きを始めた 合戦という直接対決だけでなく、例えば、お茶会という優美で繊細な場所であっても 謀略策略の限りを尽くしていた。 その様は、平成に生きる私達を今でも魅了してやまない。 光秀 勝家 秀吉 如水 毛利（というか安国寺） 家康 ・・・・ その最終章が、「関が原合戦」なのである。 三成は天下人になる野望はなく、あくまでも豊家を守るための家康征伐。 また大阪の陣は、家康にとっては徳川家の権力を絶対とするための、いわば仕上げの戦。 やはり関が原での西軍敗北で、豊臣の天下は終焉し、徳川の世になったのだ。 関が原合戦を考察する上で、本能寺の変を避けることは絶対にできない。 私が関が原を訪問したあとで、わけもなく本能寺へ行ってみたくなった理由がそこにある。 ところで 現住所の本能寺は、皆様ご存知のように、信長公が討たれた場所ではない。 本能寺の変での火災により焼失した 1587年（天正15年）豊臣秀吉の命で、現在の寺域（中京区寺町御池下ル）へと移転されたのだ。 最近、元・本能寺付近の発掘調査で、焼けた瓦などが発見され話題になった。 私も興奮して記事を書いたものだ 信長公は本能寺に火をつけ、 自分の首が、明智光秀の手に渡ることを許さなかった。 そのため、ご遺体は発見さえておらず、 秀吉公は信長公の変わりに人型の香木を棺に納めて、大徳寺で大々的な葬儀を行った。 そのため大徳寺にも信長公の墓が存在する。柩の中は「香木」ではあるが。 魂の存在や輪廻などまったく信じていなかった信長公にとって 墓の存在など、大した意味はなかっただろう。 安土城へ行けば、信長公の徹底した無神論者ぶりが実感できる 信長公が贅を尽くした壮麗な居城跡は、 墓や仏を石垣や城郭に転用するという、言葉を変えれば「罰当たり」なお城である。 現代人の私ですら、、恐れ多くて石段に残された仏様をを踏むことは出来なかった・・・ そんな信長公だから 「秀吉の猿芝居よ、笑止！」 と思っていらっしゃるだろう。 お墓参りをしながら、そんなことを思った。 信長公は、 無秩序でカオスとなった戦乱の世を沈めるために、 日本という国を縛り付けていた封建的な制度や迷信を、破壊することが、 安寧な世の中への近道だと確信して、生きたのだと思う。 たとえ、僧や門徒を討ち滅ぼしても・・・・ 将軍や、朝廷、天皇をないがしろにしても・・・・ 現代人の持つ平和や人権などの考えを「時代の尺度」にしてしまうと 戦国時代の真実は見えないと、私は思っている。 それは、織田信長公と武田信玄公の生き様を勉強して教えてもらったことだ。 信心篤き神将、上杉謙信ですら、一向宗徒を激しく弾圧していたのである。 天正十年夏の夜。 本能寺を光秀が襲撃したことを森蘭丸から知らされた信長公は 「是非に及ばず」 と答えている（『信長公記』） 「光秀が相手なら逃れられぬ」と覚悟を決めた とも 「是非を論ずるまでもない。もはや戦うのみ」と生への執念を見せたとも言われている 『信長公記』によれば、 「透をあらせず、御殿で乗入り、面御堂の御番衆も御殿へ一手になられ候」と 手勢を纏め信長公が、臨戦態勢と整え、光秀を迎え撃つ様子が記されている。 信長公自ら弓を引き、槍で応戦した もちろん諦めてなどいなかったのだ。 しかし、自分がその才覚を認め抜擢し、手塩にかけて育て上げた重臣の光秀が相手である。 逃げられぬと見切った時、 天下取りを目前にしながら、腹心の部下の謀反で果てるその、命の最期の時まで 信長公は、神にも仏にもすがらなかったと、私は思う。 さて来年の大河は「天地人」 義を信条とし、自らを毘沙門天の化身と信じ、尊皇の心篤く、 天皇家や将軍家を命をかけて守護しようとした上杉謙信。 神も仏も信じず、己の力のみを信じ、封建制度へ真っ向から対峙した 超合理主義者の織田信長。 まさに対極の存在である しかし、二人とも本物の「天才」であり、 二人とも余人には到達できない思考領海に生き、それゆえ多分孤独でもあったろう。 関が原から本能寺へと。 歴史を逆流したような有意義な旅が終わった。 霊感はまったくない私であるが、 史跡など現場に立つと見えてくる残像がある。 例えば小説や資料などで脳に刻まれた記憶が 現場の臨場感に触れて、突然鮮明に映像化されてイメージされる・・・・ という感じであろうか。上手く説明ができない。 しかし、そんな感覚に出会うと、心から感激する。 またそんな出会いを求めて、 時間と余裕があれば史跡巡りの旅は続けたい 【本能寺こぼれ話】 本能寺の「能」の字は右側の2つの「ヒ」が「去」のような字に替えられている これは本能寺が度重なって焼き討ちに遭っているため、「『ヒ』（火）が『去』る」という意味で 字形を変えているといわれいる 蛤御門の変（禁門の変）が最近の被害なんだそうだ。 |
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八切止夫氏の（とんでも歴史観で異説を垂れ流していた人）説に、信長公の死には、バチカンの意向があり、大量の火薬などが国内に運ばれたというのがありました≪本能寺の変・・・爆死説≫
空想を超えた妄想も好きです
謀略説よりも、戦国大名に匹敵する力量であった光秀が、戦国武士の反射神経で（油断していた）信長公を討ち取った
んで、「憎いとも思っていた信長公が死んで、重しが取れた光秀さんは呆けてしまわれた」程度の事もありえないかなぁ・・・
2008/12/22(月) 午前 7:05 [ kitano ]
信長が見せた一瞬の油断が、光秀の中の野心を呼び覚ましたとか。
光秀にも、混迷の時代を己の才覚でのし上がって来たという自負はあっただろうし。
好機がめぐってきたと見るやいなや、なりふり構わず行動（博打）に打って出たと言う点は秀吉や家康と同様のように思えます。
事前に謀略を張り巡らせていた長年の恨みとかではなく、閃き的な行動力で信長を討ったという方が、殺すか殺されるかの世界で闘う戦国武将らしいと感じますがどうでしょうか。
2008/12/22(月) 午前 9:44 [ - ]
本能寺って修学旅行で行きました。
え？こんな商店街に？って思っていたのですが、やっぱり移転したんですね。信長さんは、神も仏も信じなかったってのは、簡単なようで
日本人にしてみればかなりの異質ですよね。
謙信さんと信長さんが、対極でもあり類似でもあるというご指摘に感銘いたしましｔ〜！
2008/12/24(水) 午前 9:31
安土桃山時代ってそういえば学校で習いましたね〜。
戦国時代が終わって江戸時代にはいるんじゃないんだな〜て覚えた記憶があります。
ということは、天地人は厳密に言えば「安土桃山」のお話なんですね。信長、秀吉、家康を中心に絢爛豪華な時代のお話なんですね〜。
なるほど。
2008/12/25(木) 午前 9:40
織田信長の出現で日本史がCHANGEし、光秀の謀反による本能寺の変で歴史がCHANGEした。
この二人の出会いそのものが、歴史の「運命」だったように思えます
安土城行ってみたいっす！
2008/12/25(木) 午前 10:09 [ sen*n*oy*me ]
＞まさに対極の存在である
謙信ＶＳ信長…「天地人」楽しみですねぇ〜☆
当方は、真田氏に関係もある「上杉景勝」公にも…
興味があって…しかも…「北村一輝」さん
個性派俳優で、クセのある彼の演技が大好きなんですよねぇ〜☆
2008/12/25(木) 午後 6:56
天地人での信長公は、完全ヒール扱いでしょうね。
ただし、何故上杉家＆直江コンビが天下を取れなかったのか、それも今年の大河の隠れたテーマだと私は思うのです。
そういう逆説で、きっと信長公の魅力が描かれるに違いないと、勝手に期待しております。
2009/1/7(水) 午後 4:19