歴史の扉戦国

川中島合戦～信玄ＶＳ謙信一騎討ち！

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永禄４年9月9日～10日　いわゆる第四次川中島の合戦のハイライトは、

信玄 VS　謙信（政虎）の一騎打ちであろう。

去年の「風林火山」でもガクト謙信と亀治郎信玄両雄の、ど迫力の演技も記憶に新しい。
往年の大河ファンなら、「武田信玄」での中井信玄と柴田謙信に思いをはせる人も多いだろう。

しかし、この一騎打ちは、実際にはなかったのではないか、とも言われている
なぜなら、武田側と上杉側の資料に食い違いがあるからである。

一体真実はどうだったのであろうか？

両陣営の資料を見比べてみよう。

まず武田陣営。
こちらは、一騎打ち肯定派である。

武田の軍記といえば、「甲陽軍艦」。
そこで描かれた川中島の一騎打ちとその過程はこうである。

きつつき戦法を見破った上杉軍の車懸の陣による猛攻激を受けた武田軍。
妻女山からの別働隊が到着するまで、持ちこたえなければならない。
川中島は乱戦となった。
劣勢の武田本軍は、決死の鶴翼陣で応戦する。
信玄本陣近くまで迫った上杉政虎（謙信公）は、武田の踏ん張りで硬直した戦況打開のため
本陣へ単騎、斬り込むことを決意する。

総大将が自ら、しかも単独で斬り込むなど、戦（いくさ）の定石から明らかに逸脱しているが、
己を毘沙門天の生まれ変わりと信じきっている謙信は、時々こういうとんでもないことをやってのける。
実際、最前線で指揮をする、先鋒となって斬り込むなどなど、その武勇は枚挙に問わない。
そして総大将が陣頭指揮するものだから、その軍隊も滅法強いのだ。

そして、不思議なことに、先鋒で太刀を振るっても謙信は討ち死にすることはなかった。
彼は病で倒れるのである。
毘沙門天の化身というは謙信の単なる「妄想」だと言い切れないような気がしてしまう。

・・・ちょっと脱線してしまったが、
単騎で武田本陣を襲撃することを決意した政虎は、部下（軒猿か？）に武田本陣の偵察をさせた。

信玄公は、黒糸縅に金で武田菱の鎧に、諏訪法性の兜、緋の法衣を肩に掛け、軍配団扇を持って
床机に腰掛けていた。
しかし、同じ格好をした影法師（影武者）が控えており、どとらが本物かの区別ができなかった。

そのまま物陰から偵察していると、突然、影武者のほうが立ち上がり、

「太郎を助けよ」と下知した。

信玄の嫡男、武田信義が苦戦していたからだ。

後に仲たがいしてしまう父と息子であったが、このときは思わず父親の情が出てしまったのであろう。
この動きをみた偵察隊は、本物の信玄はこちらだと、政虎に合図を送った。

政虎は、名刀順慶長光を抜き払い、放生月毛の馬に跨って一騎、武田本陣めがけて突進した。

「萌黄の胴肩衣きたる武者、白手ぬぐいにてつぶりをつつみ、月毛に馬に乗り、三尺ばかりの
刀を抜き持って信玄公の床机のうえにござ候ところへ、一文字に乗りよせ、きっさきはずしに
三刀伐り奉る。
信玄公立って、軍配団扇にてうけなさる。のち見れば、団扇に八刀疵あり」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「甲陽軍艦」）

謙信の鬼神のごとき突撃、そしてその猛攻（三刀）を軍配でしのぐ冷静沈着な信玄！

まさに大河ドラマの再現である！
甲陽軍艦の記述も、躍動感と臨場感があり名文ではないか。

一方、上杉側の資料はどうだろうか？

実は謙信と信玄の一騎打ちに関する資料がほとんどないのである。

上杉家の正式な史書である「上杉年譜」には、永禄4年9月10日の記録として
武田信玄が雨宮の渡を超えようとしたとき、上杉軍が信玄を襲撃したことになっている

「荒川伊豆守馳せ来り、信玄とみすまし、三太刀まで討つとも徹らず。
信玄太刀抜き合する間もなく、団（軍配）を以って受けはずす。
・・・・（略）・・・薄手を負いて進退安からず。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「上杉年譜」）

つまり信玄に斬りつけ疵を負わせたのは、謙信の家来、荒川伊豆守と記載しているのである。

謙信が信玄と一騎打ちのうえ手傷を負わせたのであれば、当然武勇としてことさら吹聴するはずであり、事実を隠す必要などない。

そう考えれば、荒川伊豆守の手柄であったと考えたほうが自然ではある。

武田側とすれば、信玄が手傷を負ったにしても、謙信の家来によってとするよりは
謙信自身との一騎打ちと吹聴したほうが面目がたつと言えよう。
おまけに「甲陽軍艦」という軍記自体が、信憑性にかけるという欠点もある。

上記の論点で「信玄と謙信の一騎打ちはなかった」というのが現在では常識となりつつあるそうだ。

しかし・・・しかしなのだ。

ここではやはり、信玄公と謙信公の、命とプライドと野望を賭けた運命の一騎打ちがあったと信じたい。
川中島でこの武勇と知略の限りを尽くして戦った二人の天才武将には、そんな大舞台がぴったりであるからだ。

写真　歌川広重「川中島合戦之図」
参照＠「武田信玄」津本陽先生

「雑賀孫市」外伝　～　沙也可伝説

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司馬遼太郎先生の作品で、マイナーながらも熱烈な支持を得ている作品がある。

「尻啖え孫市」だ。

女を菩薩とあがめる好色な軍師、雑賀孫市と信長公との熾烈な戦を軸に、
秀吉との奇妙な友情と孫市の生きざまを主題とした痛快歴史小説である。

私は織田信長公の人生で、彼を最も苦しめたのは、「本願寺」の一向宗徒であると思っている。
あの電光石火の進撃を得意とする信長公が、大阪の「石山本願寺城」攻めに
結局10年以上も費やし、それでも落とせなかったことがその証拠であろう。

最後は、天皇家の調停によりいったん和睦するも、
結局、本能寺の変で信長公の「本願寺攻め」は未完で終わってしまう。

このように信長を最も苦しめた「本願寺」で、農民などの非戦闘員を指揮し、
配下の雑賀衆を巧みな指揮で統制して信長軍をさんざんに打つ破り
「本願寺 左右の将」 と称されたのが、この雑賀孫市である。

雑賀衆とは、戦国史上最強の鉄砲傭兵集団。
紀伊半島の和歌山エリアに点在する土豪集団の総称。

1543年種子島に伝来した2丁の鉄砲のひとつが、この雑賀の地に渡り
元来、鍛冶職人が多かったことから、大量の鉄砲を製造し、鉄砲隊を組織して
他国の侵略を阻止するだけでなく、自前の鉄砲隊を武器に戦国大名を渡り歩く傭兵集団として、
世に知られたのが雑賀衆であった。

雑賀衆は、一向宗の盛んな土地であり、また自立心旺盛な土地柄であった。
天下布武の信念のため、土地も宗教も武力で制しようとする信長の革命に真っ向から反発するのは必定であった。

業をにやした信長公が、雑賀衆せん滅のために、孫市の首だけを狙って
大軍を紀ノ川周辺の雑賀の里へ押し寄せる。その数１０万人。
しかもこの大軍を率いる侍大将は、明智光秀や秀吉、柴田勝家などの最強軍団。

いかに信長公がたかだか７万石、紀伊の豪氏の棟梁にすぎない雑賀孫市の存在を重く見ていたかが
わかるというものだ。

雑賀党はゲリラ戦法で反撃するも多勢に無勢。
一旦、降伏して、孫市は命びろいをする。

ところが、本能寺の変で信長公が討たれた後、好敵手の消えた戦場に未練はなかったのか
雑賀孫市は家督を息子に譲って雑賀の里を放れ、豊臣秀吉の配下となったといわれる。

しかし、小牧長久手の戦で家康と結んだ雑賀党は、秀吉の逆鱗に触れて
即座に１０万の大軍で攻められて雑賀党は滅亡した。

孫市は、秀吉と、故郷「雑賀」との調停に走り回ったが結局無駄であったようだ。
太閤検地と刀狩りで全国の農民や豪族を統制したい秀吉にとって、雑賀党や根来衆のような
自衛部隊をもつ集団を生かしておくことは許されなかったのである。

故郷を失った孫市の悲観は想像に難くない。

ところが、雑賀滅亡以降の孫市の消息が定かでない。
いつ、どのようにして、どこで人生をまっとうしたのだろうか？

そこで最近、騒がれはじめているある「消息」を紹介したい。

「沙也可伝説」である。

時は1592年（文禄元年）
老いて狂想を抱いた太閤秀吉公が、大陸の明帝国をめがけ朝鮮に出兵するという暴挙にでる。
いわゆる「文禄の役」である。

日本軍は小西行長率いる第１軍、加藤清正の２軍、そして　黒田長政の３軍という、日本最強の
先鋒隊がに三路に分かれて朝鮮半島に上陸し、連戦連勝を重ねた。

このとき、加藤清正軍（一説では小西行長軍）の先鋒隊長の「沙也可」なる武将が
日本軍の侵攻に「大儀なし」と自軍（３千人）を率いて朝鮮王国に寝返った。

「沙也可」将軍は、朝鮮軍に当時なかった鉄砲を伝授し、彼の率いる精鋭１００名の鉄砲隊の活躍により
豊臣軍は撃破されたと言われている。

この戦功により、「沙也可」将軍は、時の宣祖王に臣下として迎えられ、
正憲太夫の位と金海金氏を名乗るよう賜り、名を金忠善と改名したという。
その後、慶尚北道の友鹿に領土を与えられ、朝鮮の臣として湖族鎮圧等で活躍しその生涯を閉じた。

「沙也可」将軍とかれの兵士たちは、朝鮮へ帰化し、なんと子孫も現存しているという。

彼らは一体何者なのだろうか？

ここに雑賀孫市と雑賀党が登場する。

「沙也可」とは、サイエカと発音し、「雑賀」に通じることと,なによりも鉄砲隊の存在が興味を引く。

加藤清正の先鋒隊となれば、最前線中の最前線である
こういう部隊は、権力者にとっては疎ましい兵士が充てられるのが戦国の掟でもあった。

秀吉に刃向かったのちに投降し、熟練した鉄砲隊を組織していた武将。
もし「沙也可」が雑賀孫市だとすれば、秀吉によって破壊された紀伊半島の故郷へ帰るよりは
新天地で部下たちと新しい生活を始めようと考えたとしても、それは致し方ないであろう。

さて、韓国の東大邱には現在でも「友鹿」という村が現存し、「沙也可」将軍達の末裔が暮らしている。

雑賀衆はもともと、朝鮮半島からの日本へやってきた鍛冶を生業とする渡来人であったとも言われ
朝鮮半島との所縁の深い里でもあったようだ。

「沙也可」将軍（金忠善）から１４代目の子孫、一族の会長を務める金仁鍚氏曰く、
子孫は村で５０世帯２００人、全国だと２千世帯７千人に登るとのこと。

文禄の役から４００年もの間、日本人の末裔だと胸をはって言える韓国人は自分たちだけだと
豪語したそうだ。

（朝日新聞２００５年５月４日付朝刊の記事より）

司馬先生の描く雑賀孫市は、女好きでナンパであったが、
権力への欲望ももたず、最初から最後まで「さわやか」な男であった。

なるほど「沙也可」将軍の末裔の言葉は、孫市のさわやかさに相通じるものがある。

写真：　文禄の役・釜山城攻略／『釜山鎮殉節図』

『洞ヶ峠』筒井順慶の真実～戦国故事話

天正１０年６月２日、「本能寺の変」で織田信長を討った明智光秀は、
「中国大返し」で帰京した羽柴秀吉と天下をかけて、山城国山崎で激突した。
世に言う「山崎合戦」である。
光秀は、郡山城主の盟友筒井順慶に出兵の要請をするが、順慶はなかなか出兵せず、
兵を淀川を挟んだ洞ヶ峠に登り戦況を伺い、秀吉軍が有利とみるや、光秀を裏切り
秀吉側についたといわれる。

この伝説から、「どちらが有利か形勢を見守る」ことを「洞ヶ峠」と呼ぶようになり
筒井順慶は「日和見男」とか「友人を見捨てた男」というありがたくないレッテルを貼られることとなった。

しかしこの「洞ヶ峠」のエピソード、事実無根なんだそうだ。

史実では、当日筒井順慶は郡山城から一歩も出ず、当然「洞ヶ峠」にも行っていない。
しかも、合戦が始まる前にすでに秀吉側に付くことを決め、その内容を手紙で秀吉に伝えていたという。
「日和見男」ではないのだ。

ただし、盟友明智光秀を裏切ることには相当逡巡したようだ。
松永弾正との長年の抗争の際、和睦のために光秀が信長を引き合わせてくて以来の友人同志である。
結局順慶が秀吉側に出兵したのは、山崎合戦の翌々日ですでに勝敗も決まっていた。
「あまりにも見合わせすぎだ」と秀吉に怒られたそうだ。
しかし、順慶の判断が筒井家を守ることとなった。
光秀の死後、秀吉の家臣となり大和国を安堵されたことで、家や家臣団の命を守ったのだ
さすが、島左近の元上司だけのことはある。

ところでこの「洞ヶ峠」に登ったのは実は明智光秀だった。
洞ヶ峠で筒井順慶の兵を待っていたが一向に現れず、空しく京に帰ったそうだ。

「洞ヶ峠」の真実は「待ち人来たらず」が正しいようである。

洞ヶ峠：京都府八幡市八幡南山にある峠の名前。
筒井順慶公に関しては「もとの黙阿弥」の故事もある。

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合戦の実態とは？⑩～戦国時代の天皇家

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世界最古の歴史と系図を持つ天皇家。

何度か断絶したとも言われているが、それでも系図のトリックや粉飾を利用しながらも
万世一系の血族を誇る「奇跡の一族」である。

しかしその存続が最も危機に瀕したのは、やはり室町末期から戦国時代であるといえよう

天皇を中心とした中央集権は南北朝の統一により崩壊し
権威の見返りとして征夷大将軍として任命したはずの足利将軍家＝室町幕府は、
戦国時代に入れば、実質的な権力をまったく持たず、下剋上の中、風前の灯火である。
天皇領もわずかしか残されておらず、経済的にも相当、困窮した状況にあった。

朝廷として会議を開催する費用もなく簡略化、形骸化していった。
つまり権威としての「朝廷」すら機能しなくなっていたのである。

この時期、なんと貧乏すぎて即位式を行えない天皇まで現われた。
後柏原天皇と、その次の後奈良天皇である。

即位の大礼は、天皇が天皇たる根拠を示す最も重要な儀式で、
三種の神器を継承する即位式と、自ら祭主を行う大嘗祭を執り行う必要があるが
これらはともに莫大な費用がかかるのである。

後柏原天皇は1500年（明応6年）に皇位を継いだのだが
幕府からの献金がなかったため正式な即位ができないまま、なんと21年後の大永元年に
本願寺光兼の献金でやっと、即位式をあげることができたという。

このときすでに58歳。
6年後には崩御されてしまう。。

1526年（大永6年）　後柏原天皇の皇位を継承したのが、後奈良天皇 。

しかしやっぱり貧乏のため即位式があげられず、
今度は、大内氏と毛利氏の両大名からの献金と支援で、やっと10年後に即位の大礼を執り行ったという。

当時、キリスト教布教のため来日したフランシスコ・ザビエルは
京都の後奈良帝当時の御所の荒廃を嘆く文を遺しているほどである。

余談になるが、大内氏と毛利氏は、次の正親町天皇の即位費用も負担している。
彼らの領国である周防、長州は、戦国の時代より尊王の思想深い地域であったようだ。
幕末になって、京童（わらわ）がやたらと長州贔屓であったのは、戦国時代に困窮した天皇家を
陰ひなたに支えたことを忘れていなかったのかもしれない。

戦国時代の天皇家の収入源は、天皇領からの年貢、官位叙任に対する礼金献金、
入京するさいの通行税（関銭）が主であった。

そのうちメインとなるべき天皇領からの年貢は、後奈良天皇の時代になると
わずか１５０貫しかないときもあったようだ。
これでは食べていくのがやっとのあり様である。
関銭も戦乱が続く京都では、有名無実化していった。

そんななか、天皇家の財源を助けたのが、官位叙任に対する礼金献金であった。

戦国武将たちの実力が拮抗していたことが幸いたともいえる。
他国へ侵略するための正当性を獲得するために、戦国武将達はこぞって
朝廷からの論旨を欲しがり、かつ権威の箔付けのために官位を欲しがったのである。

特に有名なのが、越後の長尾景虎（上杉謙信公）である
天皇から「私的追悼論旨」「決勝論旨」を受領するために自ら上京し、
武田、北条との合戦の根拠とした。

ただし、謙信公の尊王の志は、自国の利益のみを追求した薄っぺらいものではなく
本物の志であったことは、去年の大河ドラマ「風林火山」で描かれた通りである。

ただ、しかしながら、多くの戦国武将は、多額の礼金を払って自らの身分と権威の正当性を得た。
つまり戦国時代は、天皇家と武将達の相互補助関係の上に成り立っていたのである。

ところが、戦国の世に、ある革命児が登場した。

織田信長公である

信長公の革命的視点は、日本人という枠を超えすぎていた。

信長公も最初のうちは天皇家の権威を利用していたが、天下統一が目前に迫ると
あれこれと朝廷に無理難題を問いかけ、権威の失墜を図ろうとし始めたのである。

もし、信長公が長生きして天下を統一したとすれば、
日本という国はどのように変貌したのであったろうか？

1582年（天正10年）6月2日の「本能寺の変」はある意味タイミングが良すぎるのだ。

誰が一番得をしたのか？　
光秀よりも安堵したやんごとなき人達がいたのではないか？
「本能寺の変」の朝廷黒幕説が最も有力視されているのは、以前、記事にも書いたとおりである。

　⇒　『「本能寺の変」黒幕異説～観修寺晴豊』

信長公の跡を継いだ秀吉公は自ら関白となり、朝廷のものであった官位を武家社会の秩序に組み込んだ。
そのため、当然朝廷もその存続を守られた。

そして家康公は、朝廷から「征夷大将軍」の役職を朝廷から与えられることで
江戸に幕府を開くことの正当性とした。
そして、それに加えて「禁中並公家諸法度」を制定し、
武家の監視体制の枠に入りながらも、天皇家の存続は江戸時代に入って１００％保障されたのである。

戦国時代の荒波にあって、困窮を極めながらも伝統文化の継承と権威を保ち続けた天皇家は、
家の存続のため武力に頼らない心の「合戦」をしていたといえよう。

参考＠　「戦国武将への大質問」　青春出版社
洛中洛外図　六曲一双　右隻部分＜島根県立美術館蔵＞

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千利休と茶杓「ゆがみ」

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何年か前、偶然　利休作の　茶杓・「ゆがみ」を観た

永青文庫の展覧会であった。

肥後細川家に代々伝わる国宝や重文クラスの多くの文化財がきらびやかに展示されており
細川藩の文化の高さと産業の振興ぶりをも実感できた内容であった。

ところが、きらびやかな甲冑や豪華な打掛、そして意匠を施した骨董品や、
美しい陶磁器のなかにあって、まさに、ひっそりと、その茶杓は展示されてあったのである。

しかし、その佇まいが、心を打ったのである。
どんなきらびやかな骨董品よりも存在感があり、ある意味他を圧倒していた。
人の手の平サイズの小道具でしかないのに・・・・

私は「ゆがみ」に釘付けとなり硬直してしまったほどだ。
茶杓の”ゆがみ”の造形が絶妙なバランスを保ち、かつ人間のゆがみをも表現しているかのようだ。

正直、他の展示物の多くは記憶の彼方へ消えていったのだが
利休の「ゆがみ」と武蔵の「鵜図」だけが、いまだに私のなかで息づいているのである。

茶杓とは、茶の粉末をすくう道具。
茶人本人が直接削ったものなので、時として作者自身の形代（かたしろ）として尊重されるという。

秀吉による「利休追放令」ののち、利休は堺の自宅で謹慎中に2本の茶杓をつくった。
そのうちの1本を「ゆがみ」と名づけて高弟の一人細川忠興に贈られた。
もう一本は「泪」と名づけて、同じく門下の古田織部に贈った。

細川忠興と古田織部は利休門下の高弟で、利休の七哲とも呼ばれている。
1591年、秀吉の「追放令」により、聚楽第の利休屋敷を出て淀川を下るとき、
秀吉の勘気を恐れて、誰も利休を見舞なかったのだが、
細川忠興と古田織部の二人だけが、見送りに駆けつけたという。

利休の感激は並大抵ではなかっただろう。
二人を見込んで、茶杓、すなわち形見分けをしたといえる。
事実、後になって織部が窓を開けた筒にこれを収め、茶杓を利休の位牌代わりに拝んだと伝えられる。

私が目撃した「ゆがみ」には、利休の誰にも屈しない凛とした精神の潔癖さが感じられた。
それから千利休に興味をもってしまい、あれこれと小説を読んだり資料を見たりしている。

最近読んだのが「花鳥の乱～利休の七哲」（岳宏一郎先生著）。
利休の高弟でもあった七人の戦国大名の生き様を描いた短編集であるが
彼らの思想や視線の先などから、千利休の輪郭も垣間見れるという作品集である。

このなかで、特に印象深いのが、古田織部の振り子のような人生を題材にした「美の巡礼」。

利休亡き後秀吉から「天下の茶匠」に指名された古田が、
秀吉に対して

「居士（利休のこと）の茶の何処がお気にめさなかったのか？」と問いかけたとき

秀吉が

「坊主めは、茶を飲ませるたび、わしを殺した」

と応えるくだりがある。

さすが、岳先生！
千利休と秀吉の、緊張しあった関係を言い当てている。

秀吉と利休は、茶の湯で斬り合いをしていたのである！

そんな孤高の茶人利休に比べれば、「花鳥の乱～利休の七哲」に登場する武人たちは
皆、俗っぽく見えてくる。
権力に迎合し、保身に走り、味方を平気で裏切りもする。茶人である前に武人であったからだろうか。

利休の侘び茶の真髄は利休によって極められそして利休の死と共に潔く滅んだのかもしれない。
茶人は茶人の生き方がある。

聚楽第を出てから僅か2週間後の天正18年（1591年）2月28日。
利休は切腹して果てた。七十歳であった

そして細川忠興公の手元に残った茶杓は、細川家の家宝となり現代まで大切に保管され
私たち庶民でも千利休の魂をも拝観できるチャンスを与えてくれた。

ちなみに、古田織部に渡った「泪」はその後どうなったのか？
大阪冬の陣後、豊臣方への内通を疑われて古田織部は切腹、古田家も断絶の憂き目にあった際、
徳川家康は古田家の家財を没収したため、「泪」は徳川美術館蔵となっている。

その俗っぽさが、家康さんの魅力なんだけどね・・・

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ゆーくんはどこ？

川中島合戦～信玄ＶＳ謙信一騎討ち！

信玄 VS　謙信（政虎）の一騎打ちであろう。

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「雑賀孫市」外伝　～　沙也可伝説

「尻啖え孫市」だ。

「沙也可伝説」である。

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『洞ヶ峠』筒井順慶の真実～戦国故事話

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織田信長公である

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千利休と茶杓「ゆがみ」

何年か前、偶然　利休作の　茶杓・「ゆがみ」を観た

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