こんにちは、ゲストさん
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東北ぶらり旅、2日目は、
朝から雨の天気予報のなか、 奇跡的な好天に恵まれました。 最初の予定では、初日に平泉のはずでしたが、世界遺産をじっくり見ようと 行きの新幹線の中で急遽行き先変更。 これが功を奏しました。 ぶらり気ままな電車旅の良さですね〜。 盛岡から普通電車で平泉へ。 バスの1日乗車券を購入して いざ世界遺産へ出陣。 毛越寺 中尊寺本堂 義経最後の場所、高館 バス利用しつつも結構歩きました。 特に、金色堂の素晴らしさには 度肝を抜かされました。 写真撮影不可でしたが、 教科書やガイドブック等の写真よりも 実物は、何十倍も煌めき華やかです。 藤原三代の空前絶後の財力、分化力、 そして義経と共にあっけなく滅ぶ 儚さともののあわれ。 夏草や兵どもが夢の跡 芭蕉の心情が身に染みました。 |
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皆様 お久しぶりです。気持ちも生活も少しずつ落ち着いてきました。
今日から連休ですね。 我が社はカレンダー通りの飛び石連休、 それでもお休みは嬉しいものです。 連休初日は初夏のような陽気で 汗ばむほどですね。 今日は午前から息子の塾関連で 京都四条烏丸までお出かけしました。 午後から時間が空いたので 久しぶりに京都を散策してきました。 まずはランチ  COCON烏丸 B1の和食屋さん「麹」 五穀米の御飯と具沢山お味噌汁は お代わり自由。特に御飯はアツアツで美味しい  しっかりお代わりしちゃいました。 満足なランチ後は、五条大橋までぶらぶら散策することにしました。 途中 高辻通沿いの 佛光寺に寄りました。 佛光寺 親鸞創建と伝わる古刹です。 越後流罪に遭われた親鸞聖人は、ご赦免の翌年建暦二年（１２１２）に京都に帰られ、山科の地に草庵を結ばれました。 この草庵が佛光寺草創と 伝えられています。 当初、真宗開闢の根本道場を意味して、「興隆正法寺」と号しました。 かつては、本願寺を凌ぐほどの勢力を誇ったそう。 たしかにびっくりするほど大きくて立派なお寺でした。 境内の大木がありし日の栄光を物語るようです。 五分ほど歩くと五条大橋に到着。 橋上から鴨川を撮影。 牛若丸と弁慶が出会ったと謂われていますが、史実は不明です。 ちなみに「義経記」では牛若丸と弁慶が出会ったのも一騎打ちをしたのも、清水寺になっております。 最近学校で歴史を習いはじめた息子が 今、平安末期から鎌倉時代を学習しており 源頼朝、義経、北条政子 等々の名前が 会話に出てきます。 親に似て歴史が好きのようで、早くも親バカ状況です  五条駅へ向かう途中に ふらりと立ち寄った上徳寺 世継地蔵です。 上徳寺は、1603年（慶長8年）に徳川家康の娘、泰誉院とその生母上徳院の菩提を弔うために創建されたお寺です。 境内奥にある「世継地蔵」は、江戸時代より安産と子授けで広く信仰を集めてきましたそうです。 五条駅から帰路、電車内でこのブログを更新しています。 遠出ではないですが、ぶらり散策も楽しいですね。  それでは皆様も楽しい連休をお過ごし下さい  
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2011年9月18日
広島電鉄に乗り、のんびり路面電車の旅を楽みながら、「宮島口駅」に着いたら
すでに午後2時を過ぎていた。
のんびりしすぎたかも・・・・と焦ったのは、
フェリー乗り場に並ぶ長蛇の列を見たとき
 さすが世界遺産！
しかも、翌2012年から始まる大河ドラマ「平清盛」の影響もあるのだろう。
３０分以上まってやっとフェリーに乗る。
天気が下り坂で、海も暗い。
生まれて初めてフェリーに乗り込む息子は、ちょっと不安そう・・・。
約15分ほどでフェリーは、宮島に到着。 波止場で鹿がお出迎えをしてくれた。
奈良公園の鹿を見慣れているせいか、海辺に住む鹿に少しだけ違和感があった。
奈良公園同様、宮島の鹿も、神鹿として手厚く保護されているそうだ。
ちなみに、「広電1日パスポート」だとフェリー代は無料！お得です
 （但し、宮島松大汽船のみ）
小雨がぱらつく中、海岸沿いの参道を少し歩くと、厳島神社が見えてきた。
引き潮だったようで、「海に浮かぶ厳島神社」ではなく、地面が見えていた。
やや残念だった。
ただし、潮が引いているので、建築方法も分かった。
礎石を据えて杭を打ち込みその上に板床を張っている様子が良く分かる。
引き潮で遠浅になった海では、観光客が、大鳥居まで歩いて到達していた。
【厳島神社】につて、少し解説したい。
安芸国一宮で、全国に約500社ある厳島神社の総本山である。
『日本三景』の一つ。
また、平舞台は「日本三舞台」の一つで、この夜も米米クラブの石井竜也ライブが予定されていた。
人の多さは、このライブの影響もあったのだろう。
大鳥居もまた「日本三大鳥居」に数えられている。現代の鳥居は清盛造営時から8代目だそうだ。
本殿、拝殿、回廊など６棟が『国宝』。
14棟が重要文化財に指定されている。
また、平家が納めた「平家納経」を始め、国宝、重要文化財の工芸品も多数納められている。
1996年にはユネスコの「世界遺産」に「厳島神社」として登録された。
まさに、世界に誇る、日本の至宝である。
祭神は三柱で、『宗像三女神』と総称される。
・市杵島姫（いちきしまひめ）
・湍津姫（たぎつひめ）
・田心姫（たごりひめ）
隣接する大願寺には、仏教の女神・弁財天が奉られており、「女神の島」なのだ。
嚴島神社の創建は、推古元年(593年)、佐伯鞍職によると伝えらている。
平安末期には、神主・佐伯景弘は安芸守・平清盛と懇意となり、平家一門からの崇敬を受けて
平家の氏神となった。
仁安3年(1168年)には、平清盛の援助を得て、今日のような廻廊で結ばれた海上社殿を造営。
本殿以下37棟の本宮（内宮）と、対岸の地御前に19棟の外宮が設けられた。
社運は平家一門の権勢が増大していくにつれ高まり、その名を世に広く知られるようになった。
大河ドラマ「平清盛」でも豪華絢爛に描かれていたが、
後白河上皇、高倉上皇、建春門院、建礼門院ら皇族や貴族が多く社参された神社として名高く、
さらに清盛による貿易航路開拓により、宋文化ももたらされた。
清盛は宋船での厳島詣も行っている。いかにも清盛らしいではないか。
清盛亡き後、平家が壇ノ浦で滅亡した後も社運は傾かず、
源氏をはじめとして時の権力者の保護と崇敬を受け続けた。
鎌倉時代から戦国時代にかけて政情が不安定になり荒廃した時期があったものの、 弘治元年(1555年)、厳島の合戦で勝利を収めた毛利元就が神社を支配下に置き庇護したことから、
社運は再び上昇。
天下統一を目前にした豊臣秀吉も参詣して武運長久を祈願しており、
その年安国寺恵瓊に大経堂（千畳閣）建立を命じている。（途中で中断した）
江戸時代に入ると『厳島詣』が民衆に広まり、門前町や社殿は多くの参拝客で賑わい、
その興隆は現在まで続いている。益々盛んと言っていいだろう。
嚴島神社は社殿が洲浜にあるため海水に浸る床柱は腐食しやすく、幾度となく自然災害や火災に見舞われてきた。修復することを前提とした社殿であり、それは島内外の人々の篤い信仰心があってこそである。 そして社殿の規模や様式は平安末期そのものを引継ぎ、荘厳華麗な姿を現代へと伝えている。
嚴島神社の境内は、弓状に広がる遠浅の浜・御笠浜にありり干潮時には大鳥居まで歩いていける。
（私達が観光した時が、まさにそれでだった）
潮が満ちると社殿や廻廊はあたかも海に浮かんでいるような神秘的な姿となる。
このように刻々と潮の干満で姿を変える海を敷地とする奇想天外な発想は世界でも類がない。
神社が浜に創建されたのは、島全体がご神体とさた事に由来するが、
やはり、平清盛と神主・佐伯景弘によって調えられた壮大な社殿群は平安時代の浄土信仰に基づく極楽浄土を現したものとも言われている。
本社本殿・拝殿 （国宝）
拝殿（国宝）
特別なライトアップもないというのに、恐ろしいほどに神秘的だった。
神の存在を感じた一瞬だった。
反橋
隣接する『大願寺』
弁財天を奉っている。
『多宝塔』
檜皮葺。大永3年（1523年）の建立。
『五重塔』
1407年創建された。高さ２７．６ｍもある。
『千畳閣』 (豊国神社本殿)
1587年豊臣秀吉が建立し始めたのだが、秀吉の死去により未完成に終わっている。
門前町は、観光客で溢れていた。
やはり名物「もみじ饅頭」は欠かせない。
お土産として何箱も買った。
店頭で「揚げもみじ」を販売していた。面白そうなので食べてみる。
もみじ饅頭をからっと揚げたもので、店内の喫茶処でアツアツを頂く。これがまた美味であった。
宮島名物のカキの塩焼きや、あなご重など、美味しそうな食材ばかり。。。
しかし、すでに4時を廻り、夕焼け色に宮島が染まり始めた。
誘惑を堪えて商店街を抜けて 再びフェリーに乗り、宮島を後にした。
夕闇に浮かぶ幻想的な風景にうっとりする。
そうだ、ここは「神の島」であった。
厳島は信仰上の理由から、独特の風習を多くもっており、今も受け継がれているものもあるそうだ。
島全体が神域（御神体）とされたため、血や死といった『ケガレ忌避』が顕著であったそうだ。
Wikkiから抜粋すると
島に死人が出ると、即座に対岸の赤崎の地に渡して葬る。
島には墓地も墓も築いてはならない。現在でも1基もない。
島の女性に出産が近づくと、対岸に渡って出産後、100日を経て島に戻るしきたりであった。
女性は生理の時期には、町衆が設けた小屋に隔離されて過ごした。
鉄の農具を土に立てることを忌み、耕作は禁じられた。
「女神の御神体内」であることから、機織りや布さらしも禁忌とされていた。
なにやら怪奇小説や漫画のに舞台になりそうだ。
平成の時代にまさかこのような風習がすべて残っていると思えないが
「女神の島」ゆえに、島の女性への忌避がキツイかったのだろうか？
毎月隔離とは、随分女性は大変だっただろう。
一々フェリーで墓参りも大変そうだ。
お葬式やお通夜も島内では行わないのだろうか？
平成時代の厳島の人々の風習について、民俗学的興味から調べてみたいものだ。
フェリーから見た宮島の神秘的な印象は、
古代から続く信仰と風習が長年培い積み上げてきたオーラでもあったのだ。
「パワースポット」と言い換えることもできる。
信仰も神も、人の心があってこそ。
さらに、海を渡ることで、この世ではない彼岸に身を置き、
自分をリセットできるような、生まれ変わるような癒しを得る効果もあるだろう。
万物の母なる海に浮かぶ「女神の島」は、人々の再生をシンボリックしているように思った。
なるほど、平家滅亡後も社運が傾かず、現代まで多くの参拝客が訪れ興隆しているのも頷ける。
青い夕闇の彼方へと遠ざかる宮島の幻想的な風景は
大河ドラマ「平清盛」を観ているときに、何度か思い出した。
清盛が、京から遠く離れたこの厳島に執着し、手に入れたかったのかが分かる気がしたからだ。
孤独、野心、執着、愛情、希望、夢、理想・・・
松山ケンイチ君が熱演していたように、平清盛は合理的な反面、叙情的なロマンチストだったに違いない。
今回で広島の旅・2011シリーズは完了。
世界遺産を2つも抱える安芸・広島は、何度でも訪れたい魅力に溢れている。
【安芸・広島の旅2011】
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資料ブログ記事です。 「忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず、 重盛の進退ここにきわまれり」（日本外史） 平重盛が、後白河法皇を庇って、命懸けで父・清盛を諌めた名場面です。 私も古典のテキストで勉強し、ここから重盛ファンが始まったのです 懐かしさもあり、また、今回の大河ドラマが、「平家物語」を忠実に再現されていることに感銘し、 補足資料として皆様にご紹介したいと思った次第です。 それでは古典資料への入り口として、 戦前の小学校の歴史教科書「尋常小学国史」を引用してみます。 鹿ケ谷の謀議が発覚し、怒りが収まらない清盛は法皇を逮捕して幽閉する事を決意し 法皇の御所へ攻め込み北面の武士達と一戦を交えるため自らも鎧を着て一門を集結させ、 いざ出陣の体勢を整えていました。 そして今まさに出陣をするというその場に、重盛が武装もせずに平時の服装で現れました。 出家している身でありながら鎧を着て殺気立っている清盛と対面し、 重盛は、はらはらと涙を流しながら、 「恩を知つてこそ人といへえるので、知らないものは、鳥やけだものと同じです。 恩の中でも、一ばん重いのは君の御恩です。まして、わが家は桓武天皇の御末でありながら、 中頃たいへん衰へていたところ、父上になつて大いに立身出世せられ、 われわれのやうなおろかものまでも高い官位をいただいているのは、 これ全く君の御恩ではありませんか。 今、この御恩を忘れて、天皇の御威光をかろんじ申すやうなことがあつては、 たちまち神罰を受けて、一族はやがて滅びてしまうでしょう。 それでも、なお父上がお聞入れなさらないなら、私は、兵をひきいて法皇をお守りせねばなりません。 しかしまた、父上に手向かうことも、子として私には堪えられません。 それ故、父上がどうしてもこの企を成しとげようとなさるなら、まず私の首をはねてからにして下さい。」 と、真心をこめて諌めたので、さすがの清盛も、しばらくは、思いとどまるようになりました。 重盛のような人こそ、まことに忠孝の道を全うした、立派な人というべきです。 なんか・・・ものすごく「いい話」なんですが！ 戦前の教科書を「皇国史観」だと全否定するのも、思想の押し付けのように思えてまりません。 確かに「君」への忠誠を強調した内容でありますが、父の危険な行動を身を呈して阻止しようとした 息子の孝がひしひしと伝わってきますよね。 概略を掴んでいただいたと思いますので それでは「平家物語」原文から、重盛から清盛への命懸けの「教訓」を抜粋します。 古典の格調高い台詞は、重盛の気品と高貴な魂をも表現しています。 ＊（ ）括弧は、原文に対する私の解説です。 『平家物語」巻第二の六『教訓』原文抜粋 その儀にては候はねども入道殿の着背長を召され候ふ上は侍共も皆打つ立て 只今法住寺殿（法皇の御所）へ寄せんと出で立ち候ふ。 暫く世を鎮めんほど法皇をば鳥羽の北殿へ遷し参らせうとはこれ候へども、 内々は鎮西の方へ流し参らせうとこそ擬せられ候ひつれ と申しければ 大臣 いかでかさる事あるべき とは思はれけれども今朝の禅門の気色よくさる物狂しき事もおはすらんとて急ぎ車を飛ばせ西八条へぞおはしたる 。 （清盛と一門は六波羅でなく西八条の邸宅に集結していた） 門前にて車より下り門の内へ差し入つて見給へば入道腹巻を着給ふ上 一門の卿相雲客数十人各色々の直垂に思ひ思ひの鎧着て中門の廊に二行に着せられたり その外諸国の受領衛府諸司などは縁に居こぼれ庭にもひしと並み居たり 旗竿共引き側め引き側め馬の腹帯を固め甲の緒を縮めただ今皆打立んずる気色共なるに 小松殿（平重盛）烏帽子直衣に大紋の指貫の稜取つてさやめき入り給へば事の外にぞ見えられける 入道伏し目になつて 例の内府が世を僄するやうに振舞ふものかな 大きに諫めばや とこそ思はれけれどもさすが子ながらも内には五戒を保つて慈悲を先とし 外には五常を乱らず礼儀を正しうし給ふ人なり あの姿に腹巻を着て向かはん事さすが恥づかしう面映ゆうや思はれけん 障子を少し引き立てて腹巻の上に素絹の衣を周章着に着給ひたりけるが 胸板の金物の少し外れて見えけるを隠さうと頻りに衣の胸を引き違へ引き違へぞし給ひける （出家した身ながら武装しているのを恥じ、着ていた鎧の上に慌てて絹の僧衣を重ね、 その僧衣で鎧を隠したものの、慌てて僧衣を着たため襟元から鎧の金具少しが見えてしまい、 それを隠そうと何度も衣を胸に引き上げたのです。） その後大臣舎弟宗盛卿の座上に着き給ふ （ドラマ同様、重盛は宗盛より上座に座ったのです） 入道も宣ひ出ださるる旨もなく大臣もまた申し上げらるる事もなし ややありて入道宣ひけるは 成親卿が謀反は事の数にもあらず 一向法皇の御結構にて候ひけるぞや 暫く世を鎮めんほど法皇をば鳥羽の北殿へ遷し参らするか然らずばこれへまれ御幸を成し参らせうと思ふはいかに と宣へば大臣聞きも敢へずはらはらとぞ泣かれける 入道 さていかにやいかに とあきれ給ふ。 ややありて大臣涙を押さへて この仰せ承り候ふに御運ははや末になりぬと覚え候ふ。 人の運命の傾かんとては必ず悪事を思ひ立ち候ふなり （ここで平家の滅亡を予言した） また御有様を見参らせ候ふに更に現とも覚え候はず さすが我が朝は辺里粟散の境と申しながら天照大神の御子孫国の主として天児屋根命の御末朝の政を司り給ひしより以来太政大臣の官に至る人の甲冑を鎧ふ事礼儀を背くにあらずや 就中御出家の御身なり それ三世の諸仏解脱同相の法衣を脱ぎ捨てて忽ちに甲冑を鎧ひ弓箭を帯しましまさん事内には既に破戒無慙の罪を招くのみならず外にはまた仁義礼智信の法にも背き給ひ候ひなんず かたがた恐れある申し事にて候へども心の底に旨趣を残すべきにも候はず まづ世に四恩候ふ。天地の恩国王の恩父母の恩衆生の恩これなり その中に最も重きは朝恩なり （皇国史観的台詞） 普天の下王地にあらずといふ事なし さればかの穎川の水に耳を洗ひ首陽山に蕨を折りし賢人も勅命背き難き礼儀をば存知すとこそ承れ いかに況や先祖にも未だ聞かざつし太政大臣を極めさせ給ふ いはゆる重盛が無才愚闇の身を以て蓮府槐門の位に至る 然のみならず国郡半ば一門の所領と成つて田園悉く一家の進止たり。これ稀代の朝恩にあらずや 今これらの莫大の御恩を思し召し忘れてみだりがはしく法皇を傾け参らさせ給はん事 天照大神正八幡宮の神慮にも背かせ給ひ候ひなんず それ日本は神国なり （皇国史観的台詞） 神は非礼を受け給はず 然れば君の思し召せ立たせ給ふところ道理半ば無きにあらず 中にもこの一門は代々の朝敵を平らげて四海の逆波を静むる事は無双の忠なれどもその賞に誇る事は傍若無人とも申しつべし 聖徳太子十七か条の御憲法に （ここで、聖徳太子が語られてます） 人皆心あり 必各執あり 彼を是とし我を非とし我を是とし彼を非とす 是非の理誰かよく定むべき 、相共に賢愚となつて環の端なきが如し ここを以てたとひ人怒るといふとも却つて我が咎を恐れよ とこそ見えて候へ されども当家の運命尽きざるによつて御謀反既に顕れぬ その上仰せ合はさるる成親卿を召し置かれぬる上はたとひ君いかなる不思議を思し召し立たせ給ふとも 何の恐れか候ふべき 所当の罪科を行はれぬる上は退いて事の由を陳じ申させ給ひて君の御為にはいよいよ奉公の忠勤を尽くし民の為には益々撫育の哀憐を致させ給はば神明の加護に与つて仏陀の冥慮に背くべからず 神明仏陀感応あらば君も思し召し直す事などか候はざるべき 君と臣と並ぶれば親疎分く方なし 道理と僻事を並べんにいかでか道理につかざるべき 平家物語 巻第二の七 『 烽火』原文抜粋 （中略） 悲しきかな君の御為に奉公の忠を致さんとすれば迷盧八万の頂よりなほ高き父の恩忽ちに忘れんとす 痛ましきかな不孝の罪を遁れんとすれば君の御為には不忠の逆臣となりぬべし 進退これ極まれり、是非いかにも弁へ難し 申し請くる所詮はただ重盛が首を召され候へ さ候はば院参の御供をも仕るべからず、また院中をも守護し参らせ候ふまじ かの（漢）蕭何は大功かたへに越えたるによつて官大相国に至り剣を帯し沓を履きながら殿上に昇る事を許されしかども叡慮に背く事あしりかば（漢）高祖重う警めて深う罪せられにき。 （重盛は中国古典にも通じていた） かやうの先蹤を思ふにも富貴といひ栄花といひ朝恩といひ重職といひかたがた極めさせ給ひぬれば御運の尽きん事も難かるべきにも候はず 富貴の家には禄位重畳せり、二度実なる木はその根必ず傷むとこそ見えたれ 心細くこそ候へ いつまでか命生きて乱れん世をも見候ふべき ただ末代に生を受けてかかる憂き目に逢ひ候ふ重盛が果報のほどこそ拙く候へ 只今も侍一人に仰せ付けられ御坪の内へ引き出だされて重盛が首の刎ねられんずる事はいと易いほどの事でこそ候はんずらめ これ各聞き給へ とて直衣の袖を顔に押し当てさめざめと掻き口説かれければその座にいくらも並み居給へる平家一門の人々皆袖をぞ濡らされける 入道頼み切つたる内府はかやうに宣ふ 世に力なげにて いやいやこれまでは思ひも寄りさうず 悪党共の申す事に君の付かせ給ひて僻事などもや出で来んずらんと思ふばかりでこそ候へ と宣へば大臣 たとひいかなる僻事出で来き候ふとも君をば何とかし参らせ給ふべき とてつい立ちて中門に出で侍共に宣ひけるは 汝等よくよく承らずや 。今朝よりこれに候うてかやうの事共申し静めんとは存じつれどもあまりに直騒ぎに見えつる間まづ帰り候ふなり。院参の御供に於いては重盛が首の刎ねられんを見て仕れ。 さらば人参れ とて小松殿へぞ帰られける 重盛様、病の身でありながら、懇親の説得。見事です。 清盛に対して「このままでは神罰が下り、平家は滅びる」とまで言い切っても 誰一人、重盛を止めたり逮捕するものもいません。 一門は皆、重盛の言葉に涙を流した、とあるくらいです。 清盛も重盛の激しい言葉をさえぎるでなく、最後まで聞き、聞き終わってから言い訳をするほどです。 清盛がこの世で唯一頭が上がらない存在、それが重盛だったんですね。 深い愛情で結ばれた父と子の姿でそ。 尚、父を諌めた後重盛は、主馬半官・平国盛に命じて 「天下の一大事」と触れると、数千騎の兵がたちまち参集したというエピソードが続きます。 これはさすがに史実ではありませんが、 興味深いのは、平盛国が重盛の命令で働いている点です。 大河ドラマで上川隆也さん演じる盛国は清盛の側から離れませんがちょっと違います。 盛国は清盛の側近でかつ平氏宗家の筆頭執事だったのです。 それゆえ京にて、頭領たる重盛にもしたがっていたのですね。 また、重盛が一声かければ数千の兵が集まるというのも、重盛が保元の乱、平治の乱で 平家で一番の武功を挙げた、武将としての素質を裏付ける内容です。 文武兼ね備えた平家の御曹司が心身を疲弊させてまで保とうとした清盛と後白河法皇の関係。 しかしその努力空しく、重盛の死後、清盛と法皇の関係は完全に破綻し、世は戦乱に突入。 結果、平家の滅亡を招いてしまうのでした。 【参考文献】 石母田正先生著『平家物語』
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【鹿ケ谷事件】 『平家物語』によると、安元三年（1177年）五月二十九日、 摂津源氏の多田蔵人行綱が東山鹿ケ谷の山荘における院の近臣による平家打倒の謀議を密告。 驚いた清盛は院の近臣である西光法師、藤原成親・成経父子、平判官康頼、俊寛僧都ら、謀議にあずかったとされる院の近臣を捕縛し、斬首あるいは流刑に処した。 鹿ケ谷事件の真相を、まずは史実に沿って書いてみたい。 治承元年（1177) 5月27日 清盛上洛し、山門追討が決定されたものの、 従来より築き上げてきた比叡山との友好関係を損ないたくない清盛の西八条邸に、5月29日、 摂津源氏の多田蔵人行綱が訪ねてきて、院の近臣による平家打倒の謀議を密告した。 密告の内容について『愚管抄』によれば、 「成親、西光、俊寛ナド聚リテヤウヤウノ議ヲシケルト云事ノ聞エケル」と記されており、 謀議の事実は、朝廷内には直ぐに知れ渡ったようだ。 東山の鹿ケ谷にある、静賢法印（信西の子）の山荘に後白河法皇が御幸したさいに、 藤原成親、西光、俊寛らが集まって平氏打倒が詮議され、その場に行綱が呼ばれ、 旗揚げの白旗用に、「宇治布３０反」が与えられて用意するように命じられたと告げ、 その白布を証拠品として清盛に提出した。 清盛は激怒し、布を焼き捨て、反撃に出た。 3日後の6月1日、西光を呼び出し「ヒシヒシと問い詰め」（拷問と推察）、 全てを自供させて白状を書かせた。 そして翌6月2日の未明、西光は朱雀大路に引き出され首を刎ねられたのである。 『玉葉』では、6月2日付けの日記として 西光が法皇第一の近臣で平家嫌いであり、今回も明雲の配流の件を法皇に唆した人物との噂。 そして清盛を倒す計画を法皇や近臣らと謀議したことを西光が白状し、その関係者の名前も明らかにしたらしいという噂があると、記している。 6月1日、清盛に呼び出されたのは西光だけではない。藤原成親も呼び出された。 嫡男・重盛の義兄という事もあり拷問には掛けられなかったが、 それでも身を縛られ部屋に押し込まれ、そして直ぐに流罪となった。 『愚管抄』にば、その場に居合わせた重盛の苦悩が伝わってくる。 当日、清盛に召された成親は「何事か御召があったので参りました」と公卿座にいた重盛に挨拶し 奥に上がったところをそのまま拘束され押し込められてしまう。 そのことを聞いた重盛が「「コノタビモ御命バカリノ事ハ申候ハンズルゾ（命だけは申し受けますから）」と部屋越しに義兄を励ましたという。 翌6月2日、成親は備前国に配流された。 配流の途中で殺害されたとの噂が立ち、重盛が身柄の引き取りを申請したほどだ。 備前の配流先で、重盛から衣類を送られるなどの援助を受けていたが、 僅か1ヶ月後の、7月9日に死去した。 食事を与えられずに殺害されたといわれる（『愚管抄』）。 清盛からの非道な暗殺指令があったのかどうかは不明であるが、 相手は大納言の公卿さまである。餓死させるなら、清盛からそれなりの指示はあったと見てよいだろう。 6月4日、法皇の近習の人々が謀議の関係者として捕縛され、清盛の屋敷へ連行された。 法勝寺執行の俊寛、基仲法師、山城守・中原基兼、検非違使の左衛門尉・惟宗信房、平資行、同康頼の 6人で、木工頭・平成房も連行されそうになったが、法皇が赦免を求めて免ぜられた。 俊寛と平康頼は硫黄島（鬼界島）へ流され、俊寛はそこで孤独に亡くなる。 基仲法師と平資行は7日に放免されたが、後日、惟宗信房らとともに流刑となった。 6月5日、明雲に召し返しの宣旨が出され、復権。 6月9日、尾張に流されていた西光の息子・加賀守師高らが、清盛の家人によって攻め滅ぼされた。 6月18日、藤原成親とその親族が解官され、その後、成親の息子・藤原成経は、俊寛らと共に硫黄島へ配流となる。 尚、後白河法皇と全面対決していた山門（叡山）は、西光斬首、成親配流の報を聞き、 使者を清盛へ送って「敵を討っていただき喜ばしい」と謝意を伝えて山へ戻った。 ただし、黒幕である後白河法皇への処罰はなかった。 後白河は「こはされば何事ぞや、御とかあるべしとも思し召さず」と白を切ったという。 『玉葉』の6月3日の日記によれば、共犯と疑われることを恐れる貴族達に清盛が 院御所への出仕を命じており、この時点で、法皇への処断は見送ったと思われる。 清盛は、鹿ケ谷の謀議を証拠として、法皇の側近中の側近二人を処断し、 その他近習もすべて朝廷から排除することで法皇の権力を弱体化させるとこに成功したのだ。 さらに、比叡山と平家との全面戦争は回避される結果となる。 たった一手で清盛圧勝となったのだ。 しかしこの鮮やかさ、タイミングの良さゆえに、当時から清盛の陰謀説が流れることとなる。 但し、「愚管抄」や「玉葉」で、事件発覚時の記述が見受けられることから、 鹿ケ谷で法皇と近臣たちが、平家打倒について話し合ったのは間違いはないと思う。 だだし、その話し合いが現実的であったのか、酒の余興であったのかは、判断できまい。 例えば『平家物語』の「鹿谷」の章には、法皇が鹿ケ谷山荘へ御幸されたときの事が記されている。 酒盛りをしながら平家について話が及び、藤原成親が立ち上がったときに瓶子（へいじ）が 倒れてしまった。 法皇が「あれはいかに」と問いかけたのに対し、成親は「平氏たはれ候ぬ」と答えると 法皇が「者どもまいって猿楽つかまつれ」と興じ、 平康頼が「あまりに平氏のおほう候にもて酔て候」（平氏が多すぎて酔うわ） 俊寛が「さてそれをばいかが仕らむずる」と受けて最後に西光が 「頸をとるにしかず」と瓶子の首を折り割ったという。 まあ、極めて悪質なジョークではあるが、とても真剣な「平家打倒の謀議」には見えない。 平家と清盛の専横に対する不満分子が、酒の席で鬱憤をはらしている図にしかみえないのだ。 しかし清盛はその宴会を謀議とみなして、一味を速攻で一網打尽としたのだ。 まずは公卿ではない西光を捕縛して拷問し、自白させたと称して翌朝、速攻で首を刎ねる。 謀反の証拠のされた白布はすぐに焼き捨てられている。 死人に口なし。 成親も重盛の手前、流罪としたが、配流先で餓死さるという酷い処置。 西光の息子達も攻め滅ぼし、成親の息子もこの世の果てに島流しである。 6月1日に清盛の呼び出しに対して、何の疑いもなく西光と成親が、 のこのこと出頭していることも、解せない。 特に、成親は重盛の義兄だ。謀議発覚でやばいと思えば、まず重盛を頼るであろう。 このような状況から考えると、清盛は、鹿ケ谷山荘での酒盛りを謀議に摩り替えて処断したと 思えてならない。 では清盛は、何故、西光と成親を見せしめ処罰の標的にしたのか？ 清盛にとって藤原成親も西光も、目を掛けた存在だっただけに、 飼い犬に手をかまれた気持ちであったろう。それゆえに許しがたかったのかもしれない。 藤原成親は、平治の乱の折、藤原信頼に誘われて挙兵したものの、 家督の重盛の義兄という関係上、死罪を免れている。 西光は信西の側近であり、保元の乱後、清盛と共に政治改革に燃えた時代もあった。 なぜその二人が清盛打倒へと走ったのか？ 藤原成親は、信頼と同じく右大将の任官を望んでいたが、正月の除目で、宗盛に先を越された恨みをもっていたようだ。 尚、藤原成親は、「院ノ男ノオボヘニテ」と愚管抄にあるように、美男で後白河法皇の男色相手であった とも言われている。 後白河法皇は老若男女、身分すら問わなない多情な男性で、 近習の側近は、傾城の美男・藤原信頼を筆頭に男色のお相手が多かった。 （ちなみに平安末期は男色の全盛期、貴族の間では普通に行われており、腐女子好みかも・・！） なお、成親の妹が重盛の正室であり、かつ成親の娘が重盛の嫡子・維盛の正室に迎えており、 二重に姻戚関係があった。このため、鹿ケ谷事件後の重盛の立場が苦しくなるのである。 一方、西光は、信西の熱狂的信者であり、信西亡き後、信西の残した政治的、経済的（日宗貿易）の基盤と成功を清盛が根こそぎ奪い取ったことへの恨みがあったといわれる。あくまで観念的なのだ。 後白河法皇が西光を股肱の臣として側に置いたのは、もっぱら政策通の西光を評価しての事であろう。 それゆえ、『平家物語』における二人の描き方には、同じ陰謀の主犯でありながらも違いが見られる。 藤原成親は、法皇の特権を利用して立身出世した公卿であり、陰湿でずるがしこいが、 清盛に捕縛された後は、重盛への見苦しいほどの哀願を請う軟弱な貴族として描かれている。 しかし捕縛後、成親とまったく対照的な態度をとったのが、西光であった。 拷問を受けながらもも、清盛に最期まで抵抗した不屈の人物として、平家物語で好意的に描かれている。 西光は阿波出身の貧しい官人の子で、信西に召し使われていたが、信西がその賢さに目をつけて 鞆負尉に出世したが、平治の乱で信西が謀殺されてから出家し、いつのまにか、後白河法皇の 「御倉預」となり第一の寵臣とまでなった。 信西を深く信奉する西光にとって、清盛の政治改革など盗人のそれにしか見えなかったのであろう。 鹿ケ谷陰謀発覚で捕縛され、清盛に「己らが様なる下郎の果」と罵倒されても 西光は「ちとも色も変せず、悪びれたる景気もなく」堂々と雄弁に清盛を批判している。 「さもさうず、入道殿こそ過分の事をばのたまへ。 他人の前はしらず、西光は聞き所に左様の事をば、えこそのたまふじけれ。院中に召仕るる身なれば 執事の別当成親卿の院宣とてもよほされし事に組せずとは申しベき様なし。それは組したり。 但し耳に留まる事をも宣ふ物かな。御辺は故刑部卿忠盛の子で坐しか共、十四五までは出仕もし給わず 故中御門藤中納言家成卿の辺に立入り給ひしをば、京童部は高平太とこそ言いしか。保延の比、大将軍 承り海賊の張本三十余人、搦進せられたりし賞に四品して、四位の兵衛佐と申ししをだに、過分とこそ 時の人々は申合れしか。殿上の交をだに嫌われし人の子孫にて太政大臣迄なしあがるたるや、過分なるらむ。侍品の者の、受領検非違使に成る事、先例傍例なきに非ず。なじかは過分なるべき。」 まあ、清盛の幼少時代からの生き様を指摘し、「過分だ！」と痛罵しているのだ。 清盛も激怒したであろう。 成り上がり者の専横を堂々と批判したこの不屈の闘士を平家物語では「大剛の者」と賞賛している。 清盛は「鹿ケ谷の陰謀（宴会？）」を逆手に取り、後白河法皇の政治基盤を骨抜きとして やがて院政停止へと追い込んでいく。 またこの年、徳子の懐妊がわかり、平家の栄華は絶対だと多くの人が思ったであろう。 しかし、平家滅亡の綻びは、静かに広がっていくのである。 それはいみじくも西光法師が清盛を痛罵したように、 成り上がり者である清盛が専横を極めた「独裁者」に変質していったからである。 参考文献： 「平清盛」五味文彦先生、「平家物語」石母田正先生
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