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ＮＨＫ地上波で放映の始まった『太王四神記』。 第3話からペ・ヨンジュン氏も登場しますます盛り上がりそうな予感です。 子役の男の子 （ユ・スンホ君）も美形でしたね〜。 私は「冬のソナタ」にも「チャングム」にもはまらなかった、どちらかと言えばアンチ韓流でしたが 「チュモン（朱蒙）」を見てから考えが少しづつ変わりました。 韓流の歴史大河ドラマは、かなり面白い！と・・・ 特に今回の「太王四神記」は、キトラマニアの私の心を見事にキャッチしました。 キトラ古墳壁画でもっとも重要な要素である四神がモチーフとなっているからです そこで、四神について記事にしてみたいと思います あくまでも、「キトラ古墳」つまり日本の古代史マニアの視点ではありますが 壮大なドラマ「太王四神記」のちょっとしたサブガイドになれば、幸いです。 四神とは、古代中国にはじまる東西南北の方位や四季を象徴する4種類の動物型の神のこと。 虎、龍、鳳凰、亀 の形をした神である。 さらに、この神は陰陽五行説で、各方位、季節を表す色をつけて呼ばれる。 4種の動物は、中国古代で観測されていた東西南北の星座の形から連想されたものといわれている。 東西南北、各方位を守護するとともに陰陽の秩序を整え、邪悪なものを避ける神であった。 そして古代中国の28星座を四方７星（七宿）に分けて、それぞれをも守護したのである 四方七宿と四神の対応は、下記となる。 南方七星 − 井・鬼・柳・星・翼・張・軫 ・・・ 朱雀 − 夏 北方七星 − 斗・牛・女・虚・危・室・壁 ・・・ 玄武 − 冬（黒） 東方七星 − 角・亢・氐・房・心・尾・箕 ・・・ 青龍 − 春 西方七星 − 奎・婁・胃・昴・軍・觜・参 ・・・ 白虎 − 秋 天の運行を正しく支配する天帝のように、地上にあって社会の秩序、正しい政治を担った 首長クラスの被災者の墓室に、この四神はふさわしいモチーフであったといえる。 先に述べたように、四神は、古代中国で生まれ、アジア各地に広まり、 朝鮮半島を経て（もしくは唐からの直輸入）にて、極東の日本でも深く信仰されていた。 大河ドラマ『太王四神記』では、高句麗の建国神話として四神の伝説（黒朱雀）が 語られていたが、あれは間違いである。 黒はあくまでも玄武であり、また四神は伝説ではなく、当時とすれば天の運行を計算した 科学であり思想であった。 高句麗の建国神話としては、むしろドラマ「チュモン（朱蒙）」が正しい。 ヘモス将軍と水の化身ユファ姫との愛の結晶（＝チュモン）というのが語り継がれているそうだ。 しかし、獣神が人間として生まれかわり王を守護するというテーマは 里見八犬伝や最近では小野不由美先生の「十二国記」に通じており、ファンタジーの王道といえよう。 ちなみに 「チュモン（朱蒙）」は高句麗の初代国王東明王のこと。 （在位：紀元前37年? - 紀元前19年？） そして『太王四神記』の主人公、タムドクは、高句麗初代から数えて第19代の王である広開土王 （在位:391年-412年）のこと。 この王の偉業を伝える広開土王碑には、「倭国」との戦争についてはっきりと書かれてあり 古代日本のルーツを探る、貴重な資料として名高い。 ちょっと横道それましたが・・・ 広開土王碑については、個人的な自説があるので、また別の機会に。 さて、再び四神について。 この四神が古代中国に登場するのは前漢から。 特に、「王莽の新」（ＡＤ８−２３）にあっては、王莽の極端な礼制改革とそれに付随する 大規模な礼制建築（特に墳墓）において、四神の規定が固まったとされる。 そして後漢にはいると政治経済の中心である中原から、中国全土へ四神思想が広がりを見せる。 中国を統一した隋、唐は、その勢力を朝鮮半島へも伸張した その影響で、高句麗、百済にも四神の影響が色濃く現われ、多くの四神の壁画が発見されている。 高句麗では、中国から渡来した四神思想が、神仙思想や仏教思想などの影響を受け、 長期にわたって独自の展開をみせている。 四神が描かれた現在発見されている最古の古墳は、4世紀後半。 ちょうど、広開土王の在位期間頃である。 図柄から、東晋の図表に類似点が見受けられ特に、遼東半島に近いとされる。 しかし、6世紀後半以降は、高句麗独自の図表が現れる。 私も去年「キトラ古墳・玄武展」で、高句麗の玄武のレプリカを見たが 強烈な印象をうけた。 亀にぐるぐる巻きついた蛇の図表がかなりグロテスクで、まるで怪獣映画のようであった。 そういう意味でみれば、『太王四神記』のＣＧで描かれた四神の、ＳＦ的迫力がやけにぴったりである。 展示会の解説でも、何か「呪術的な意味合い」があったのではないか、と記載されていた。 ドラマの上を行くような、ど迫力の壁画である。 北朝鮮南浦市江西大墓壁画（高句麗）
東大寺正倉院鏡背下絵（正倉院宝物）
それでは、まとめに日本の四神について簡単な補足説明を。古代日本にも4世紀には、四神の図表が伝来していた。 百済からの輸入ではないかといわれている。 しかし、その表現は稚拙で、四神の意味や思想を理解していたとは考えられない。 その後遣隋使や遣唐使の派遣により、中国からの文化が数多く伝来することとなる。 そんななか、キトラ古墳壁画にて、初めて正確な四神が登場した。 キトラ古墳が造営されたのは七世紀末と推定されている。 その配置や構図、そして12神獣の配置、天文図の運行図など、すべてが本家中国の思想を 正確に表現したことで、注目を集めたのである。 キトラ古墳の被葬者や、周囲の親族、そして壁画を描いた絵師達は、 複雑で難解な四神思想、（＝陰陽五行説）を完全に理解して消化していたことになる。 7世紀末といえば、大化の改新後、天武天皇が治世を行った時代と重なる 天武天皇といえば陰陽道の達人として日本書紀にも数多くの記述が見られる天皇である。 そしてキトラ古墳被葬者として現在もっとも有力視されているのが高市皇子。 天武天皇の息子である。 素人の推理だが、キトラ古墳は天武やその親族と何らかの関わりがあったのではないだろうか？ さて、飛鳥時代に完璧に輸入された四神思想は、陰陽五行説の浸透とともに、 都の造営や建築物に多大な影響をあたえた。 奈良時代、平安時代、江戸時代の都の設定や建設は、「四神相応」と呼ばれている。 奈良平城京には朱雀門があり唐、長安の都をモデルにしたとされる。 京都平安京では、北の丹沢山地を玄武、東の左大文字山を青龍、西の嵐山を白虎、南にあった巨椋池を朱雀とする。 そして江戸も四神相応の都として家康が天海僧正に依頼し選定したといわれている。 すなわち、北（玄武）の日光東照宮、東（青龍）の隅田川、南（朱雀）に芝の増上寺、西（白虎）の甲府街道。 古代日本からの名残としては、大相撲で、土俵上にある4つの色分けされた房は四神を表しているんだそうだ そして現代社会でも四神思想は「風水」としてかなり身近なものになっている。 皆さんの周りにも知らないうちに四神がいるかもしれない。 何気なく置かれた置物や掛け軸など・・・調査してみたら面白いのではないだろうか？ − 了 − 参照＠「キトラ古墳 壁画四神―玄武」 飛鳥資料館 図録第46冊 「キトラ古墳と発掘された壁画たち」 飛鳥資料館 図録第45冊 「キトラ古墳壁画十二支−子・丑・寅−」平成20年度春期特別展
●期間：5月9日(金）〜25日(日)期間中無休 ●時間：9時〜18時(入館は17時30分まで） 期間中土曜（10・17・24日）は21時まで開館 ●観覧料：一般500円(団体400円）高校・大学生300円(200円）中学生以下無料 もちろん今年も特別展へ参戦予定！ また記事にしちゃいますね〜！ 過去記事↓ |
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