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近つ飛鳥博物館で4/25/09〜6/28/08 に開催された 平成21年度春季特別展 「卑弥呼死す 大いに冢をつくる」前方後円墳の成立 もう３ヶ月以上前に行ってきたのではあるが、 現時点での箸墓や邪馬台国に関する個人的な考えを、総括してみたい。 マニアな長文なのでご容赦の程を・・・ 『三国志』の「魏書」東夷伝の倭人条（いわゆる魏志倭人伝）に 正始八年（247年） 「卑弥呼以って死す。大いに冢を作ること径百余歩、葬に殉ずる者奴婢百余人なり」 と記述されている。 この記述は魏の外交文書に基づく記述の中にあり、比較的史料価値が高いとされている。 また、『北史』倭国伝に「正始中卑弥呼死す」ともあり、卑弥呼の死が正始八年か、その直後であるのは 間違いないであろう。 昭和初期（1942年）、笠井新也先生は、魏志倭人伝の「径百余歩」の記述から この径を前方後円墳の主体である円丘部分の大きさであると捉え、 奈良県桜井市の箸墓古墳を卑弥呼の墓と推察した。 箸墓古墳の後円部は160m、「径百余歩」であるからだ。 ただし笠井氏の説は、最近まで本流ではなかった。箸墓は三世紀後半の築造だと想定されていたからだ。 しかし、吉備の特殊壷、特殊埴輪の採集や、三角縁神獣鏡の年代研究から この古墳および周辺墳墓が、三世紀中葉まで遡ることが実証されるようになった。 そして今年に入り、箸墓古墳の周濠底出土の土師器の付着物を炭素年代法/推定値の年輪補正による 較正年代は、いずれも三世紀中葉を示していた。 正始八年（247年）に限りなく近づいてきたのである。 注）箸墓古墳の付近で出土した土器（写真手前の２点）。これらの付着物で年代が測定された。 箸墓古墳は、同時代の古墳としては、その規模の大きさは抜きん出て巨大である そして、定型化した大型前方後円墳としては、最も初期に遡り三世紀中葉であることは疑い難い状況となり、そのことからも、箸墓が卑弥呼の墓である可能性は極めて高くなったとされている。 昭和初期の笠井新也氏の「異説」が、現代となり現実味を帯びてきたのだ。 卑弥呼が生きたとされる３世紀は、弥生時代から古墳時代への変革期である。 日本列島では、３世紀中頃から６世紀までに数十万基ともいわれる古墳が造られている すでに弥生時代後半には一般民衆の墓とは明らかに異なる大型の首長墓が登場し、 日本海沿岸、瀬戸内海沿岸、畿内、東海、関東と、大きく地域ごとにまとまった特徴が 見受けられるようになる。 例えば、四隅突出型墳丘墓、前方後円墳、前方後方墳などの墳丘の形態 特殊器台や鏡などの葬祭用土器などに、地域的な特色が顕著となってくる。 ところが、古墳時代となると、各地域に見られた紛糾の地域別特色が姿を消し 統一された姿となってくる。 具体的に示せば、 前方後円形の２〜３段に築成された墳丘、正円の後円、墳丘斜面の葺石、墳丘平坦部に並べられる埴輪。 埋葬施設については、長大な割竹形木簡を納める竪穴式石室。 副葬品は、三角縁神獣鏡をはじめとする銅鏡。 地方の首長が、一定の秩序の中に組み込まれ 定型化した「大型前方後円墳」が出現するのが、３世紀中葉すぎ、まさに卑弥呼の時代なのである。 平成21年度春季特別展 「卑弥呼死す 大いに冢をつくる」前方後円墳の成立 特別展では、 ３世紀中に造営された箸墓古墳をヤマト政権の一つの定点とし、 箸墓以前の墳墓を「墳丘墓」、箸墓以降を「古墳」と位置づけ そこへいたる過程を古墳や発掘された副葬品を展示しながら検証しようとした試みである。 では、個人的に気になった展示物をご紹介したい。 � �西谷墳墓群（墳丘墓） 島根県出雲市 中国山地から日本海沿岸の多く分布する'四隅突出型墳丘墓 西谷３号墓は、50mx35m 、三世紀前葉に造られた墳丘墓。 埋葬施設も確認された。 発掘された約200個の土器の中には、吉備地方の特殊土器が多く発見され、 出雲と吉備の活発な交流を裏付ける。 また全国的にも珍しい「ガラス釧」も発掘され、中国との関係を示す資料となっている。 �◆�観音寺山古墳（墳丘墓） 岐阜県美濃市 長良川西岸の観音寺山山頂の前方後方墳。 全長20.5ｍ、三世紀中葉に造られた。 出土した 方格規矩四神鏡は破砕して副葬されていた。 興味深いのは考古学界では美濃＝「狗奴国」の中心と推定している場所であること。 魏志倭人伝では、卑弥呼の死の直前、邪馬台国と狗奴国が戦争状態になったと伝えている。 実は、先週の尾張の旅で、「小牧城跡」へ行ったのだが、 頂上に立てられた歴史資料館に、縄文時代から古墳時代までの美濃の古墳や出土物の展示があり その、素晴らしい副葬品の数々に、美濃エリアが古代より相当の文明を持った地域であったことを 実感したところである。 その「狗奴国」美濃から関東にかけて数多く発見されているのが、前方後方墳である。 そしてその前方後方墳が、その後箸墓を基点とする、定型化した大型の前方後円墳の母体であると 推定する説もある。 邪馬台国と狗奴国の戦争が終結し、両国は平和裏に連合した結果、 巨大な前方後円墳を宗教的、政治的秩序の規範とし格付けしたとも推定される。 �� 箸墓古墳 (奈良市桜井市） 奈良盆地東南部には、3世紀中葉から4世紀前半にかけて造られた、 多くの巨大前方後円墳がのこされている。 その中で最初に造営された前方後円墳は、箸墓古墳で 同時代、各地域の首長墓と比較すると、その規模と使役された労働力は破格であり 日本において当時最大のものであった。 全長２８０ｍとされていたが、近年の周辺調査の結果、 全長２９０ｍまで大きくなる可能性が指摘されている。 ただし埋葬施設や副葬品については、 宮内庁指定墳墓のため発掘調査が為されておらず全く不明である 現在、箸墓を知る資料は限られている。 其の中でも注目すべきは、 後円部で、吉備を起源とする特殊壷形埴輪、特殊器台形埴輪が並べて立てられていたこと。 そして 前方部から、東海地方（＝狗奴国）の系譜である二重口縁壷が出土していることである。 つまり箸墓の被葬者（＝卑弥呼と推定される）の葬儀儀礼に、 吉備の首長と美濃の首長が関与し参列したと考えられる。 邪馬台国が各地の首長国との戦争の後、連合し、初期ヤマト政権の成立と共に 巨大な権力を掌握したことを物語っているようだ。 �ぁ�黒塚古墳 奈良県天理市 箸墓古墳の隣駅、柳本で発掘された前方後円墳である。 全長１３０ｍ、三世紀後葉の造営とされる。 わたしにとって、黒塚古墳は生まれて初めて参加した現地説明会で、 生まれて初めてみた、発掘された古墳埋葬施設、副葬品なのだが、 あのときの衝撃はいまだに忘れられない。 石室内からなんと34面の鏡が出土し、 そのうち33面が三角縁神獣鏡で、残る1面が画文帯神獣鏡であった。 そして埋葬施設・・・ おびただしい朱に染めらた木棺内、 33枚の三角縁神獣鏡は木棺外に並べられ、すべて鏡面が木棺に向けられていた。 1面だけの画文帯神獣鏡は、よほど重要で大切な鏡であったのだろう、 まるで被葬者を守護するかのうように、頭部側に置いてあった。 (発掘当時・現地説明会の写真） このとき、「邪馬台国はここにあった」と直感が走った。 それ以来、邪馬台国畿内説支持者となったのである。 黒塚古墳は、箸墓のまさに近隣である。徒歩20分くらいであろう。 黒塚古墳で大量の鏡が出土したのである、恐らく箸墓にも埋蔵されているのではないか・・・。 ただし、この特別展においては、 邪馬台国東遷説には否定的であった。 最近の研究では、この時期、畿内や吉備の土器が北部九州への移動はみられても その逆が殆ど認められないため、東遷説で説明できないとの見解である。 この一点のみ、私の持論との相違がある。 記紀の記述などから、大和政権と九州になんらかの関係があるはずなのであるが、 再検討する必要があるようだ。 さて、前述したように、 箸墓古墳と卑弥呼の関係は、「古事記」「日本書紀」の記述から読み取ることもできる。 次回は、記・紀における「四道将軍」の記述などから、 箸墓、そして邪馬台国、卑弥呼の姿を改めて探ってみたい。 【参考】 「卑弥呼死す 大いに冢をつくる」前方後円墳の成立 近つ飛鳥博物館 「西谷墳墓群」 パンフレット 出雲市文化財課 |
歴史の扉 古代史
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コメント（11）
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今日、甘樫丘東麓遺跡の現地説明会へ行ってきました。 |
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毎年恒例となりましたが、 今年も、飛鳥資料館へ、キトラの壁画に会いに行ってきました。（5/24/2009) 今年公開されるのは、「青龍」と「白虎」。 青龍は初めてのお目見え。 白虎は2006年に続き、2回目の公開となります。 ちょうど、新型インフルエンザが猛威をふるっていた頃だったので 去年と較べると、ほとんど混雑もなく、ゆっくり鑑賞することができました！ 東の守護神「青龍」です。 西の守護神「白虎」です。 青龍は、大半が泥に覆われており、残念ながら、そのお姿はほとんど確認することができませんでした。 薄くなった壁画にあって、赤い舌が妙に目だってみえました。 そんな「青龍」の復元図も展示されていました。 この復元図は、輪郭などは赤外線写真だけでなく 白虎も参考に作成されています というのも、白虎と青龍は、同じ型紙で描いたとされるからです。 上の2枚（白虎と青龍の復元図）を並べてみると類似が分かりますね。 東西でコンビだったんです だから、同時に公開された、というわけなのです。 色彩は、高松塚古墳の青龍の彩色を模したそうです。 復元図をみると、つい、ラーメン鉢の龍を連想してしまいます（^^; キトラの原案図は、朝鮮半島よりも、中国（南北朝か唐）の影響が強いと言われていますが、 ラーメンつながりで妙に納得してしまいました・・・^〜^ 飛鳥資料館では、壁画の特別公開だけでなく 中国大陸や朝鮮半島の四神（朱雀、玄武、青龍、白虎）との比較検証のためのパネル展示も 行っていました。 いろいろと資料も読んだのですが、個人的に面白いと思ったのは、 中国最古級の例として、河南省の西水坡遺跡（紀元前４千年ごろ）に、 貝殻を並べて竜と虎が描かれていた事例があるということ。 竜虎が向かう方向には北斗七星が描かれており、 被葬者の魂を天に導く役割があったと考えられるのだそうです。 紀元前4000年も昔に、このように深遠な死生観や思想を持っていたなんて・・・ 古代人って、凄いなあ〜と。 実は、キトラの四神に代表される陰陽や神仙思想について、面白い偶然もありました。 キトラ古墳を観た後、近つ飛鳥博物館へ行ったのですが そこに、四神を描いた鏡が展示されていたのです。 大阪・高槻市の「安満宮古墳」で発掘された「方格規矩四神鏡（青龍三年銘）」です。 この古墳からは、最も古い「三角縁四獣鏡」と「青龍三年銘の四神鏡」が共に発掘されており 近畿の首長である被葬者へ、卑弥呼から下賜された鏡ではないか、とも言われています。 「安満宮古墳」は、邪馬台国畿内説の後押しをする古墳の一つです。 展示されていた「方格規矩四神鏡（青龍三年銘）」（重要文化財）は、保存状態もよく、 はっきりと認識できる四神とともに、 銘文は時計回りに七言句で、 「青龍三年 顔氏作鏡成文章 左龍右虎辟不詳 朱爵玄武順陰陽 八子九孫治中央 壽如金石宜侯王」 と記されています。 青龍三年とは、中国・魏時代の235年を指します 前年の青龍二年（234年）、蜀漢の諸葛亮孔明先生が、五丈原で戦没しました。 すなわち、3世紀中ごろすでに四神の思想が、鏡と共に日本へもたらされ、 死者を埋葬する古墳に埋められていたということです。 「方格規矩四神鏡」の中心にある四角＝ ”方格 ”とは、当時の人々の世界観を表した図表です 大地は四角形で、 地の果てに4本の柱が立っていて、 空を支えている 小野不由美先生の「十二国記」の世界をを思い出しますね〜！ 中国の紀元前4000年には遠く及ばないものの、 日本の古代人たちも、深く複雑な思想世界を生き、そして信じていたのでしょう。 架空の動物・「龍」 伝説やおとぎ話、占いや風水、そして「龍馬」に代表される名前やイメージなど、 古代人の太古の記憶がＤＮＡのらせんに残り、現代へも脈々と受け継がれているのです。 やっぱり人間って凄いです〜！ さて、来年は、いよいよ、「朱雀」の初公開が決まりました！ 私は、色んな壁画の資料を見てきましたが キトラ古墳壁画が一番のお気に入りで、なかでも「朱雀」が一番好きなのです！ 来年、新型インフルエンザが猛威を振るわないことを願っています。 |
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週末、近つ飛鳥博物館へ行ってきました。 |
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新型インフルにもめげず、今年も飛鳥資料館へ来ています。 |
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