ゆーくんはどこ？

「孫子」と曹操注釈の偉業

2007年大河ドラマ「風林火山」と「三国志」関連記事を一つ。

武田晴信（信玄）の旗指物として有名な「風林火山」は
「孫子」軍争篇の一節より採られたことはあまりにも有名だ。

『孫子』・軍争篇で軍隊の進退について書いた部分にある
「其疾如風、其徐如林、侵掠如火、知難如陰、不動如山、動如雷霆」

「其の疾きこと風の如く、其の徐(しず）かなること林の如く、侵掠すること火の如く、
知りがたきこと陰の如く、動かざること山の如く、動くこと雷霆（らいてい）の如し」

そのうちの４句「疾如風、徐如林、侵掠如火、不動如山」を引用したのである。

このことから分かるように、武田晴信（信玄）は「孫子」の兵法に長じており
その奥義を極めたと言われている。
「戦国一の兵」と称された武田軍の強さの秘密は、武田信玄の軍略も理由の一つであった。

その「孫子」だが長く原本が失われ、魏の曹操が分類しまとめた「注釈書」が現在に伝わっている。
信玄が幼年期より親しんだ書物も、曹操注釈本であったと考えられる。

そもそも、「孫子」と呼ばれる兵法書は、春秋時代の孫武の作とされる。（紀元前４５０年頃）
しかし、孫武の子孫といわれる孫臏も多くの兵法書を著していた。
（孫武のものを『呉孫子』、孫臏のものを『斉孫子』として両書を明確に区別していたようだ）
　　　
　
しかし原本が早くに散逸し、まるで別人の著作が入り混じりどれが誰の著作か解らなくなっていた。
「史記」には１３篇とあるが、「漢書」になると８９編と膨れ上がっている。
孫武と孫臏以外の偽作が紛れ込んでしまったのだ。

そこで曹操は、贋作を俳し、「孫子（孫武）」で本物と思われる文章のみ集めて注釈を施しまとめたのである。
いわゆる「魏武帝註孫子」である。
当時すでに原本が失われ、結局曹操の注釈本が、世界に広まり現代まで伝わることとなった。

合戦の合間、国の統治や政治外交で、超がつくほど多忙であった曹操が
時間を割いて取り組んだ立派な「研究成果」であった。
詩人としても秀逸であった曹操だが、研究肌の人物であったことも分かる。

しかし、「三国志演義」で徹底的に悪人にされた曹操。

演義世界では曹操の兵法書『孟徳新書』は、左慈や張松に嘲笑され、最後には曹操自身で焼き捨てたという滑稽で哀しいお話に仕上がっている。

その影響もあって、これは曹操が、「孫子」を自己流に改竄したものだとか
曹操の贋作だなどその信憑性を疑う声も多かった。

ところが、近年山東省銀雀山の前漢時代の墳墓から「孫子（孫武）」など兵法書の竹簡が発見され、
曹操注釈の現存する「孫子テキスト」とほぼ同じであることが判明したのである。
曹操は、「古典改竄者」という汚名を返上できただけでなく、
公正な対場で研究対象をとりあげた一流の学者であったことも証明されたのである。

「孫子」以前は、戦争の勝敗は天運に左右されるという考え方が強かったが、
孫武は戦史研究の結果から、戦争には勝った理由、負けた理由があり得ることを分析した。

戦略本としての評価は古今東西非常に高く、現代ビジネスにも通用する戦略本として
今でも多くの研究書が発行されている。

南北朝時代の北畠顕家(親房の長男）が、は、実は信玄よりも早く「風林火山」の旗印を用いた名将だった。
また戦国時代、中国の覇者と成り上がった毛利元就も、祖先（大江家）から伝わる[「孫子」に
通じていたといわれる。
海外に目をむければ、ナポレオンや毛沢東、ホーチミンなど、革命成功の影に
孫子の影響を見ることができる。

曹操は「覇道」以外の功績でも、世界に大きな影響を与えてきたのである

≪追記≫
『呉孫子』『斉孫子』については下記、「こういちさん」のコメを是非ともご参照下さい。

袁術の即位 〜讖緯とは？〜

建安２年（197年）の正月、袁術が皇帝を称し即位した。

四世三公を輩出した袁家の出身で、漢王朝内では政権を担うべき将来を約束された袁術が、
自ら皇帝を称したのは、後漢王朝末期を象徴する事件であった。

しかし、名門の出身とはいえ「皇帝」にはそう簡単には即位できない。
皇帝になる根拠がないのだ。
そこで袁術が利用したのが、讖緯（しんい)と伝国の玉璽（ぎょくじ）であった。

伝国の玉璽は三国志演義や小説で有名なエピソードだが讖緯とは？

神秘的な未来予言をさし、緯は「経（縦糸）」に対する「横糸」のこと。
つまり、儒教道徳や制度を説いた「経書」と神秘的な予言をといた「緯書」によって、
聖人の教えは成り立っているとする思想。

戒律と奇跡で成り立った「キリスト教」に似てなくもない。

後漢では、始祖の光武帝がこの「予言書」を利用して帝位について以来
讖緯思想がもてはやされ、多くの偽の讖緯書が出回ったという。

袁術は皇帝に即位する際利用した「讖緯」は

「漢に代わるものは、当塗高（とうとこう）なり」という予言であった

袁術の字（あざな）は「公路」、つまり「道」であった。
そして「当塗高」の塗も「道」を意味するため、
「当塗高」は自分のことだと主張したのである。

思いっきり「こじつけ」である。

しかしこの「当塗高」はその後、魏の建国の際も登場する。
「魏」＝「高い」ことを意味するから「当塗高」＝魏。
魏による漢王朝からの交替は正統であると、主張したのである。
これもまったくの「こじつけ」であるが、当時はこの論法がまかり通ったのである。

予言書の文句は神秘的で曖昧なため、どうにでも解釈できた。
「占い」と同じ理屈である。
しかも「聖人君子」の言葉であるとされただけに、箔もつく。

とはいえ占い同様まったく根拠がなく、そんなまやかしで皇帝になっても誰も相手にはしてくれない。
結局この「暴挙」のため内外からの指示を失い、袁術は失意のまま病死した。

ところでこの「讖緯思想」、当然ながらも日本にも輸入？されている。
平安時代の中ごろから貴族や僧侶の間で知られた「野馬臺詩（やばたいし）」と呼ばれる
「予言書」である。
これは中国の宝志という禅僧が作ったとされ詩で、推理小説もどきの立派な「暗号文」であった。
意味不明の言葉が並び、どうにでも解釈できるが其の中に「天皇家の交替」に関する
記述があるため、秘かに出回っていたようだ。
南北朝の成立と統一にも関わっているといわれる。
この「野馬臺詩」のお話は面白いのでまた後日記事にしてみたい。

皆様、「占い」はほどほどに･･･

参考＠「三国志の世界」金文京先生著

劉備の安喜県尉時代

黄巾の乱討伐で論功のあった劉備は安喜県の県尉に任じられた。

中国の「県」は「郡」の下の行政区で県尉とは「村長さん」程度なんだそうだ。

劉備は真面目に政務に励んだようだ。

ところが、朝廷からの行政監査官に相当する督郵（とくゆう）という役職の者が
安喜県に視察に来たのが事件の発端であった。

当時朝廷は、論功行賞で乱発した役職を財政上の理由からたちまち整理する方針を打ち出した。
その査定のため、地方へ派遣されるお役人が「督郵」なのであった。

やっとありついた役職をとりあげあられてはかなわない。
行政官達は、こぞって督郵に賄賂をおくり、贅を極めた接待をしていた。
安喜県に視察に来た督郵も、傲慢な態度で露骨に劉備へ賄賂を要求する。
劉備が礼をつくして会いにいっても、手ぶらでは会ってくれない有様であった。

三国志演義や小説等では、傲慢な督郵の態度に堪忍袋の緒がきれた張飛が
督郵を縛り上げて打ちのめし、劉備がそれを止めて命が助かったことになっている。

私もそうだと思っていた。

しかし正史「三国志」だと、劉備自身が暴力をふるったとなっている。

先主謁せんと求むれど通ぜず、直ちに入りて督郵を縛し杖うつこと二百、
綬を解きて其の頸に懸け馬を柱に着し、官を棄て亡命す

劉備自身が怒って督郵を縛り上げ杖で打つ事二百、
任官の印である「印綬」を虫の息にの督郵の首にかけて逃亡したと、
はっきり書かれてある。　（「蜀書先主伝」）

張飛以上の粗暴さである

小説、北方謙三先生の「三国志」では、激しさを秘めて時々爆走しそうになる劉備を
張飛があえて先に手を出して劉備の対面を守った･･･という設定になっていたが
正史のエピソードを読むと、あながち的外れではないような気がする。

面白いのはこのときの粗暴な振る舞いと「棄官亡命」という大胆不敵な行動で
一躍、世に「劉備・玄徳」という名が知れ渡ったということである

横暴を極めた検査官に対して、鞭打つ所業に庶民は秘かに溜飲を下げたのであった。
「お尋ね者」であるはずなのに、劉備一行が生活に困窮しなかったのは
「我らが英雄」を匿うものが後を絶たなかったから、なんだそうである。

ちなみに、私は長い間「督郵」は人の名前だとばかり思ってました･･･Z^^; )

『水滸伝』 愛すべき好漢の物語

「水滸伝」は、中国４代古典小説（「西遊記」「紅楼夢」「三国志演義」「水滸伝」）のひとつで
日本でも、吉川英治の「新・水滸伝」をはじめとして多くの作家が描いています。

残念ながら、吉川英治の「新・水滸伝」は未完のため
日本では、「三国志演義」ほど知名度はありませんが、
最近、北方謙三の作品が発表されてから、その人気はうなぎのぼりなのではないでしょうか？

水滸伝の舞台は北宋時代。（960年〜1126年）
日本では平安時代にあたります。

宋江ら３６人の盗賊が官軍相手に暴れ回りその後降伏したという「宋史」に記された実話をもとに
講談や芝居などで語り継がれた物語がまとめられ、完成までに４００年ほどかかっています。

そのため、物語も荒唐無稽、登場する好漢たちはどいつもこいつも
とんでもない暴れ方しています。
現代では信じられないけど、「人肉饅頭」も数多く登場しています。

私は最近津本陽先生の「新釈　水滸伝」を読んだのですが
津本先生はもともと史実を忠実に描く作家で、どの小説も結構、無残な描写も多いのですが、
この水滸伝も原文のなまなましさをあえて伝えようとした先生の意図もあり、
吉川英治の「新・水滸伝」とはまるで雰囲気が違っていたためびっくりしました。

（そんなに人食っちゃ、まずいだろ〜！みたいな･･･　お食事中の皆様すみません）

津本先生は、それが中国人の描く「水滸伝」の「おおらかさ」だとおっしゃていました。
私も中国へ何度か出張し、残酷さも含めて「それが中国大陸のおおらかさだ」ということは
なんとなく納得できる表現でもありました。　上手く説明できないんですけど･･･

ちなみに「水滸」とは「水のほとり」。
「水滸伝」は「水のほとりの物語」という意味です。
これは物語の主要舞台となる「梁山泊」と「山寨」を指しています。
それと「水」にはもう一つの意味があります。それは「江湖」の好漢の物語という意味です。
「江湖」とは、「官」に対する「野」の世界。しかもアウトロー達の任侠の世界を指すのだそうです。
「水滸伝」というタイトルは、施耐庵、もしくは　羅貫中が考案したのではないかと言われています。

張松献図

益州、国名で言えば「蜀」。現在の四川省は、四方を高い山脈に囲まれ、
天然資源にも恵まれた土地であり、中国史上多くの独立国家が形成されてきた。

近代では、蒋介石がこの地で日中戦争を戦いぬいたことが記憶に新しい。

後漢末期から益州牧となった劉焉は、皇族出身の身分であったが
「益州には天子の気がある」という迷信を信じて赴任し、独立国家としてそれなりの統治をしていた。

しかし、2代目の劉璋は、優柔不断のおぼっちゃまで、父と比べて統治能力に欠けていた。
漢中の張魯との紛争や、戦乱による移民、流民の対立も激化し住民の間には不安が広がっていた。
しかもその混乱に乗じて、劉備や周瑜は、虎視眈々と益州への侵攻を狙っていた。

赤壁の戦いの直前、劉璋の部下、張松は荊州にいた曹操の元へ派遣される。

しかし、荊州をあっけなく手に入れて、天狗になっていた曹操は
張松が風采の上がらない男だという理由だけで、追い返してしまう。

赤壁の敗戦と並ぶ大失敗であった

なぜなら、張松は、上司である劉璋を当の昔に見限っており
国を売る覚悟で、その売り先を選別していたからである。

曹操に冷遇された張松は、その足で劉備の元を訪ねる。
張松の魂胆を知っていたのか、それとも、来るものは拒まずな劉備の性格だろうか
容貌など関係なく手厚くもてなした劉備に感激した張松は
「益州を任せるのことができるのは劉備だ」と決意し
蜀の詳しい状況だけでなく、詳細な地図まで、劉備に献上してしまったのである。

いわゆる張松献図である。

曹操は、元来、才能によって人材を抜擢する人事の天才であったはずだ。
事実、曹操幕下随一の知恵者であった楊脩が、曹操の兵書を張松に見せたところ
一度読んだだけですべて暗誦してみせた。

張松は大変な頭脳の持ち主であったのだ。

楊脩の推薦にも関わらず、張松という男の才能を見抜けず、
劉備に益州侵攻の好機を与えてしまったとは、まさに曹操の不覚であったろう。

人生、好機のあとには大きな落とし穴があるものなのだ。
荊州併合後の曹操は、張松といい、赤壁での大敗といい、「たが」が緩んだとしか思えない。

たった一人の男を手厚くもてなしただけで「蜀」を手に入れる絶好の機会を得た劉備とは
まさに、対照的である。

ちなみに演義では、張松と曹操との会見は、赤壁後の建安16年、場所は「許都」となっている。
しかも張松が曹操の著作「孟徳新書」を罵倒するというおまけ付きである。

でも、何故、赤壁前の「張松献図」をわざわざ赤壁後へ変えたのだろうか？　
赤壁前から劉備が益州への露骨な野望をもっていたことになると、劉備のイメージが損なわれるからか？
羅貫中さんの意図したことがイマイチ分からない私です。

参照＠「三国志の世界」金文京先生著