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このブログをご覧になっている方は、それとなく気づいていらっしゃると思うが 私は、小沢一郎氏の支持者でファンの一人である。 昨年の民主党代表選挙で、小沢さんの演説を聞いて、がーんと覚醒した一人である。 それまでは歴史オタクであっても政治には殆ど興味がなく、 新聞、ニュースを読む程度の一般人。 というか、小沢一郎＝豪腕、「政治と金」というマスゴミの洗脳を疑うこともない愚民であった。 ところがあの日、「私には夢がある」とあの無骨な顔から出る言葉の一言が心に染み込んで行き、 小沢一郎という政治家の掲げる政治思想、政策、ビジョンが、はっきりと伝わってきた。 決して美辞麗句や大げさでもなく、決して美声でもないが、 生まれて始めて、政治が国や世界を変える可能性があること、そしてそれは国民が主権で 成し遂げるものであることを、理解したのである。 マスゴミの世論操作、検察の横暴、アメリカ支配等々、 その日から、私は世の中に見方が180度変わってしまったのである。 小沢さんは歴史から政治を検証し政治に反映させる手法を取り入れておられるらしく 歴史への造詣も深い。 織田信長好きという共通項もあり、私は勝手に親近感を覚えている。 そんな小沢一郎氏という政治家を、日本の歴史から振り返って検証していくと 聖徳太子というキーワードに引っかかってしまった。 聖徳太子と小沢一郎氏は、意外にも共通項があるのだ。 まず、二人とも革命的政治家であるということ。 革命思想の持ち主という事ではない。国家の根幹を変えるシステムを構築しようとし実行した 稀有の政治家であるという点だ。 聖徳太子は、古代のヤマト朝廷といっても家族会議に毛が生えたような日本の国家に 隋という当時の最先端の国家システムを導入し、日本国を 古代呪術国家から覚醒させた。 冠位十二階や十七条憲法を定めるなど、天皇中心明確なビジョンをもって 国家確立を図った革命的政治家であった。 小沢さんは、1997年に『日本改造計画』を出版され、日本の国家の在り方を提言されている。 それは脱官僚、自立した国家、真の民主主義国家、という明確なビジョンを掲げ、 執筆からすでに14年も経っているのに、その考えには全くブレがない。 官僚国家たる日本にとって、小沢さんの提言する政治主導の政権は、まさしく革命政権となろう。 とはいえ、二人の政策は全く違う。古代と平成の時代も違うから当然ではある。 聖徳太子が天皇中心の中央集権国家体制 小沢一郎氏は、脱官僚、政治家主導の政治体制 と別のベクトルであるが、 聖徳太子が十七条憲法で掲げた第一条は「以和爲貴」和を持って尊しと為し。 小沢一郎氏が掲げたキャッチフレーズは「国民の生活が第一、政治とは生活である」 と、 基本方針は、国民の生活を秩序や道徳のある穏やかな暮らしになる為の政治を目指している。 小沢さんも聖徳太子も、弱者や動物への視線が温かい。 そして、最も二人が似ているのは、外交姿勢である。 聖徳太子は、超大国『隋』であっても、対等外交で望んだ。 『随書』には?蔚國の「?蔚王姓阿毎 字多利思北孤 號阿輩?胯彌」と 遣隋使の派遣に聖徳太子（推定）が関わったと明記している。 これは、聖徳太子の外交が鮮やかであったことの裏返しである。 さらには、有名な、「日出處天子致書日沒處天子無恙云云」と堂々たる公式文書を隋の煬帝へ渡し、 煬帝は、「無礼である、二度と取り次がせるな」（「帝覧之不悦 謂鴻臚卿曰 蠻夷書有無禮者 勿復以聞」）と大いに不快になった。 これは小国でありながら島国の日本に於いては、実に効果的な外交戦術である。 海に阻まれ、また国内世情が不安定な隋の弱点をついているからだ。 聖徳太子は、隋の冊封体制に入らずとも遣隋使を往来させることで、 政治経済文化における平和外交を展開しようとした 小沢さんも、対アメリカ外交では、決して阿諛追従の奴隷外交はしない。 中国とバランスをとりながら、独立した国家として平和外交を展開しているのである。 ヒラリーだろうが、キャンベルであろうが、言いたいことばずばりという。 自立した国家の姿を提言しているのである。 聖徳太子も小沢一郎氏も、軍事行動においては断固と対処する強面でもある。 聖徳太子は優しい印象があるが、実は物部戦争に参加し、物部守屋一族を滅ぼした。 任那総督府奪回のため、同母弟 来目皇子を新羅征討将軍として軍二万五千を派遣するなど タカ派の一面を持つ。 小沢さんも国連の傘下で自衛隊をアフガンに派遣させようとした。 国家の自主防衛の為だけでなく、国際社会の中の日本という尺度から自衛隊を捉えている。 また二人とも連立や調整が得意である 聖徳太子は、推古天皇と蘇我馬子、皇族、貴族達の間を取り持っている。 個性的な面々と話をつけるのは、かなり大変だったろう。 聖徳太子が政治中枢に居たころのヤマトの国家運営は見事である。 人望が無ければ、人を動かすこはできない。 小沢氏も同じ。 公明や自民党との連立を成し遂げることができるのは、日本広しといえど小沢先生しかいまい。 決して人の悪口を言わない小沢さんの人脈は、確固たるものがある。 しかし、二人は決定的に違うところがある。 厩戸皇子が、「聖徳太子」と美辞麗句、美称で語られるのに対し、 小沢一郎氏は マスゴミ含め世間から口汚くののしられている。 この違いは、聖徳太子が志半ばにして道を断たれた不幸を悼んでの美称なのであろう。 だが、小沢一郎氏は冤罪で起訴され、党員資格停止という最悪の状況にあるにも関わらず、 擁護どころか、マスゴミからパッシングされ罵詈雑言を浴びせられている。 それは、小沢一郎が、決して負けていないからである。 健康に注意しながら、今でも党内の最大派閥を抱え政権打倒に余念がない。 憎たらしいほど、パワーがあるのだ。 小沢さんがマスゴミに叩かれている間は大丈夫だ。 しかし、美辞麗句に替わったなら、それは国家の危険である。 聖徳太子は摂政まで務めながらも、結局は天皇に成れなかった。 陸山会事件の裁判も無罪となる確率が大いに高まっている今、 小沢一郎氏には、なんとしても総理大臣になって頂きたい。 そんな小沢一郎氏の記者会見が明日（7/28)、自由報道協会主催で行われます （ニコニコ生放送で生中継されます）http://live.nicovideo.jp/watch/lv57454701?ref=ser<;br>
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歴史の扉 古代史2
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コメント（4）
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前回に引き続き、大友皇子を取り上げてたい。 壬申の乱前、大友皇子が天智天皇の死後に即位していたかどうかは 戦前は天皇制にかかわるタブーとして議論することも憚られていたが、 戦後はその禁忌も取れて、なかなか活発な論文が発表されている。 維新の高揚による自由主義が席巻した明治三年に、 新政府は大友皇子を、天智天皇崩御から天武天皇の即位の1年間（671-672)の在位を認め 正式に「弘文天皇」と諡号した。 常識的に考えれば、大友皇子の即位があったと推定されるのだが、 いまだに異論が多いのは『日本書紀』に記載されていないからである。 しかし、日本書紀は天武天皇の皇子、舎人親王の撰である。 親王は父・天武天皇が皇位の簒奪者とするに忍びず、筆を曲げて 大友皇子の即位を無視したのではないか。 第一、懐風藻や扶桑略記には、大友皇子の立太子、そして即位が明記されている。 近江王朝に1年間も天皇が不在などという事はあり得ない。 これが『大友即位』説を押す【大日本史】の論旨である。 【大日本史】は徳川光圀公が明の儒者・朱舜水を招聘し、朱子学の名分論に基づいた日本通史で がちがちの原理主義である。 特に、 �／生�皇后を天皇扱いせず、『后妃伝』に入れた事 ��大友の天皇即位を認めた事 �Ｆ酊�を正統とし、北朝を閏（非正統）とした事 が三大特筆とされている。 今回のテーマである大友皇子について抜粋するなら、 【大日本史】本紀第十「天智天皇」の後、「天皇大友本紀」を設けている 「天皇大友は初め伊賀皇子を称す、天智帝の長子なり」 「十二月三日乙丑、天智帝崩じ、五日丁卯、皇太子（大友）天皇の位に即く」 と明記した割注には「水鏡」「立坊次第」「大鏡」などを出典としてあげている。 【大日本史】の大友即位説を更に強力に補強したのが、江戸後期の国学者・伴信友である。 伴信友は「長等の山嵐」にて詳細な大友即位論を述べている。 要点をいくつか挙げると � 愼�本書紀』それ自体が、「日本紀」の修正であり、原文から大友即位の文字を消した �◆‥恵凖傾弔梁Χ瓠�藤原鎌足が、自分の娘を大友皇子の妃として差し出しているのは、 大友皇子の即位を見越してのことだ。 �� 天智天皇の死去により皇位の象徴だる三種の神器は大友皇子に当然渡された。 書紀にその記事はないか、ことさら書かないのはそれが自明だからである �ぁ 愨膓澄戮僚佚気琉譴弔任△襦崟承楜�」には大友皇子が天智10年に太政大臣に任じられ、 十二月に帝位に即く、と記されている �ァ 峅�風藻」「扶桑略記」「年中行事秘抄」「水鏡」などに 10月大海人が僧形となり吉野へ引退した同じ月に、大友太政大臣を皇太子に立てたと記載している つまり、大海人東宮は書紀の作り話 さすが、伴信友の論考である。 しかし、「大鏡」「水鏡」が平安時代の書であり信憑性が薄いとする反論もあった。 江戸時代までは国学者の立場から学問的見地にたって、順撰たる議論が行われていた。 しかし、明治の後半になり、大日本帝国、大東亜構想の基、外国との戦争に突入する環境下となり 大友即位説はタブーとなり、大友は即位していなかったことを立証するための トンデモ説が飛び出してくる。 所謂「倭姫天皇説」である。 これは、前回ＵＰした「大友皇子のタブー」でも登場して頂いた、喜田貞吉の新説であった。 大友皇子は即位しなかったが、天智天皇の死後天皇になったのは、その妃の倭姫。 日本古代では皇位を継ぐのに適当な候補者がいないとき、先帝の皇后が「中継ぎの天皇」になるという 慣例があり、倭姫が一時天皇となり、その後、大海人皇子に攘夷した、という論旨である。 しかし、肝心の「日本書紀」には倭姫が天皇になったなどと一言も書かれていない。 唯一、大海人が「天下を挙げて皇后に附せしめられたし」と皇位を辞したとされる一文のみが 倭姫即位の根拠となっている。 喜田博士は、文部編修官として国定教科書の編修に携わり、教科書から壬申の乱を削除したことは 前回述べた。 恐らく倭姫天皇説は、天武天皇が皇位の簒奪者であるという汚名をそぐための 苦し紛れの珍説であったのだろう。 否、太平洋戦争の頃、日本軍の敗退を「神風勝利」と報じた、大本営発表と根本は同じだ。 歴史を愚民化、洗脳の道具にしようとした事が、許し難い。 さて、最後に個人的な考えを述べさせてもらうならば、 私は、オーソドックスに、大友皇子は即位していたと考えている。 やはり、三種の神器の存在が大きい。 天智天皇崩御後、三種の神器は近江朝において大友に引き継がれたとしか推測できない。 もし大海人は東宮であったなら、三種の神器を吉野宮まで持参し、 挙兵後も転々と持ち運んだことになるが、そんなことはどの文献にも見当たらない。 大友は即位し、壬申の乱で殺害され、皇位は大海人に簒奪された。 となると、『日本書紀』が虚偽の記述をしていることなる、 私は最近の発掘調査の結果から、日本書紀の記述の正確さに感歎している一人だが、 ただし、ここのブログでも何度も書いているが、 こと天武天皇と聖徳太子についての日本書紀の記述は、かなり怪しい。 特に天武は異質である。 井沢先生も指摘しているが、天武天皇の生まれた年も分からないのだ。 実際に、天智天皇の同母弟だったのかも、大いに疑わしい。 天武天皇の系統から天智天皇系へ戻ったときの、皇室のはしゃぎぶりを見ると 天武は、皇位の簒奪者だけでなく、恐らく血統も違うのではないだろうか。 つまり天智天皇と大海人皇子の間には、強い血縁関係は存在しなかったのだ。 だとすれば、天智天皇は当然、大友皇子を東宮にしていただろう。 そう考えれば、壬申の乱の様相も、また違った内乱に見えてくるのである。
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しかも当時の権力者(天武朝）だけでなく、明治政府からも抹殺された皇子である 壬申の乱 （672年） 672年、古代史で最も最大で重要なこの内乱が、 国定教科書から削除されていた時期があることをご存知だろうか？ 明治30年代をさかいとして、それ以後、第二次世界大戦が終わるまで 出版された教科書の悉くが「壬申の乱」を抹消しているのである つまり、戦中生まれの高齢者はこの壬申の乱を学校で教わっていないこととなる。 何故か？ それは、壬申の乱という内乱が、 天武天皇（大海人皇子）が武力で大友皇子から皇位を簒奪したという歴史的事実を 隠蔽したかったからなのである。 つまり大友が天皇に即位しているとなれば、大海人が武力で皇位を簒奪したこととなり 天武は反逆者である。 天皇を神聖不可侵な存在として祭り上げて大陸侵略を推進する政府にとって、 神聖なる天皇家の血統が軍事クーデターで簒奪されたという史実は、 皇国教育上、宜しくないという見解からであった。 それゆえ 壬申の乱と大友皇子は天皇制に関わる問題として、戦前はタブー視されていたのである。 しかしずっとタブーだったわけではない。 明治3年（1870）諡号を贈られ 弘文天皇として認められ 教科書にも即位について、きちんと記載がされている 例えば、 明治８年の文部省刊行の小学校用教科書【日本畧史】では、弘文天皇（＝大友皇子）について 「弘文天皇は天智天皇の子なり、大津宮に即位す、尋て、大海人の皇子、兵を挙く、 天皇、これを征して克たす、近江の国、長等の山前に崩す、これを壬申の乱といふ。 在位七月、年二十五、明治三年、始めて諡を上る」 大友が大津宮で即位したこと、大海人の叛乱に天皇が勝てなかったこと、在位7ヶ月であったことなど、かなり正確な記述がされている。 維新後の明治新政府の、小学校教育への質の高さも分かる内容である。 さらに驚くべきことに、明治15年刊行の小学校向け教科書【小学国史紀事本末】では 大友即位、大海人の挙兵、大友殺害、だけでなく、 「之を天武帝となす。是に於いて天智の統しばらく絶つ、光仁帝に至て復た旧に復せり」 と、天武即位後は8代の天武系の天皇が続いた後、光仁天皇で天智系に戻ったとして、 皇統が、天武系によって焼く百年独占されていたことまで、しっかりと教えているのである これは、現代の教科書でも記載されていない、古代史のタブーの一つでもある。 （天武系で血統が断絶しているとする有力な説がある） 明治初期の小学校教育とその歴史観は、相当深く高等であったようだ。 私も明治の小学生とともに、授業を受けてみたかった。 ところが、明治36年になると、大友即位どころか、壬申の乱までもが、 国定教科書から削除されたのである。 その辺りの事情を、当時文部編修官であった歴史家・喜田貞吉が書き残している。 論旨は、 国史教育の真髄は、善良な国民を作るのが目的だから、善い事だけを学びわが国が善美なることを知り、これを顕彰する義務のあることを自覚することにある。 つまり、教育上タメにならぬ歴史上の出来事は教えてはならない。 児童の頭へ余計なことを多く注入する必要はない。 壬申の乱は、この出来事を詳しく説明すれば、甚だ都合が悪い。 「既に一方が天皇（大友即位のこと）にてまします上は、たとへ前皇太子であろうが、何であろうが、 その天皇に対し奉つて皇位を争ふという事はない。是れ明らかに簒奪である。謀反である。 如何に説明してみても大海人皇子は謀反人たるの名を免れ給はぬ。・・・・ その謀反人が三種の神器を得て即位の式をさへ挙げらるれば、 直ちに天皇になつて其の御子孫が約百年間も皇位を継承せられたと云う様な事は、 我善美なる国体の国に於いてあり得べき事であらうか。 我等は到底之を信ずる事が出来ないのである」 （『国史之教育』明治43年 喜田貞吉述） とまあ、 国体上善美ならぬ故、歴史的事実をも抹殺するという、無茶苦茶な理論である。 喜田は当時最高峰の歴史学者であったが、国粋主義のために研究者としての冷静さをも 失ってしまっているようだ。 知識層への国粋主義の洗脳は凄まじかったのだろう。 また国際情勢も緊迫えいていた。 明治36年といえば、日露戦争勃発の前年である。 大国ロシアに国の総力を揚げて乾坤一擲の戦を臨む日本人が、愛国心に燃えてたのも 「坂の上の雲」などのドラマでも再現されている。 とはいえ、神国日本、大東亜思想と結びついたファシズムが、国民を戦争へと駆り立てたその根本に このような歪曲した、国家主導による国体教育が大きな影響を与えていたことは、重大であろう。 大友皇子と壬申の乱は、国による愚民教育の一環として抹消されていたのである。
戦後、自由主義、民主主義教育のおかげで 天皇家に関する研究も解禁となり、古代史観は様変わりした。 もちろん壬申の乱は歴史の教科書に復活し、 大友皇子は、脚注はあるにせよ、歴代天皇の一人として数えられている（第39代天皇） 天皇が主権者から象徴になったからといって、善美でないなどとは誰も思ってはいない。 天皇家への尊敬の念は、日本国民の中で脈々を行き続け、 3.11震災後は、特に平成天皇、皇后の謙虚で慈愛溢れるお言葉や慰問活動に、 被災者は勿論だが、多くの国民も勇気付けられている。 しかし、またおかしな事が始まっている。 その最たるニュースが橋下大阪府知事の「君が代起立条例案」である。 君が代斉唱時に教員の起立しなければ、免職など罰則を加えるという、 国粋主義の言葉そのままである。 「君が代」は国歌であり起立して斉唱するのは自然であると、私は思う。 事実、国歌斉唱のときは、襟を正して歌うようにしている。 橋下氏の政治集団は「維新の会」という。 しかし明治新政府を樹立した幕末維新の偉人達は、天皇家や壬申の乱をタブーにはせず 江戸時代には教育すら受けたことのない農村の子供たちにまで、 日本史を正しくしっかりと教育することを理念とし、実行していた。 3.11以降、菅内閣を筆頭に政治家の暴言、隠蔽が日本を迷走させており、 ネット監視法やマスコミの大本営発表、節電強要など、危険な前兆が感じられる。 戦前、ファシズムが台頭してきたのも、関東大震災の後であった。 だからこそ歴史を歪曲しを削除するような国に戻ってはいけないのだ。 尚、大友即位に関しては、様々な説があり、 今回はテーマが違うため取り上げてはいないが、とても面白いのでマニアな記事としてUPしたいと思う。 戦前は、大友即位について論じることもタブーであり、ブログなんてトンでもなかっただろう。 自由なこの場所を失ってはいけないとつくづく思う。 TOP 壬申の乱の時に大海人皇子が兜をかけたとされる兜掛石 (WIKI)
（岐阜県不破郡関ケ原町松尾） |
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世界最大規模、M8.8 東北地方太平洋沖地震の惨状が明らかになるにつれ、暗澹たる思いになる 近年でも、阪神淡路、中越地震、宮城県南部地震（2005)等々、 大規模地震が何度も日本を襲っている 日本は地震大国であることを再認識せざるをえない。 そういえば、日本書紀にも地震の記述が多かった。 特に天武天皇紀で大規模地震の記述があったと、思い出し、 早速調べてみると、やはり凄いことになったいる。 大変興味深いので、列挙してみよう。 例えば、 天武十三年十月(681年） 壬辰に、人定に逮りて（夜十時頃）大きに地震る。 国挙りて男女叫び唱ひて、不知東西ひぬ。 則ち山崩れ可沸く。 諸国の郡の官舎、及び百姓の倉屋、寺登神社、破壊れし類、勝て数ふべからず。是に由りて、 人民及び六畜、多に死傷はる。 時に伊予湯泉、没れて出でず。 土佐国の田苑五十余万頃、没れて海と為る。 古老の曰はく、 「是の如く地動ること、未だ曾油谷ゆらり有らず」といふ。 是の夕に、鳴る声有りて鼓の如くありて、東方に聞ゆ。人有りて曰はく、 「伊豆嶋の西北、二面、自然に増益せること、三百余丈。更一つの嶋と為れり。則ち鼓の音の如くあるは、神の是の嶋を造る響きなり といふ。 （中略） 土佐国司言さく、 「大潮（津波）高く騰りて、海水飄蕩ふ。是に由りて、調運ぶ船、多に放れ失せぬ」とまうす。 倒壊した家屋、水浸しの田畠、叫ぶ男女、沸き揚がるように襲う津波に、押し流される貨物船。 今、自分の目前のテレビのブラウン管に映し出されている惨状、そのままではないか。 天武七年十二月（678) 筑紫国、大きに地震る。 土裂くること広さ二丈、長さ三千余丈。 百姓の舎屋、村毎に多く倒れ壊れたり。 これは地震による土砂崩れの様であろう。 天武紀は、特に地震が頻繁している 太平洋プレートの活動が活発だったのだろう。 日本書紀で天武紀に記された地震を列挙すると 天武4年十一月 大きに地震る 天武6年六月 大きに震動る 天武7年十二月 (上記） 天武8年十一月 地震る 天武9年九月 地震る 天武10年三月 地震る
〃 六月 地震る
天武11年正月 地震る 〃 十月 地震る 〃 十一月 地震る
〃 三月 地震る
〃 七月 地震る〃 八月 亦地震る 天武13年十月 (上記） 天武14年１２月 西より発りて地震る 朱鳥元年正月 地震る この年の９月９日、天武天皇崩御 頻繁に地震が観測されている。 １年に数回発生している年もある。 天智天皇の統治時代はたった一度しか地震の記述はない。（天智3年三月） 私は最近、日本書紀の記述はかなり正確であると考えるようになったので 天武時代は、地殻の活動が活発で、地震が多発していたのは、間違いないと思う。 とはいえ、これは二人の天皇の性格の違いも影響はあるともいえる 天武天気は、日本で初めて公的な天文台である、占星台や陰陽寮を設置し 天体や気象の観察に熱心な天皇であった。 日本書紀には、 干ばつの際は雨乞をし、大雨のときは雨晴と、天皇自身が天を読み占う場面が幾度も登場する。 風水、陰陽道に通じた天皇であった。 それ故、天変地異に対する記述が日本書紀に多いともいえる。 そして大災害は旱魃や凶作などの原因となり民の生活は益々疲弊していく。 天武天皇は、そのような災害を予知するため、天体や気象観察に力を入れたのではないだろうか。 そんな憶測もありだと私は思う。 日本書紀に記載された、大地震や津波の臨場感溢れるレポートを読めば 古代日本も、現代同様、地震という大災害に翻弄される国であったことが、リアルに実感できる。 であれば、地震大国たる自覚をもち 例えば、原子力発電所の建設など、再検討すべき課題ではないだろうか？ 一人でも多くの人命が救われますように・・・
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「日本書紀」徒然語りシリーズ化することにしました。 特に先週は国内出張があり、ブログを書く時間も、資料を調べる時間も無かったので 愛読書でもある「日本書紀」について、勝手に語ってしまおう！ ・・・というマニア企画。 今回は、 崇峻は、歴代天皇のなかでも、特に哀れな天皇の一人であることは間違いないでしょう。 列挙すると、 � ‘�本書紀では、用明天皇とセット扱いである �◆／鮟堙傾弔療禅�であるながらも、物語の主人公は、ほぼ聖徳太子である �� 即位後の政治活動は、ほとんど無視されている �ぁ‖┛�4年後、蘇我馬子により暗殺される。 しかも、夫人の讒言がきっかけで墓穴を掘ったようだ。 �ァ仝斗茵�暗殺されたと思われる天皇は何人かいるが、日本の正史で明確に「暗殺された」 と記録されている唯一の天皇。 しかも、暗殺を指令した犯人が、蘇我馬子だとはっきり記載されている。 �Α−劼盥圓錣譴紺纏Δ気譴薪�日に葬られた。 あまりに無慈悲な扱い。 �А 惘箚郤亜拿�稜式に「無陵地、無戸」と記載されている。何処に埋葬されたのかも不明。 �─‘�ノ木古墳の埋葬者と推定する説もある。間借の埋葬か？ 軽く説明を加えると、 日本書紀は、一人の天皇に対して一つの章を割いて記述しているのですが、 例外なのが、「安閑・宣化紀」と「用明・崇峻紀」。 「安閑・宣化」は共に在位期間が短く、実在しなかったのではないか、とも推定されているため 併記されるのは、理解できます。 しかし、「用明・崇峻」は、実在していた天皇であり、かつ、 天皇家に関する大事件が多発している期間でもあります。 しかも、用明天皇は、聖徳太子の実父であり、崇峻は、彼の叔父であり、 聖徳太子の誕生と活躍、物部ＶＳ蘇我の権力闘争、穴穂部皇子の暗殺事件 蘇我馬子の暗躍 等々、 古代史上でも特に重要な人物や、事件や出来事が起こっているのです。 用明天皇に関しては、まだましです。 しかし、崇峻天皇に関しての記述が、少なすぎます。 崇峻「即位前期」（即位するまでの経緯の記録）のハイライトは、蘇我物部戦争です。 蘇我馬子の陣営として、戦列に加わりました。 皇子の序列では、泊瀬部皇子（＝崇峻）が筆頭に記載されているものの 日本書紀の内容は、まだ14歳だった聖徳太子の超人的な活躍ばかり。 例えば； 『厩戸皇子（＝聖徳太子）、束髪於額して、古の俗、年少児の年、十五、六の間は、束髪於額す。・・ 軍の後に随へり。自ら付度りて曰く、 「将、敗らるること無からむや。願に非ずば成し難し。」とのたまふ。 乃ち白膠木を斬取りて、疾く四天王の像に作りて、頂髪に置きて、誓を発てて言はく、 「今若し我をして敵に勝たしめはば、必ず護世四天王の奉為に、寺塔を起立てむ」とのたまふ。』 (「日本書紀」崇峻天皇 即位前紀） そうです、エスパー厩戸少年の「四天王寺縁起」として有名な場面です。 上記では、物部戦争に参加した厩戸皇子、すなわち聖徳太子の年齢だけでなく その時の髪型 / 束髪於額 まで、こと細かく記述されています。 しかし、皇子陣営の筆頭たる泊瀬部皇子（＝崇峻）は、まったく無視されています。 年齢すら不明です。 ちなみに、厩戸皇子の髪型、束髪於額とは、１５〜６歳の少年の髪型で、 髪を中央から左右に振り分け、耳の上で丸く巻いていました。 紅顔の美少年だったことは、言うまでもありません。 厩戸少年の念力の効果もあって？ 総領・物部守屋が矢によって討たれ、物部軍は総崩れ、大敗の後に滅んでしまうのです。 聖徳太子の活躍の影に隠れてしまったものの、 592年12月12日に、崇峻天皇は即位します。 しかし、所詮は、大臣・蘇我馬子の傀儡でしかありません。 飛鳥の中心部から遠く離れた山奥の倉梯宮（桜井市倉橋）に移されます。 そして、依然、蘇我馬子は、政治・文化の中枢・飛鳥にて政治を行い、 しかも巨大寺・法興寺（＝飛鳥寺）の建立に取り掛かり、蘇我氏の権力を誇示し始めます。 しかし、崇峻天皇は、それでへこたれるような、男性ではなかったようです。 翌年の秋八月に、蟄居同様だった倉梯宮にて群臣に詔をします 「朕、任那を建てむと思う。卿達如何に？」と。 任那復興を群臣に計り、そして直ぐに実行したのです。 同年11月、2万余の軍を筑紫へ送り、使者を新羅と任那へ派遣して、外交交渉を始めているのです。 崇峻天皇の生年月日は不明なため、何歳で即位したのかも不明ですが、 私は、青年天皇ではなかったかと推測します 辺鄙な田舎で腐らず、野心溢れる青年の覇気が表れているからです。 電光石火の軍事行動などから、崇峻天皇は、愚鈍ではなく、 むしろ優秀な青年天皇のイメージが浮かびます。 このことが、すなわち、「崇峻天皇弑逆事件」の動機ではないか、私は思うのです。 馬子にとって、天皇は傀儡でなければ困るのです。 田舎の宮にて大人しくしていれば、崇峻は長い人生を全うできたのかもしれません。 そして事件が起こります 五年の冬十月の癸酉の朔丙子に、山猪を献ること有り。 天皇、猪を指さして詔して曰く、 「何の時にか此の猪の頸を断るが如く、朕が嫌しとおもふ所の人を断らむ」とのたまふ。 多くの兵杖を設くること、常よりも異なること有り。 壬午に、蘇我馬子宿禰、天皇の詔したまふ所を聞きて、己を嫌むらしきことを恐る。 儻者を招き聚めて、天皇を弑せまつらむと謀る。 592年10月4日、崇峻は、献上された猪を見て、 「猪の首をきるように、嫌いなあいつの首を切りたいものだ」と 口走ってしまいました。 「嫌いなあいつ＝馬子」なのかどうか、はっきりと明言していませんが、 馬子は東漢直駒に天皇暗殺を指示し、 翌月１１月３日に「今日、東国の調を進る」と崇峻をおびき寄せ、 東漢直駒は天皇を暗殺してしまいました。 日本書紀には、「或る本」の傍証として、 崇峻の「つぶやき」を馬子に知らせたのは、夫人(妃）の大伴小手子だったと、と記述しています 自分への寵愛が薄れていくことを怨んでの犯行だったとのこと。 しかし、これは馬子のでっち上げの可能性は高いと思います。 というのも、崇峻暗殺直後、 是の日に、天皇を倉梯岡陵に葬りまつる と日本書紀にはっきりと記載されているからです。 殯も行われず、崩日に葬ったことは前例がないと言われています。 さらに、 丁未に、駅使を筑紫将軍の所に遣して曰く、 「内の乱に依りて、外の事を莫怠りそ」といふ。 つまり、崇峻が筑紫へ派遣した2万の軍隊に、直ぐに伝令を出して、 反乱を未然に防いだのです。 猪事件からわずか1ヶ月でこの準備周到さ。 蘇我馬子は計画通りに、暗殺を実行したと考えるのが自然です。 日本書紀は、暗黒に包まれた「崇峻紀」を、このトピックで終わらせています。 是の月に、東漢直駒、蘇我嬪河上娘を偸隠みて妻とす。河上娘は蘇我馬子宿禰の女なり。 馬子宿禰、惣 河上娘が、駒が為に偸まれしを知らずして、死去りけむと謂ふ。 駒、嬪を汗せる事顕れて、大臣の為に殺されぬ。 崇峻暗殺の実行犯、東漢直駒は、崇峻の夫人でもあり、蘇我馬子の娘でもある河上娘を掠奪しました。 当初、馬子は、娘は亡くなったと思っていたのだけれども、駒の略奪を知り、 娘を汚された父親として、駒を殺しました。 しかし、勿論、口封じであることば、ばればれです。 「褒美として愛娘を与えるから、崇峻を暗殺しろ」と命じたとも取れます。 日本書紀の編集者も、恐らくその意図を持って、 東漢直駒の末路を、エピローグとして記述したのではないか、と私は思ってしまいます。 悲劇の天皇・崇峻の墓所は定かではありません。 「延喜諸陵式」には 「倉梯岡陵 倉梯宮御宇崇峻天皇。在大和十一郡。無陵地丼陵戸」 陵地も陵戸も無い。つまり無縁仏状態ということです しかし、現在、考古学者の間では、倉梯岡陵の近くにある「赤坂山天王山古墳」を 崇峻天皇陵と推測しています また、「藤ノ木古墳」に葬られた二人の高貴な青年男子を 崇峻天皇と穴穂部皇子 兄弟とする説も有力です。 藤ノ木古墳は法隆寺の傍らにあり、つまり聖徳太子の縁者である可能性が高いこと、 また、古くから「ミササキ」＝天皇の墓、と呼ばれていたことなどからの推測です 大量に発見された、煌びやかで豪奢な出土品（アクセサリや刀剣、宝石などなど）の実物を観てから 藤ノ木古墳の被葬者＝崇峻天皇と穴穂部皇子 ではないか、と考えるようになりました。 穴穂部皇子は物部氏の後押しで皇位を狙うものの、蘇我馬子により殺された皇子で、 崇峻天皇とは同母兄弟で、さらに、聖徳太子の母、穴穂部間人皇后の兄弟でもありました。 崇峻天皇は暗殺された同日にすでに葬された、と日本書紀に書かれた以上、 すでに陵墓は準備されていなければなりません。 日本書紀の記述が、驚くほど正確であることは、最近の考古学の発見で認識されつつあります となれば、先に殺された最も血の濃い兄弟の墓へ葬ったとすれば、無理はないのです また、藤ノ木古墳も、現代になって発見されるまでは、墳墓であることすら未確定であり、 「陵地も陵戸もない」という記載内容に合致します。 2007年の「藤ノ木古墳全容展」では、被葬者の骨もすべて公開されていました。 もしかすると、崇峻天皇の骨であったのかもしれません。 無念の思いを抱いた崇峻の魂が、血縁者である聖徳太子らの供養で 昇華されたことを祈るしかありません。 尚、崇峻天皇の皇子である蜂子皇子は、生き延びたと推定されています 崇峻天皇が殺された直後、東北へ逃避し出家して「出羽三山」を開き、 「能除太子」「能除仙」と呼ばれるようになります。 墳墓は出羽三山神社の境内地にあり、現在は宮内庁の管理下にあります。 ＴＯＰ写真： 赤坂天王山古墳 （崇峻天皇陵墓の候補地） 藤ノ木古墳出土品。金銅製の履物 |
