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【暑さは一向に衰える気配がない】
猛暑も終わりを告げ、気候は一気に涼しくなりつつある。だが、世間では、貪りの炎と怒りの炎が燃え盛り一向に鎮まる気配がない。今回は、物理的な暑さと煩悩の炎による苦しみから逃れるための共通の方法について述べてみたい。
【猛暑を乗り切る伝統の叡智】
冷房機器が発達していなかった昔、日本人は、涼しい気分を演出することで夏の暑さを乗り切る生活の知恵を身につけていた。夏の風物詩と呼ばれる風鈴の涼やかな音、金魚、清流を連想させる和菓子、涼しげな浴衣のデザイン、軽やかな下駄の音などである。
これらは、ただ単に涼しい気分にさせるためだけのものなのであろうか？
実は、これらの演出には、実際に体温を低下させる作用がある。
【興奮するとさらに体温が上がる】
夏は暑いとイライラとしがちである。イライラとすると交感神経が刺激される。イライラとしないまでも、温熱刺激そのものが交感神経を亢進させる。つまり、夏は交感神経が亢進状態に置かれやすい季節なのである。漢方では、それを「陽の気が亢進する」、アーユルヴェーダでは、「ピッタ（火の要素）が亢進する」と表現する。
交感神経とは、人体を闘争もしくは逃走に向けて準備させる神経である。交感神経が亢進すると、体内のエネルギー産生が高まり、心拍数が上がり人体深部の血流が増えるが、重要臓器に血流を集めるために四肢や体表付近の血管が収縮する。その結果、四肢や体表からの放熱が妨げられ、熱がより一層体内の深部にこもりやすい状態が生み出される。
つまり、交感神経が興奮すると体幹部の体温が上昇するのである。
【涼しい気分は体温を低下させる】
一方、涼しさの演出は人をゆったりとした気分にさせ交感神経の活動を抑え、副交感神経優位の状態に置く。副交感神経は、人体を「休養・回復」や「省エネルギー」モードに入れる。体内のエネルギー（熱）産生を抑え、心拍数が下がり全体の血流量は落ちるが、四肢や体表付近の血管は拡張する。その結果、血流が体の隅々までスムーズに流れるようになり、四肢や体表からの放熱が促進されることになる。
その結果、体温が実際に低下するのである。
【禅は精神を制御する合理的な道】
「心頭滅却すれば火も自ずから涼し」という有名な禅の言葉がある。この言葉の意味の一部は、このような副交感神経による体温低下効果を表したものであると思われる。
もともとこの言葉は、本能寺の変の時に、信長と一緒に火に焼かれて死んだ禅僧が残したものと言われている。だが、たとえ心頭を滅却したところで火の熱が全く伝わらなくなるわけではない。
禅は、しばしば密教や神秘主義などに分類されることもあるが、座禅中に生じる種々の神秘体験を「魔境」として囚われないことからも分かるように、超自然的な奇跡や非合理的な事は語らない理性的な道である（例えば、禅の指導者の中には、転生輪廻を積極的に肯定する人はそう多くはない）。では、この言葉の真意は何なのだろうか？
この言葉が意味する現象も、大脳生理学などによって合理的に説明することが出来る。
【苦しみをもたらすのは思考である】
「熱い」「涼しい」というのは、物理的な温度のことではなく、温度に対する脳の解釈（認識）である。普通は、高温刺激に対して「温かい」「熱い」という主観的な感覚をもたらすニューロンが興奮する回路が形成されている。だが、「涼しい」「冷たい」という主観的な感覚をもたらすニューロンがそれ以上に強く興奮するなら、「温かい」「熱い」という主観的な感覚に打ち勝つことが可能である。
ただし、禅が目指すのは、「熱いもの涼しく思いこむ」ことではない。熱受容器に対する刺激はそれ（温熱感覚）として知覚しながら、その感覚に対する解釈（思考）から自由になることである。「熱い」「寒い」「痛い」といった感覚は、普通は「苦痛」として考えられている。だが、それらは単なる感覚であって苦痛ではない。自分の心に適わない感覚に対して怒りを抱くことによって、それらは「苦痛」として解釈されるのである。
自己の身心に生じる現象に対していかなる解釈も差し挟まずにあるがままに知覚する、すなわち「如実観」によって、世界のあるがままの有様が理解されるようになる。それを、仏教では「如実知見」と呼んでいる。
それは、ただ自己の身心に生じる現象と対峙することでもたらされる。なぜなら、私たちが「外界」「客観的現実」と呼んでいるものも、ひっきょう、自己の心身に生じる（知覚される）現象に他ならないからである。
【外の世界をコントロールしても苦しみからは解放されない】
私たちは、外で起きる出来事が苦しみをもたらしていると誤解している。だから、外の世界の出来事を自分の思い通りにすることで、苦しみから解放され幸福になれると思い込む。そして、外の世界を変えることに夢中になる。
たとえ一時的に外の世界を自分の思い通りにしたところで、その状態がずっと続くことはない。世界は「変化すること」を本質としているからである。だから、外の世界を変えることで苦しみから解放されようとし続ける限り、その人は永遠に苦しみから解放される事はないのである。
「村において、林において、快感や苦痛に触れられた人は、それを自分のせいにしてもならぬし、他人のせいにしてもならぬ。迷いの条件に依存して、触れられる事物が触れるのである。迷いの条件のない人に、触れられる事物の触れることがどうしてあろうか?」
（ウダーナヴァルガ第30章51節、「ブッダの 真理のことば・感興のことば」中村元訳 岩波文庫より）
【心の火を吹き消すヴィパッサナ瞑想の原理】
原始仏典に説かれ、南アジアや東南アジアなど南方諸国で盛んに実践されるヴィパッサナ瞑想の原理も禅の原理と同じである。ヴィパッサナ瞑想では、身心に起きる出来事をただあるがままに知覚し、それに対して「心地よい」「苦しい」「良い」「悪い」といった解釈を差し挟まないように心を訓練する。「心地よい」「苦しい」という感情や「良い」「悪い」という判断が湧き起こっても、それに執着も反発もせず（貪りも怒りも抱かず）、ただ、「感情が生じた」「判断が生じた」とあるがままに知覚する。
そう言ったニュートラルな心理状態を生み出す神経回路を強化することで、何事にも感情的に反応することなく冷静・客観的に判断することのできる脳が育まれて行くのである。
そのようにして心の火が鎮まった状態を「涅槃寂静（ねはんじゃくじょう）」と呼ぶ。涅槃の語源であるパーリ語の「ニッバーナ」とは、「火が吹き消された状態」のことである。
【己の心の火が吹き消されたら】
では、自己の執着から自由になった修行者は心の冷たい人になるのであろうか？
己の心の火が吹き消されたら、他人の心の火の熱さや苦しさを如実に感じ取れるようになる。他者の苦しみを自らの苦しみとして感じるようになるから、今度は他人の心の火を消すことに専念するようになる。
それが、「維摩経」の中で唯摩居士が語った「衆生病む、故にわれ病む」という言葉の意味である。あるいは「スッタニパータ」の中でゴータマ・ブッダが語った「究極の理解を得た人は、すべての生きとし生けるものへの慈悲の思いを保ちつつ生きなさい」という言葉の意味であると言えるだろう。
【不幸や苦しみをなくす唯一の方法】
戦争という火も、地球温暖化も、凶悪殺人も、みな私たちの煩悩の炎によって生み出される。悪に対して怒りの炎を燃やすことは何の問題の解決にもならない。それは煩悩の火に油を注ぐだけである。私たちの心は一つにつながっているからである。
悪に対する怒りが事態をさらに悪化させることについては、近々別途投稿を行う予定である。
私たちがこの地上からあらゆる悪をなくす唯一の方法、それは、まず己の心の煩悩の炎を消し、然る後に、他の人々がそれぞれの心の煩悩の炎を消すのを手助けすることである。それ以外に、この世界から苦しみをなくす方法は存在しない。
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今日、別の方のブログでも、よく似た話題が書かれていました。禁欲と無欲についてでした。
「欲望という名の“蛇口”」h ttp://madoromi2u.blog.so-net.ne.jp/2010-09-30-1
なるほどな〜と思って読んだのですが、ブッチさんのところに来たら、煩悩の炎の話で、ゲゲゲの女房の後のてっぱんでも今日は煩悩の話題でしたし・・・。なんだかつながっていますね。
2010/9/30(木) 午後 11:13 [ ひろみ ]
心頭滅却すれば、火もまた、涼し！
2010/9/30(木) 午後 11:28 [ 琵琶 ]
そうですね。「私たちの心は一つにつながっている」のですから。
イスラム教は、基本的に禁欲主義を採らず（だから原則的に出家者は存在しない）、周囲との調和を無視した際限なき欲望の追求を戒めています。
禁欲を強制することは反動を生み、聖職者による弱者の性的虐待などの問題を引き起こす危険性があると言えるでしょう。
2010/10/1(金) 午後 3:55 [ アブドゥッラー・ザ・ブッチ ]
私は子供の頃からあまのじゃくなところがあり、「〜してはいけない」といわれると、一応守るのですが、なんかの拍子に、そのしてはいけないことをやってしまったりしてしまうんですよね・・・、つい。
「〜してはいけない」ということを意識していると「〜してみたい」になってしまう・・・。
そういうわけで、好きではないんです。強制とか禁止とか規則だらけのがんじがらめ・・・とか。
ちょっと脱線しますが、学校の校則も明らかに破ってはいないけれど、ボーダーラインのものを身につけて、どの先生が誰が注意するだろうか・・・と観察している嫌なタイプの生徒だったと思います。
もちろん私の中でやってはいけないことというラインはありますので、それはやりません。（犯罪とかモラル的に・・・）でも他者からの強制に関しては守ることに対してどこか抵抗感があるんですよね。
＞イスラム教は、基本的に禁欲主義を採らず（だから原則的に出家者は存在しない）、周囲との調和を無視した際限なき欲望の追求を戒めています。
それは知りませんでした。いい考え方ですよね。
2010/10/1(金) 午後 6:08 [ ひろみ ]
則天去自ですね！
快川和尚時代の日常では、なく、日本は明治以降の日本。
座禅をしない、夏目漱石の詩境。
静けさや 磐にしみ入る 蝉の声
でしょうね！
2019/1/1(火) 午前 10:43 [ 富永俊朗 ]
則天去自ですね！
快川和尚時代の日常では、なく、日本は明治以降の日本。
座禅をしない、夏目漱石の詩境。
静けさや 磐にしみ入る 蝉の声
でしょうね！
2019/1/1(火) 午前 10:43 [ 富永俊朗 ]