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【流行りつつある瞑想の落とし穴】
近年、「瞑想」がもたらすメリットについての科学的研究成果が報告されるようになり、科学的理由と（あまり科学的とは言えない）スピリチュアルな（魔術的な？）理由の両方で瞑想に手を染める人が増えてきました。 でも、「瞑想」はそのやり方を間違えると、思わぬ副作用をもたらすことがあります。瞑想で生じるデメリットについては、以下の記事もご参照下さい。 （「瞑想」で生じるデメリット「魔境」について科学的な調査が始まる） これまで瞑想を安易に薦める記事などでは、瞑想がもたらしうる負の側面についてスポットライトが当てられることはほとんどありませんでした。 でも、瞑想のマイナス面をちゃんと見据えた上で効果的に瞑想を実践するためには、正しい動機づけ、正しい準備のプロセス、正しい瞑想法の選択、正しい実践方法などが極めて重要となります。 今回の投稿では、それら正しい瞑想実践の基礎を簡潔に説き明かしたいと思います。 【正しい瞑想により悟りを啓かれたお釈迦様】 お釈迦様は、悟りを啓かれる前に、アーラーラ・カーラーマとウッダカラーマ・プッタ という二人のリシ（仙人）のもとで瞑想修行を行い、それぞれ空無辺処定、非想非非想処定という特別の境地（高度な変性意識状態）に到達しました。 でも、「これ（これらの瞑想修行）は、悟りを啓く役には立たない」として、ブッダになる前のゴータマ・シッダールタは二人の師のもとを去りました。 その後、6年間に及ぶ断食苦行を経た後、「これ（苦行）もまた、正しく悟りを啓くための役には立たない」として断食を止めました。 そして村娘スジャータからの乳粥の供養を受け身心の力を取り戻し、菩提樹の下で「ヴィパッサナー瞑想」を行い悟りを啓かれたのです。 ヴィパッサナー瞑想とは、ヴィ（詳しく）＋パッサナー（観る）＝「じっくりと観察する」を原義とし、「あるがままの事実をあるがままに認識する（気づく）」ことを基本とする瞑想法です。 今流行りの「マインドフルネス瞑想」の源流は、このヴィパッサナー瞑想にあると言っていいでしょう。 【瞑想すればいいというわけではない】 お釈迦様の悟りへの道程が示唆するように、瞑想なら何でもいいというものではありません。 例えばヴィパッサナー瞑想のような「あるがままの真理」を見極める智慧を深める正しい瞑想が、最も危険性が少なく効果が確実だと言えるかもしれません。 ただし、ヴィパッサナー瞑想にも様々な流派と手法があります。 また、たとえヴィパッサナー瞑想であっても、そのやり方を間違えたり、準備段階を端折って手っ取り早い効果を求めたりすると、ただ効果がえられないばかりでなく、かえって迷いを深めることにもなりかねません。 正しい効果を出すためには正しい実践方法が必要なことについては、以下の記事も参考になるでしょう。 （瞑想はプラセボ効果ではなく科学的に脳を変えることが初めて判明）
ヴィパッサナー瞑想のバリエーションと言ってもいい「マインドフルネス瞑想」についても、以下のように本人が望まない効果がもたらされることもあるようです（ただし、なぜこのような結果がもたらされたのか、この結果が本当に瞑想実践者にとって不幸な結果だったかについては、この報告だけからでは推し量ることはできません）
http://gigazine.net/news/20151031-mindfulness-killed-my-creativity/ （Googleが実践する「マインドフルネス」がいかに創造性を殺したかという記録） また、瞑想を始める前の心がまえ（何のために瞑想を行うか、どんな結果を期待するか〔なお、禅ではしばしば、そもそも「効果を期待しない」ことこそが正しい動機であると説かれます〕など）、精神的方向づけ（spiritualorientation）も極めて大切です。 それは、イスラム教では、礼拝の時に必ずメッカの方向（キブラ）に正しく体と心を向ける行為によって象徴されます。 【八正道が示す正しい瞑想への道すじ】 仏教では、「八正道」が瞑想に至るまでの正しい道すじを明解に指し示しています。 まず、正しいものの見方（正見）を学び、正しく思いを巡らせます（正思）。 そして、正思から生まれる正しい言葉を使い（正語）、正しい行為を行います（正業）。 その積み重ねにより、正しい生活を営み（正命）、正しい努力（正精進）により正しく念を凝らすこと（正念）で、初めて正しい瞑想状態・精神集中（正定）がもたらされるのです。 この正しい道すじを経ずに下手に瞑想や祈りなどの霊的行法に手を出したなら、麻原彰晃のように妄想の世界にとらわれてしまうかもしれませんし、安倍晋三のように（彼は、一種の霊的修行を日々行っているらしいです）かえって悪業を深める結果をもたらしてしまうかもしれません。 安倍晋三は、八正道ならぬ八邪道に深く迷い込んでいるので、彼にとって瞑想（や祈り）は、悪徳を積み、悪業（悪いカルマ）を増やす助けにしかならないのです。 彼らは、私たちにとって最高の反面教師を体現してくれていると言えるでしょう。 【戒定慧の三学が示す正しい瞑想のあり方】 正しい瞑想のあり方は、仏教では「戒定慧（かいじょうえ）の三学」として説かれることもあります。
正しい身口意の実践すなわち戒律（戒）を守った後に正しい瞑想（定）を行うことで、初めてあるがままの真理を理解する正しい知性（慧）がもたらされるのです。 身口意の慎み（戒）をなおざりにした瞑想や祈り（定）がもたらすのは、真理の理解（慧）ではなく、妄想や狂信です。 個人的な利得や目先の成功や物質的な富への欲望を煽り立てる「引寄せの法則」によって、真の幸福よりもむしろ不幸やより深い迷いを「引き寄せ」てしまう人は少なくないようです。 そのことも、こういった理由によるものだと言っていいでしょう。 【幸福と真の豊かさを射止めるための原理】 弓道の達人は言います。 「的に矢を当てることにこだわっていては、的に矢を当てることはできない。私たちの心と体の姿勢が正しいものになったなら、矢は自ずと的に当たる」 それこそ、禅の世界で言う「結果自然成」の真理なのです。 |
仏教とインド思想
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今回の投稿では、先の二つの投稿（その１）（その２）を補足する意味で、トンレンの精神を日常生活に活かす方法（の一例）について解説したいと思います。
【他者の悪行や悪徳がもたらす負のエネルギーを引き受ける】
たとえば、現在、国会中継を観ていると、政府や与党のあまりにも不誠実な答弁を耳にすると思わず義憤（怒り）がこみ上げてきたり、呆れ返ってつい絶望的になったりする場面も少なくありません。
つまり、国会中継をテレビ（や動画など）で観ることは、決して「心地良い」ことではないのです。
でも、真実を知るために、現実をしっかりと把握するために、頑張って国会中継に耳を傾けます。
これは、ある意味「他者の悪行がもたらす負のエネルギーを自らに引き受ける」ことだとも言えます。
【自己のネガティブな感情体験の原因は自分自身の心のプログラム】
ただ、たとえ他者の悪徳（にもとづく言動）が、自分の怒りや絶望のきっかけ（機縁）をもたらしたとしても、最終的にそれらのネガティブな感情体験を生み出した原因は、自らの心の性向すなわち「自己の心の内に存在する何らかの執着」です。
それを端的に図示すると以下のようになります。
①他者の悪行 ⇒②「他者の悪行」に対して怒り（義憤）を抱く自らの心の反応回路
⇒③怒りというネガティブな感情体験
①が②の反応回路を起動させ、③がもたらされるのです。したがって、③の直接的な原因は②の反応回路にあります。
つまり、②の回路をプログラムし直すことで、①に触れた時に「怒り（義憤）」の代わりに「智慧（理解）と慈悲」を生み出すように自らの心を作りかえることができるのです。
【智慧と慈悲を深めるチャンスに変容する】
そのように自らの心の反応回路を作り換えることができたなら、同じ「他者の悪行」と言う外界の現象と遭遇したとしても、以下のように全く異なった感情体験を生み出すことができます。
①他者の悪行
⇒②「他者の悪行」に対して「智慧（真理への理解）」と「慈悲」を抱く自らの心の反応回路
⇒③平安、慈悲などポジティブな感情体験
智慧（真理への理解）とは、例えば、「悪行を犯す人がやがてその報いを受けて苦しむ（あるいは、悪行を犯す時点ですでに心の内奥では苦しんでいる）」という事実（真理の法則）に対する理解などのことです。
そのような智慧からは、（すでに苦しんでいる、そして未来に確実に苦しみの報いを受ける）悪行を犯す人に対する慈悲の心が自ずと生まれてきます。
つまり、「他者の悪行」という一見ネガティブに思える現象も、真理への理解や慈悲心、そしてその智慧と慈悲から生じる心の平安といったポジティブな体験やエネルギーを引き出すチャンスに変容させることができるのです。
「トンレンとは、そのように自らの心を再訓練するための技法である」と言うことができるでしょう。
【「災い転じて福となす」トンレンの奥義】
したがって、もしも、極悪安倍政権の言動によって怒り（義憤）などの煩悩が生じたら、その場でトンレンの瞑想（やその他の精神的技法）などによってそれらを即座に智慧と慈悲のエネルギーに変換することが大切です。
外側で起きる出来事（とくに他者の不幸や苦しみ、悪行や悪徳など、何らかのネガティブな現実）に触れることで何らかのネガティブな感情体験が生じても、それを契機として気づきを高め、最終的にそのネガティブな感情エネルギーを上回るポジティブな霊的なエネルギーに置き換えることができれば、それは「トンレンの実践」だと言えるでしょう。
【イメージの視覚化は必須ではない】
トンレンの瞑想の中では、よく「他者のネガティブな精神的エネルギーを黒いエネルギーとしてイメージして（自己のハートの中に）吸い込む」といった指導が行われます。
ただ、私は、必ずしも「黒いエネルギー」などとして視覚化する必要はないと考えています。
本質は、「自己vs他者」という区別（つまり自我の幻想）を超えること、そして、ネガティブなエネルギー（苦しみ、怒り、執着など）をポジティブなエネルギー（平安、慈しみ、満足など）に変換することです。
【日常での実践こそが最終目的】
トンレンの手順に従った瞑想には、そういった心の性向を育む効果があると言えるでしょう。ただ、（クッションの上での）瞑想よりも大切なことは、トンレンがめざす心の性向を日常生活で実践することなのです。
トンレンがめざす心の性向を日常生活で実践することができたなら、あえてわざわざ目を閉じてトンレンの（型通りの）瞑想を実践する必要はないとも言えるでしょう。
「動中の工夫は静中の工夫に勝ること百千万倍」と白隠禅師もおっしゃっています。
「静中の工夫」とは静かな瞑想すなわち座禅を実践すること、「動中の工夫」とは日常生活の只中で座禅の精神を体現することです。
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【チベット仏教の瞑想「トンレン」】
チベット仏教には
「トンレン」と呼ばれる
強力な心の浄化のための瞑想法が伝えられてきました。
「トンレン」とは
「入れ替える（与える＆受け取る）」という意味です。
他者の悲しみや苦しみなどの
ネガティブなエネルギー（邪気）を自らのハートに吸い込み
代わりに安らぎ、喜びや慈しみなどのポジティブなエネルギーを
解き放ち相手に送り届けることを
イメージする瞑想です。
一言でまとめると、
「抜苦与楽」の菩薩の慈悲の心を体現する瞑想です。
（ただし、これはごく大雑把な概要です。
実際に実践してみたい方は、
トンレンの真髄を会得した人の指導を受けてください）
【ネガティブなイメージは不幸を引き寄せるのか】
鍵となるのは
ただ単にイメージするだけでなく
実際にそれを「心の底から望む（べく努力する）」という
ことにあります。
「引き寄せの法則」のインチキ・バージョンを
聞かされ信じてしまっている人の中には
「他者の苦しみや迷いなどの
ネガティブなエネルギー（邪気）を
吸い込むイメージを思い浮かべたりすると
不幸な現実を自分に引き寄せてしまうのではないか」
そんな心配する人がいるようです。
でも、トンレンを正しく実践するならば
そのような心配は無用だと
チベット仏教の高僧たちは口をそろえて言います。
いまだにチベット人たちを迫害し続ける中国共産党の人たちをも
そのハートの慈悲の中に抱きとめるトンレンを
日々実践されているとされるダライ・ラマ法王も
次のように述べられています。
「この瞑想は、現実に他者を助ける効果があるかないかはともかく、
私の心に安らぎを与えてくれる。
私はより実践的になることができ、
その恩恵は計り知れない」
【トンレンの真の目的】
そして、
トンレンがそれを実践する人の心にもたらす最大の恩恵は
先に例示した心配に象徴されるような
（他者と分離した）「自我」という幻に根ざした
みみっちいこだわりから
私たちの心を解放してくれることにあります。
トンレンに関して、ある人が
「（他者の苦しみのエネルギーを吸い込むイメージを抱くことで）
もし本当に病気になってしまったらどうするのですか？」
とチベットの高僧に質問しました。
その質問に対する高僧の答えは
次のようなものでした。
「おお！よかった効いている！と思いなさい」
「トンレン」の原義は
「交換する(与える＆受け取る）」ということにあります。
一般的にはそれは
「自分と他者を」入れ換えることだと解説されることが
多いようです。
でも、本当に入れ換えるのは
「自己と他者」ではなく
「迷いと悟り」であり
「貪りと慈悲」なのです。
そもそも「自己vs他者」などという分離は
はじめから存在しないことに気づくことこそが
トンレンの真の目的です。
【トンレンがもたらす悟り】
この世界の中で起きているすべてのことは
唯一の意識の中で起きています。
その「唯一の意識」こそ
私たちの真実の自己です。
世界の中に私たちが存在するのではありません。
私たちの中に世界が存在するのです。
この世界で起きるすべての現象は
私たちの中で起きているのです。
だからこそ
私たちはそれを自在に変えることができるのです。
トンレンの瞑想の中で
（見かけ上の他者の）ネガティブなエネルギー（邪気）を
吸い込む（イメージを思い描く）ことで
私たちの心が汚されることはありません。
ポジティブなエネルギーを与える（イメージを思い描く）ことで
私たちの幸福や平安が減ることは決してありません。
むしろ、
心の底からその想いを念じることで
私たちの心は浄化され
自分自身の苦しみや迷いも減り
より一層の安らぎと喜びと慈悲の光で
満たされるようになるのです。
そして私たちの本性は
「ネガティブvsポジティブ」といった区別を超え
「他者vs自分」といった区別を超えた
「空（くう）なる意識」そのものだと
気づくことができるのです。
トンレンの瞑想とは
慈悲心や利他心を育む瞑想であるとともに
「私たちの本性は空（くう）なる意識であり
空（くう）なる意識において私たちは一つである」
という悟りに根ざし
その悟りを日常の実践の中で
現実化するための瞑想
でもあるのです。
※ ただし、「空（くう）なる意識」といっても、
「空（くう）」という特別な神秘的な意識状態が
存在するわけではありません。
「空（くう）なる意識」とは、
日常の当たり前の気づき（everyday ordinary awareness）
すなわち「平常心」のことです。
そこのところはくれぐれも誤解のないように。
臨済禅師も
「仏法に日常を離れた秘義（秘密の教え）は存在しない」
と喝破されています。
この世のあらゆる苦しみは
私たちが自己中心的で
自分の幸福ばかリを望むせいで生じ、
この世のあらゆる幸福は、
他人を思いやることで生じる。
（シャーンティディーバ）
すべて物事は意念（おもい）を主とし
意念（おもい）にもとづき
意念（おもい）によって形成される
もしも人が清らかな心で
考え、言葉を発し、行為をなすならば
よろこびはその人につき従う
轍（わだち）が牛車（ぎっしゃ）につき従うように
（ゴータマ・ブッダ）
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【現実逃避の風潮】
中途半端にスピリチュアルをかじり
潜在意識の力だとか、
イメージの力だとか、
「引き寄せの法則」だとかについての
薄っぺらい知識を詰め込んだ人の中には、
世の中の暗いニュースに触れることを避ける人たちがいます。
「新聞やテレビでは
暗いニュースばかりやっているから
ニュースには心を向けずに
明るいこと、楽しいことを考えましょう。
心を楽しい想念やイメージで満たせば
あなたは幸福に豊かになれます。」
そううそぶく人たちもいます。
FacebookなどのSNSでも
食べ物、子どもたち、動物、美しい風景
とにかくそういった心地良い記事ばかりに人気が集まり
「いいね！」が押されます。
そういう他愛のない
ささやかな楽しみに目を向けるな
と言っているわけではありません。
ただ、私たちの多くが
心地良いものばかりに目を向け、
今まさに現在進行中の怖ろしい現実から
目をそむけ続けるならば、
そのようなささやかな楽しみを享受することさえ
できなくなる事態が
そう遠くない未来に
確実にやって来ようとしているのです。
【歪んだ「引き寄せの法則」に騙されるな】
「引き寄せの法則」のインチキ・バージョンを
信じる（あるいは広める）人たちの中には、
楽しいこと、心地良いことばかりを考えていれば
楽しい、心地良い未来が訪れると本気で信じている
おめでたい人たちがいるのです。
また「引き寄せの法則」など知らなくても、
とにかく暗い現実を見たくないから
政治や経済などのニュースに関心を持たない人は
少なくないように思います。
【目をそむけるひとたちは簡単にだまされる】
でも、それは
むしろ暗い現実を永続させ
さらに悪化させる結果をもたらします。
政治や経済から目をそむける人たちは
権力者のあからさまでお粗末な嘘にも気づかず、
「豊かな未来」を約束する
耳障りの良い言葉に簡単にだまされてしまいます。
あるいは、
「北朝鮮からミサイルが飛んできたら
地面に伏せましょう」などといった
目先の脅威を煽る言葉に
すぐに浮足立ってしまいます。
我が身可愛さあまりに
そして無知ゆえに
そんなおためごかしのプロパガンダ情報を流す政権を
「頼もしい」などと勘違いしてしまいます。
仮に北朝鮮の通常ミサイルが命中したとしたら
放射性物質によって国土を灰燼に帰す
原発という不発核爆弾を放置し増やしながら
口先だけで「国民を守り抜く」などといった
心にもない嘘を平気でつく政権を
支持してしまうのです。
その結果、
北朝鮮のミサイル等よりも
もっと怖ろしい
そしてもっと確実性の高い
脅威を引き寄せてしまうのです。
そして、
実際のリスクはかなり低いと言っても
北朝鮮のミサイルが日本に飛んでくる危険性をも
かえって高めてしまいます。
自業自得と言ってしまえばそれまでですが、
そのとばっちりは
現実を見ようとしない人たちだけでなく
日本に住むすべての人々
そして植物や動物たちにまで
及ぶことになるのです。
【揺るぎない安心（あんじん）のもとに】
私は
暗いニュースに触れることを怖れません。
なぜなら、
たとえどんなに暗い現実があったとしても
それをより良き方向に変えていく道は存在するからです。
暗い現実を伝えるニュースを見聞きしたら、
それをより明るい現実に変えていくことを「意思」し
明るい未来のイメージで心を満たし
どんなにささやかでもいいから
その明るい未来をもたらすための
現実的な行動に踏み出せばいいのです。
【現実逃避が不幸な現実を引き寄せる】
好ましくない現実や懸念から目をそむけ続けるなら、
私たちは、常にその影に怯えて生きていかなければ行けません。
そして、遅かれ早かれ
影を投げかける本体にも襲われることになるでしょう。
現実から逃避する迷いの心が
不幸な現実を引き寄せるのです。
【現実への前向きの対処が明るい未来を引き寄せる】
でも、
現実を直視し、
その現実から合理的に推測できる未来の危険性を認め
その現実をより良きものに変えていく道を選ぶなら
私たちは、不安や無力感に襲われることもなく
真に前向きな気持で生きていくことができます。
その勇気と智慧と行動が
現実を変える力となり
明るい幸福な未来を引き寄せるのです。
【暗い現実は心を浄化するチャンス】
暗い現実を目にした（あるいは耳にした）時は、
それをチベット仏教に伝わる浄化の瞑想「トンレン」を
実践するためのチャンスととらえることで
智慧と慈悲そして心の平安と喜びを深める機会に変容させることも出来ます。
次回の投稿では
「トンレン」の奥義について詳しく説き明かしながら
さら掘り下げてみたいと思います。
（その２に続く）
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【お釈迦様の生誕祭】
昨日４月８日は、花まつりでした。
花まつりは、明治時代以降に広まった呼び方のようで、それ以前は灌仏会（あるいは仏生会）と呼ばれていました。北伝仏教（主としてインド⇒チベット⇒中国⇒日本というルートで伝播した仏教）諸国でお釈迦様のご生誕をお祝いする日です。
【釈尊誕生時のエピソード】
お釈迦様の誕生については、ルンビニ園でマーヤ夫人の脇腹からお生まれになった（帝王切開だったということでしょうか？）後、自ら七歩歩かれて右手で天を左手で地を指さしながら「天上天下唯我独尊」と宣言されたという伝説が有名です。
お釈迦様は本当に「ただ自分だけが尊い」と言ったのか
「天上天下唯我独尊」の意味については、間違った俗説がまかり通っていて「この宇宙に我ほど尊い存在はない」（自分だけが偉い）とお釈迦様が自らの（他者と比べた上での）至高性・絶対性を宣言した言葉だと解釈する人たちも少なくないようです。
しかし、「諸法無我」の真理をもとに我執（自我への執着）からの脱却を説かれたお釈迦様が、そもそも「我こそ宇宙で唯一尊い存在である」（自分だけが偉い）などと威張るでしょうか？
どの宗教においても、自らが信じる宗教や宗派の開祖を絶対化する俗説が存在します。つまり、そもそもこのエピソード自身、歴史上の事実と言うよりも、お釈迦様の尊さを強調したいがための作り話であるという可能性もあります。
「天上天下唯我独尊」の真義とは
一方、もしも本当にお釈迦様がこの言葉を宣べられたとしたら、お釈迦様が「我」という言葉で示されていたのは、現代社会で一般に考えられている「我」（＝「他の存在と分離・独立した実体としての「我」＝「自我」」のことではないとするのが自然でしょう。
つまり（お釈迦様が本当に宣言されたと仮定した場合）「天上天下唯我独尊」の「我」とは、個人主義的な「自我」（＝他の存在と区別される「我」）ではなく、普遍的な我（大我、真我、神我などとも呼ばれます）のことを示したものだと考えるべきだと思います。
すなわち、すべての生きとし生けるものの心の内奥にある唯一の存在意識（presence-awareness）、もっと易しく言い換えるなら“（私が）「ある」（「いる」）という気づき”（being-awareness）のことです[1]。
そうした解釈のもとにこの言葉の意味をさらに掘り下げていくと、ヨーガ哲学におけるカイヴァリヤ（真我独尊）やイスラーム哲学におけるタウヒード（存在の唯一性）といった概念、あるいは神が預言者モーゼに自らの正体を明かした時の言葉“I am that I am”というヘブライ語聖書の一節との興味深い共通性が浮かび上がって来ます。
しかし、詳細に分け入ると少々長くなりますので、また別の機会に詳しく解き明かしてみたいと思います。
[1] ちなみに、仏生会の日である４月８日が出生予定日でありながら、気が早くて約２週間前（３月２５日）に生まれた小生の息子の名前「在（あり）」とは、この唯一の存在意識（being-awareness）すなわち普遍的な「我」（真我）のことでもあります。
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