これは単なる駄洒落ではない。アラビア語のAllahとは、顕現した宇宙という幻想を消滅させ非顕現の真実在を明らかにする音であるとともに、非顕現なるものを顕現させる（プラトン風に言えば「イデアを具象化する」）音なのである。（拙ブログ「ハズラット・ニザームッディン・アウリヤー聖者廟巡礼記」の「アッラー（Allah)　についての解説」を参照されたい）

http://blogs.yahoo.co.jp/abdullah_khan_nizami/7670039.html

アラビア語の言霊（ことだま）と、日本語の言霊は同一の言霊である。「アラビア」とは「あらわれる」美に感嘆する音である。

【本歌取りにみる芸術行為の本質】

日本の和歌の世界には「本歌取り」の伝統がある。

＞本歌取（ほんかとり）とは、歌学における和歌の作成技法の1つで、有名な古歌（本歌）の1句もしくは2句を自作に取り入れて作歌を行う方法。主に本歌を背景として用いることで奥行きを与えて表現効果の重層化を図る際に用いた。

例えば、

『古今和歌集』巻2 紀貫之

「三輪山のしかも隠すか春霞人に知られぬ花や咲くらむ」

『万葉集』巻1 額田王

「三輪山のしかも隠すか雲だにも心あらなもかくさふべしや」

＞この、2作品を比較すれば明らかなように、貫之は額田王の第1句・第2句をそのまま採用して第3句以後を自作としている。

（以上、Wikipedia「本歌取り」からの引用）

【連歌は宇宙の真理を示す】

和歌の伝統には「連歌」というものもある。「連歌」とは、前の人の下の句を受けて上の句とし、それに下の句を付けて詠む。次の人は、その下の句を上の句とし、新しい下の句を詠む。そのようにして次から次へと言葉をつなげていく。長いものでは、１００句に及ぶものもあったという。

「詠む」は「読む」であり、すでに存在するものを解読することである。

連歌は単なる心の慰みや社交のためだけではなく、諸神への法楽や祈願、祝言、追悼、あるいは夢想の句を得た場合などにも行われた。その種類もさまざまで、普通の連歌のほかに、いろは47文字や神仏の名号などをそれぞれの句の句頭に詠み入れた冠字（かむりじ）連歌…（中略）…なども行われていた。（Yahoo!百科事典「連歌」より）

連歌は日本文化の本質、そして芸術行為の本質をあらわした優れた芸術である。この伝統文化は、先行する伝統を受けてそれに新しい価値を加えて繋げていくという伝統文化そして「道」の本質を示す芸術なのである。

下の句が上の句になるとは、結果が原因となり新たなる結果を生み、その結果がまた原因となり新たなる結果を生む、原因と結果の連鎖だけが存在しそれを選択する個人は実在しないという宇宙の真理を示したものである。

【本歌取りされない芸術には普遍的な価値がない】

以前の投稿でも述べたことだが、本歌取りは、もとの和歌の深い理解にもとづき、その味わいを生かした風雅を加えなければならない。教養に裏打ちされた芸術的素養が必要とされ、本歌取りの中にはもとの歌よりも高い評価を得ているものさえある。

東西の様々な古典文学を下敷きにした作品を数多く残した手塚治虫は本歌取りの名手であった。一時ディズニー映画の「ライオン・キング」が手塚の「ジャングル大帝」の盗作ではないかという疑惑が取りざたされた。だが、それが手塚の作品を下敷きとしたものであったとしても、手塚自身が得意とした「本歌取り」であると言うべきであろう。

もし上海万博のテーマ・ソングが偶然によるものでなく（私は偶然だと思う。岡本真夜の歌には、わざわざ盗作するほどのオリジナリティーはないからである）、岡本真夜の歌を下敷きにしたものであったとしても、全く新しい歌詞を付与したのだから「本歌取り」と言っても十分通用する。

いずれにせよ上海万博のテーマ・ソングは、それ自身の芸術性がある作品であると言えよう。

本歌取りされることは名誉なことである。だが、それを「盗用」「流用」としてしまったときに、もとの作品は「本歌取り」される価値もない普遍性のない芸術ということになるのである。

【「おくりびと」は納棺夫日記の本歌取り】

第81回アカデミー賞外国語映画賞および第32回日本アカデミー賞最優秀作品賞を受賞した「おくりびと」は、富山在住の作家青木新門氏の「納棺夫日記」の本歌取りと言うべき映画である。

「納棺夫日記」をインドのガンガ（ガンジス川）の畔で読み感動した本木雅弘は、　青木氏に、同作品を映画化することの許可を求め一たんは映画化の許可を得る。

しかし、出来上がった脚本を氏に見せた時、舞台が富山から山形になっていること、物語の結末の相違、日本人の宗教観が反映されていないなどを理由に映画化を断られる。

「やるなら、全く別の作品としてやってほしい」という青木氏の意向を受け、「納棺夫日記」とは全く別の作品として映画化された。映画公開に先立って、小学館でさそうあきらにより漫画化されている。

【青木氏は誇りと自作品への愛を選び、真夜は経済的利益を選んだ】

青木氏は、原作使用料という経済的な利益より、芸術家としての心意気と自分の作品への愛を選んだ。

岡本真夜には、「『本歌取り」してもらえて光栄です。上海万博のテーマ・ソングは、私の歌とは別の作品ですから、使用料などいただく必要はありません」ぐらいのことは言って欲しかった。その方が、「盗作」と認めるより、遥かに名誉なことなのに…。「本歌取り」という日本が世界に誇る伝統文化についても世界の人に理解してもらえただろうに…。もっとも岡本真夜は「本歌取り」について知らなかったのかもしれないが。

岡本真夜は、自分の作品に対する誇りと愛より、経済的な利益を優先してしまったのだ。

【本歌取りは、もとの作品への愛である】

私も、最初の大学生時代に高村光太郎の「レモン哀歌」を本歌取りした「レモン讃歌」という詩をつくっている。それにどれだけの芸術的価値があるかは分からないが、私が光太郎の「レモン哀歌」を愛し高く評価していることは確かである。本歌取りとは、もとの作品を評価し愛する行為なのである。