あるスーフィー巡礼者の日記 A diary of a sufi

民主主義の光と影 多数決民主主義が独裁政権を生んだ

　先の投稿でアメリカ型の民主主義とその理論的基礎となった功利主義の誤謬について言及した。ひとつはっきりとさせておきたいのは、私は「民主主義」そのものを否定しているのではないということである。

　今回の投稿では、民主主義の光と影について考察し、真の民主主義の在り方について言及してみたい。

　世界の歴史に登場する民主主義の最古の例は、古代インドの聖典「リグ・ヴェーダ」に登場するSabhaとSamitiであるとされている。ネパールでは、「委員会」「協会」「集会」などのことを、今でもSamitiと呼んでいる。

　カントも愛読した教育論「エミール」や「社会契約論」で有名なジャン・ジャック・ルソー、あるいは「王権神授説」を否定したジョン・ロックなどが近代社会の民主主義の生みの親であると考えられている。
　彼らの「人民主権」の思想は、原始仏教教団のサンガ（僧団）の運営方法（お釈迦様が絶対権力を握らず、サンガの全メンバーに等しく発言権が認められ、多数決ではなく、全会一致によって意思決定が行われた）を彷彿とさせる考え方である（この「人民主権」の思想が、日本国憲法の「主権在民」に引き継がれていく）。

　ベンサムやミルの功利主義の「最大多数の最大幸福」という概念を受けて、アメリカや欧州の大国では「多数決型民主主義」が民主主義の主流となった。

　（本来は）特定個人や特定政党による独裁を否定するという意味で「民主主義」には良い点がある。だが、アメリカや欧州の大国で「多数決型民主主義」となった時点から、民主主義は腐敗の道を辿ることになる。

　ヒトラーのナチス党、日本の大政翼賛会、フセインのバース党は、いずれも「多数決民主主義」の正式な手続きを踏んで政権を獲得したという歴史的事実を忘れてはならない。世界の歴史では、「多数決型民主主義」こそが、独裁政権の生みの親だったのである。

　「アメリカ帝国主義」のブッシュ政権も同様である。ただ、ブッシュの場合、純粋な民主的な手続きによるものではなく、「不正な選挙」により生まれた非民主的な政権であるという批判が根強いことも事実である。愛国的な映画監督・ジャーナリストのマイケル・ムーアはブッシュを正当な民主主義により選ばれたアメリカ合衆国の大統領と認めず、「元テキサス州知事」と呼んでいた。

　ともあれ「多数決民主主義」は「衆愚政治」へと結びつきやすい弱点をもっている。その危険性をはっきりと指摘したのは、古代ギリシャの哲学者ソクラテスである。

　だが、民主主義には別の形態もある。ヨーロッパの小国で行われている「合意形成型民主主義」がその一例である。原始仏教教団で行われていた（スリランカの仏教教団では今でも行われている）民主主義も、この「合意形成型民主主義」にあたると言えるだろう。

　「多数決型民主主義」でも「共産党の一党独裁」でもなく、第三の民主主義と言うべき「合意形成型民主主義」こそが、個人や特定政党の独裁を防ぎ、多数決による暴力（多数派による少数派の抑圧）をも防ぐ理想的な民主主義であると私は考える。

写真は上から「真の民主主義の生みの親ルソー」「王権神授説を否定し三権分立を唱えたジョン・ロック」「ヒトラーとナチス党」「大政翼賛会」「フセイン大統領の写真を掲げる民衆」「衆愚政治の危険を見抜いていたソクラテス」

（今回の投稿では、「Wikipedia民主主義」の記述を参考にしました）

鳩山首相の施政方針演説（３）「商業の道徳」

　かつて、日本の企業風土には、社会への貢献を重視する風土が色濃くありました。働く人々、得意先や取引先、地域との長期的な信頼関係に支えられ、百年以上の歴史を誇る「長寿企業」約二万社を数えるのは、日本の企業が社会の中の「共同体」としての確固たる地位を占めてきたことの証しです。
　今こそ、国際競争を生き抜きつつも、社会的存在として地域社会にも貢献する日本型企業モデル提案していかなければなりません。ガンジー師の言葉を借りれば、「商業の道徳」を育み、「労働をともなう富」を取り戻すための挑戦です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（鳩山首相の施政方針演説より）

　日本経済が、戦後奇跡的とも言える復興を遂げ、世界経済のトップ・レベルの地位へと躍り出たのは、ただ単に日本人が「勤勉であった」あるいは「エコノミック・アニマルとしてがむしゃらに利潤を追求してきた」からではない。

　日本が経済的に発展しえたのは、その企業に高い倫理性・商道徳があったからである。日本企業の倫理性・商道徳の源泉は、江戸時代の禅僧「鈴木正三」や二宮尊徳さらには、「一日作さざれば、一日食わず」といって禅に作務（さむ）の概念をうちたてた中国の禅僧「百丈和尚」に遡ることができる。

　イスラーム教においても商道徳が重視されてきた理由の一つは、預言者ムハンマド（彼のもとに神の平安と恵みあれ）自身が商人であったことである。彼は、勤勉で商道徳の高い商人だった。

　イスラームが世界に広まったのは、武力制圧によるものではなく（オスマン帝国など「イスラム」を騙った一部の支配者による侵略が存在したのは事実ではあるが）、イスラム商人たちの地道な布教活動によるものであった。

　世界に散ったイスラム商人たちの多くはスーフィー（イスラーム密教の徒）であり、その商道徳の高さと人徳とによって、現地の人々の信頼をかちえていったのである。