あるスーフィー巡礼者の日記 A diary of a sufi

阿頼耶（アラヤ）識的（？）初夢解釈（その２）

Thu, 10 Jan 2019 10:48:32 +0900

　前回（昨日）の投稿で予告した通り、今週月曜日（1月７日）の朝に（私が）見た夢のメッセージについて「内なる叡智」からのインスピレーションをもとに紐解いた私の解釈を提示してみたいと思います。

※イタリック（斜字体）部分が夢の記述、正字体部分がその解釈です。斜字体の中の青字部分は、夢のシンボル（象徴）と思われる事項、正字体の中の太字部分は、重要ポイントと思われるものです。

　学校のような建物（三階建）の最上階の一番端っこの部屋で、私は、インド人の講師と一緒にサンスクリット語の奥深さについて共同講義を行っている。

➤この世界は学校のような「（魂の）学びの場」である。

➤「インド人の講師」や「サンスクリット語」は、仏教、インド哲学、アーユルヴェーダなど、インドを源流とする「宇宙の真理への理解」に根ざした「精神的伝統」（およびそれを伝える者たち）の象徴である。

　そこでは、ホワイト・ボードを使って、次のような説明が行われていた。

・ サンスクリット語で「健康」のことはswa-stha（スワスタ）と言う。

・ swaとは「自身の」という意味で、

・ sthaは語根sth-（立つ、存在する）を語源とし、

・ 併せて「自己を存在せしめるもの」（自己存在基盤）あるいは「（真の）自分自身であること」といった意味となる。

・ それこそ「健康」という言葉の本質的な意味である。

➤これはまさしく「健康、すこやかさ」(health)という言葉（概念）の本質を示している。「（真の）自分自身としてあること」こそが「健康」の何たるかである。

➤すなわち、人々が「（真の）自分自身としてあること」を手助けすることこそが、人々の健康を守る「医師」としての私の務めである。

　そこで、誰かが、「危ない！ビルが崩れるぞ」と声を上げると同時に、３階建のビルがいきなり崩壊を始める。

　次から次へと床が抜け下へ向けて落下し、最後は、３階の天井もバラバラになって崩れ落ちてくる。

「9・11ビル同時爆破解体事件」で、航空機も突入していないのに突然完全崩壊したWTC第７ビル

➤現代文明（or社会）は、一見強固で立派な構造物のように見えるが、今まさに崩壊直前の状態にある。

➤そのことに気づいている少数の者が、声を上げて警告を発しているが、崩壊を防ぐことはできないだろう。

　私は、「天井が崩れるぞ！頭上に注意しろ！」と大声を上げてみなに警告を発する。

➤私もまた、そのような警告者の一人である。

➤でも、私は、真の意味の「先見者」と言うよりも、すでに崩壊を始めている現代文明（or社会）への（直前に迫った）「最後のとどめ」について追加警告を発しているにすぎない。

　床が抜けて今や地上に到達した元３階の壁の中に、誰かが密かに仕込んでいたらしい「何らかの仕掛け」が、壁の崩壊とともに露わにされ、虚しく破壊されていった。

➤このように遠からず崩壊の運命にある現代社会の中で、自己の（個人的な）成功を目的とした「種の仕込み」や「仕組みの形成」などは虚しい行為である。

　その虚しさやおろかさは、現代文明の崩壊とともに、白日の下にさらされることになるだろう。

　「かわいそうに、彼は密かにこんなものを仕込んでいたから、犠牲になってしまったのだ」誰かが、一抹の同情と一種の蔑み、さらには諦観とが入り混じった声の調子で、その仕組みを密かに仕込んでいた者の哀れな運命を告げる。

➤そのような「現代文明（社会）の脆弱な構造」の中での個人的な成功のための仕込みにかまけている者は、逆に「失敗者」となる。

　ただ、その「失敗」とは、「経済的（あるいは物質的な）損失」などというよりも、「魂の退化」「徳の喪失」あるいは「深層心理の穢れ」といったより本質的な「自己への敵対行為」を意味する。

➤そのような（成功のための）「仕込み」とは、たとえば、「引寄せの法則」にしたがった（我欲の達成のための）アファーメーション（ただ単に、成功に「憧れる」ことも含まれる）、あるいは、末期的な金融資本主義の中で最後の取り分をかき集めるためのマルチ商法ビジネス、仮想通貨への投資、その他投機的株式投資など、が含まれるだろう。

➤そして、現代文明の中で成功するためのそれらの個人的努力の集積そのものが、現代社会の完全崩壊をもたらす要因となるだろう。

　多くの人が、現代文明の歪んだシステムの中で成功しようと努力することこそが、現代文明の崩壊を促す結果をもたらす。

　崩壊した建物から、何とかほとんどの人は無事避難を終えたが、逃げ出す際に、何人かの教師の指導のもと、建物の周りに有志が麦の種を植えている。

　今のうちに麦の種を植えて地盤を強化しておくことで、将来、同じような災害が起きた時に建物の完全崩壊を防ぐことが可能になるかもしれない、ということらしい。

➤「現代文明の崩壊」そのものを防ぐことはもはや不可能だろう。いや、むしろ現代文明は完全崩壊すべきなのかもしれない。新しい文明を創造するための崩壊である。それは、ヒンドゥー神話の「創造のための破壊者」シヴァ神によって象徴される。

➤「現代文明」そのものは崩壊するが、私たちの魂が破壊されるわけではない。それは、現代文明の崩壊を超えて存在し続ける。

➤今、私たちが考えるべきことは、「現代文明の崩壊を防ぐこと」ではなく、文明が依って立つ基盤、つまり私たち人類の深層意識の中に、良き種を撒くことではないのだろうか。

　つまり、「因果応報」の「因」の仕込みであり、「善業楽果」のための「徳の蓄積」である。

　それは、すぐ目先の成功や結果のための努力ではなく、（個人的にも社会全体としても）中長期的な将来を見すえた上での（魂の成長のための）努力である。

➤それらの努力は、現代文明の崩壊の後に生まれる新しい文明の存在基盤を、現在のものよりもより強固なものとしてくれるだろう。

➤それらの努力とは、「（特定の結果を得るための）人為的な技巧」と言うよりも、「自然の法則」に根ざし、「自然の力」の発現を促すためのものである。

　つまり、お釈迦様が諦（あきら）かにされた因果応報、因縁相応などといった仏法にもとづいた精進（努力）のことである。

➤ただし、ここで言う「仏法」とは、「（既存の）仏教の枠組みの中で説かれている教え」という意味ではなく、「覚醒めた意識」によってあきらかにされる「宇宙の真理」という意味であり、特定の宗教的な枠組みの中に限定されたものではない。

　つまり、仏教以外の他の宗教的な枠組みの中で説かれてきた「真理の教え」、さらには宗教的信仰とは無関係な形で説かれてきた「真理の法則」も含まれる。

阿頼耶（アラヤ）識的（？）初夢解釈（その１）

Wed, 09 Jan 2019 12:36:34 +0900

【暗示的な初夢】

一昨日（１月７日）の朝３時頃、

私はある夢を見て目が覚めました。

その夢は、

多分に暗示的な夢であり、

「私個人」というよりも

「私たち人類」への重要なメッセージを

秘めているように思えました。

そこで、

自分自身の「内なる叡智」に問いかけ

その解釈を試みてみました。

現代の一般的な解釈にもとづくと

「初夢」は、

１月１日の夜から２日の朝にかけて見る夢

（もしくは１月２日の夜から３日の朝にかけて見る夢）

だとされています。

もしその解釈にしたがうらなら

これは「初夢」ではありませんが、

「今年はじめての重要なインパクトをもった夢」ということで、

「初夢解釈」と題させていただきました。

もっとも、

もともと「初夢」とは、

（とくに江戸時代以前には）

「節分から立春の夜に見る夢」

のことを意味していたようです。

【集合的無意識からもたらされた予知と預言の夢？】

ともあれ、その夢は、

「今まさに現代文明に起きつつあること」の本質を示唆する、

（ある意味では）「予知的な」夢であり、

そのプロセスにおいて私たちが心すべきことについて

多くの示唆を与えてくれるという意味では、

「預言的な」夢である

と言えるかもしれません。

（ちなみに、「預言」は「予言」とは異なり、

より理性的、つまり「真の意味で合理的」な

示唆を含んだものです）

私の「個人的な夢」というよりも、

阿頼耶（アラヤ）識すなわち

私たち人類の集合的無意識からもたらされた

「（寓話的な）夢」のように思えたのです。

【個人を超えた普遍的なメッセージ】

そこで、

その夢の内容と、

（私の「内なる叡智」からもたらされた）その解釈を、

小生のブログにまとめてみました。

もちろん、その（文章化された）解釈には、

私の個人的な理解や信念に影響された部分が

皆無とは言えないでしょう。

（直観的示唆を言葉に変換する段階で

通常の思考過程のフィルターを通しますので）

「個人に向けたメッセージ」というより

「全人類に向けたメッセージ」という性質を

基本的には有しているようですが、

（解釈文には）一部私個人へのメッセージも含まれます。

でも、これからの文明の行く末や

その中で私たちがなすべきことについて

超個的な（私個人の存在を超えた）メッセージを

含んでいると思いますので、

関心のある方には、

一読をおすすめします。

はっきり言って、

「経済アナリスト」を自称する人たちによる

（株価の動向も含めた）今年の経済予測、あるいは

「予言者」もしくは「霊能者」を自称する人たちによる

「2019年の大予言」などより

（私たちの魂の成長と天命成就にとっては）

遥かに有益な内容だと思います。

（「私」の予測や予言ではありませんので）

ただし、その真価をどれだけ深く理解できるかは

読み手の機根（真の「知性」つまり「魂の成熟度」）

次第だと言えるでしょう。

次回の記事に

夢の内容の記述とその解釈を

掲載したいと思います。

イソップ童話「よくばり犬」を思わせる原発再稼働論（後編）

Mon, 19 Nov 2018 09:57:53 +0900

【原発こそが莫大な国富を貪り続ける金食い虫】

　次に、②の主張の妥当性について検討してみましょう。

　原発を稼働し続けるには、原発の建設や稼働のための日常的な費用以外にも、（電力供給コストに含まれない）莫大な費用が必要とされます。つまり、原発の稼働によって莫大な国富が失われ続けるのです。

　原発の稼働によっていったいどれだけの国富が失われることになるのか、具体的に見てみましょう。

《放射性廃棄物の処理・管理の費用》

　原発の稼働により、日々膨大な量の放射性廃棄物が蓄積されていきます。

　そして、それら放射性廃棄物は、無害化されるまで気の遠くなる長い年月にわたって安全に管理し続けなければいけません。

　そのためには、莫大な費用が必要になることは言を待ちません。

　つまり、原発を稼働し続けること自体が、現在と未来にわたって日々「莫大な国富喪失」の種をまいていることになるのです。

《廃炉や事故処理の費用》

　また、運転期間を終えた原子炉の安全な廃炉のためにどれだけの費用がかかるかも、福島原発の事故処理（や原状回復）のために今後トータルでどれだけの費用がかかるのかも、また今後もし福島原発事故のような重大な事故が起きた際に、その処理や原状回復のためにどれだけの費用がかかるかも、現時点では「算定不能」です。

　つまり、原発を稼働し続けることで、「今後どれだけの莫大な国富が失われることになるのか」は、おおよその見積を立てることさえできないのです。

《原発の稼働により失われる莫大な国富》

　原発は、一部の関連業者（やそれと癒着した政治家など）には大きな富をもたらすかもしれません。

　でも、一般の日本国民（日本国全体）にとっては、莫大な負担となり遥か未来の世代におよぶまで膨大な重荷となり続けるのです。

　もしも、真剣に国の富のことを心配するのなら、原発を稼働し続けることにより「とてつもなく長い月日にわたって失われ続ける膨大な国富」のことをこそ、心配すべきではないのでしょうか？

　最後にまとめとして、現時点で「電力供給コスト」に含まれていると思われる原発の建設費や日常的な運転にかかる費用（ウランなど原子力燃料の輸入費も含む）以外で、原発を稼働し続けることにより必要となる経費、つまり「日々失われる国富」（⑤のみは、そのリスクがある費用）の主なものを列挙してみましょう。

①放射性廃棄物の処理や（半永久的な）安全な管理に必要な費用⇒算定不能

② 安全な廃炉のための費用⇒正確な算定は不能（今後もますます高騰が予想される）

③ 事故を防止するための安全対策の費用⇒上記に同じ

④すでに起きた重大事故（福島原発事故など）により今後もたらされる環境や人間、家畜、植物などの生命体の健康、日本経済などへの極めて長期間に及ぶ悪影響⇒（それらを貨幣価値に換算した場合の損失額は）算定不能

⑤今後、もし重大事故が起きた時にもたらされる様々な被害と悪影響⇒上記に同じ

《「電力供給コスト」に算定されていない莫大な費用》

　これらの費用は、現時点では正確に算定することさえ不可能なので、「電力供給コスト」にはふくまれていないはずです（もし含まれていたとしても、それは正確な金額ではありません。何せ「算定不能」なのですから）。

　つまり、現時点で公表されている「電力供給コスト」が火力発電などの他の発電方法による電力供給コストより安いから「原発が安い電力である」と主張することには、合理的な根拠は存在しません。独断的な「信条」（ドグマ）にしかすぎないないのです。

　むしろ、「算定不能」な莫大な費用がかかるのですから、真の「電力供給コスト」は遥かに高くなると考えるべきでしょう。

　現時点であきらかになっているコストだけにもとづいて（算定不能な「電力供給コスト」を無視して）「原発は安い電力だ」と思い込むのは、詐欺師に金額欄空白の小切手を渡して「ああ、（はっきりとした）被害がなくて良かった」と安心するほど愚かなことだと言えるのではないでしょうか？

【「よくばり犬」の愚を犯したいのか】

　「原発の停止により莫大な国富が失われた（から原発の再稼働や新設を進めるべきだ）」と主張する人たちの言い分を聞いていると、イソップ童話の「犬と肉（骨）」あるいは「よくばり犬」を思い出します。

　「よくばり犬」のあらすじは、次のようなものです。

　ある犬が、肉（骨）をくわえたまま橋を渡っていた。ふと下を見ると、見知らぬ犬が肉（骨）をくわえてこちらを見ている。犬はその肉（骨）が欲しくなり、脅すために吠えた。すると、くわえていた肉（骨）が川に落ちて流されてしまった。もう一匹の犬は、水面に写った自分自身の姿だったのである。

　福島原発事故後に莫大な国富が流出することになった原因は、まさしく原発推進論（原発依存体質）そのものにあったのに、それが何か他のもののせいであるかのように声高に主張するのは、このイソップ童話の中での「川面に映った己の姿に吠え掛かる犬」のように私には思えます。

　もし私たちが、その思い違いにとらわれ、そして目先の化石燃料輸入代を惜しむがゆえに再び原発依存体質に戻ってしまうなら、その強欲と思い違いゆえに自分がくわえていた肉（骨）をも失うことになってしまった犬のように、今よりも遥かに多くの国富が失われることになってしまうでしょう。

イソップ童話「よくばり犬」を思わせる原発再稼働論（前編）

Mon, 19 Nov 2018 09:53:19 +0900

　冒頭に掲げた新聞記事は、先週金曜日の河北新報の「持論・時論」です。

　今回の記事では、その中から最後の一節（クローズアップ写真部分）で言及された「原発停止は国富の流出」とする意見の非合理性に焦点を当てて掘り下げてみたいと思います。

【国富の流失を防ぐための原発再稼働？？？】

　原発推進（or維持）論者の「原発の停止により莫大な国富が失われた（から原発の再稼働や新設を進めるべきだ）」という主張には、まったく論理の正当性がありません。

　彼らの主張の根拠を要約すると次のようになるでしょう。

① 福島原発事故後の原発停止により、火力発電所の再稼働にともなう海外からの化石燃料の輸入が増大し、莫大な国富が流出した。

② 今後も原発を稼働しないことにより、化石燃料の輸入に莫大な国富が失われ続ける。

【そもそも原発依存政策こそが莫大な国富の流出をもたらした】

　まず、①の主張の妥当性について検討してみましょう。

　原発推進（or維持）論者の間からよく聞こえてくるのは、次のような主張です。すなわち、

　「福島原発後すべての原発を稼働停止したことにより（膨大な電力の不足が起き、休止していた多数の火力発電所の再稼働を余儀なくされ）、石油や天然ガスなどの化石燃料の海外からの輸入が大幅に増大し、莫大な国富が失われた。だから、原発を再稼働すべきだ」

　でも、考えてみてください。そもそも、福島原発事故後に、（火力発電所の再稼働により）海外からの化石燃料の輸入を増大せざるを得なかったのは、「電力供給の多くを原発に依存していたから」がゆえに起きたことです。

《原発は極めて不安定な電力供給源》

　福島原発事故があきらかにしたように、原発は、いったん事故が起きて稼働停止に追い込まれると莫大な電力供給の不足をもたらす「著しく不安定な電力供給源」です。

　もしも、そのような不安定な電力供給源へ依存し続けることなく、燃料を海外から輸入しなくて済む再生可能エネルギー（自然エネルギー）への転換を進めていたとしたらどうでしょうか。

　そうであったならば、そもそもそのような膨大な電力供給の不足（とそれに引き続く火力発電所の緊急の再稼働）が引き起こされることはなかったわけです。

《また莫大な国富を失いたいのか》

　つまり、福島原発事故にともなう火力発電所の再稼働による国富の喪失は、歴代の政権が「原発という不安定な電力供給源に依存するエネルギー政策を続け、再生可能エネルギーへの転換を怠って来た」ことによりもたらされたものです。

　もしも、ここでまた原発に依存するエネルギー政策に後戻りし、再生可能エネルギーへの転換を遅らせるなら、将来また原発事故が起きて原発の稼働停止に追い込まれた場合、ふたたび火力発電所の緊急の稼働再開にともない莫大な国富が失われることになるのです。

　それを防ぐためには、太陽光、風力、水力、地熱、バイオマスなどの自然の力をエネルギー源とし燃料を海外からの輸入に依存しなくて済む再生可能エネルギーを最大限活用する「エネルギーの地産地消」を進めるべきだと言えるでしょう。

《原発推進論者の明確な論理の破綻》

　つまり、①の主張そのものはまったくもって正しいのです。でも、①で示された事態がもたらされたのは、日本がエネルギーの供給源を「原発に依存していたから」こそ起きたことです。

　すなわち、原発推進（or維持）論者の主張の中身を論理的に正確に言い換えると次のようになってしまうでしょう。

「原発に依存していたから莫大な国富が失われた。だから、原発の再稼働や新設を進める（原発への依存に戻る）べきだ」

　これはとても正気の沙汰とは思えません。

（後編に続く）

アベノミクスによる日本経済の病態悪化を示す株高絶好調

Thu, 09 Nov 2017 18:02:54 +0900

【株高が示す日本経済の病態悪化】

　本日（11月9日）、日経平均株価が25年10ヶ月ぶりに最高値を更新したからって、安倍政権を支持する人たちは「アベノミクスの成果だ！」って鼻息荒くしてるんだろうなあ。

　実におめでたい人たちです。

　アベノミクス下での株価の上昇は、経済の好調を示すしるしではなく、むしろ日本経済がますます悪化の一途を辿っている証拠なんですよ。

　それは、人体で例えてみれば次のような病態に相当します。

① 血の巡りが悪いことによって冷えのぼせ（下半身が冷えているのに頭に血がのぼっている状態）が生じている。

　健康に良いと言われている「頭寒足熱（あるいは上熱下寒、上虚下実）」の逆ですね。

「のぼせて興奮している（気逆）」を「元気がある」と勘違いしているわけです。

②　大企業の業績が上がっているが、中小企業への還元などの形で日本経済全体を潤すことなく、企業の内部留保として蓄積される。

　それは、中医学（漢方と源流を同じくする中国の伝統医学）で言う「瘀血内留証」〔血の流れが滞り身体の特定の部分に溜まることにより、様々な病的な状態がもたらされる〕に相当します。

【やがて脳の血管がキレるように日本経済は破綻する】

　これでもし「見ろ！やっぱりアベノミクスは正しかったんだ」とばかりに現在の経済政策を続けていくなら、大企業や富裕層や投資家たちはますます儲かったとしても、日本経済の全身状態はますます悪化の一途を辿っていきます。

　そうなると、たとえば動脈硬化症の人の血圧が上がることで脳の血管が切れて脳卒中になるように、遅かれ早かれ日本経済は破綻を来すでしょう。

【あるいは転倒骨折して寝たきりになるか】

　あるいは、大企業や富裕層が肥え太る中で、中小企業や貧困層（から中間層）はますますやせ細っていきます。

　大企業や富裕層といった少数派の経済活動も、中小企業や貧困層から中間層といった多数派の経済活動（下請けや国内需要）によって支えられています。

　したがって、日本経済の下支えが失われると、やがて大企業や富裕層も枯れ果てていくことになるのです。

　あるいは、仮に貧困層や中間層から富裕層への富の流れをある一定期間は継続することができたとしたらどうなるでしょうか。

　つまり、下半身がやせ細っているのに、頭だけがどんどんでかくなっていくわけです。

　そうなれば、ちょっとした小石につまづいて転倒して、日本経済はあっという間にこけてしまうでしょう。

　お年寄りが大腿骨骨折を契機に寝たきりになってしまうように、日本経済はもう二度と立ち直ることができなくなってしまうかもしれません。

　その時になって初めて「アベノミクスが日本経済の息の根を止めた」と気づくのでしょうか。

　小生のブログの過去の投稿の中で、漢方医学のベースとなる陰陽論をもとにアベノミクスの病態生理をもっと詳しく解説した記事がありますので、興味のある方は是非ご一読ください。

漢方政治経済学　アベノミクスという「気逆」によって「天地否」に陥った日本経済

アベノミクスの欺瞞を暴く①円安誘導による外貨の獲得で日本国民は貧しくなる

Wed, 26 Jul 2017 15:04:45 +0900

【「インバウンド（海外からの観光客）で国が豊かになる」という妄想】

　インバウンドだか何だか知りませんが、海外からの観光客を誘致して景気を良くし経済成長を達成しよう、などという妄言がはびこっています。

　でも、外国人観光客を誘致することで国（国民）は豊かにはなりません。

　これは、まともな経済の知識があれば明らかなことです。

　海外からの観光客を誘致して経済的利益を上げる（外貨を獲得する）ということは、実は「（大多数の）国民が貧しくなる」ことなのです。とくに円安誘導政策とセットで行われた場合は、最悪の結果をもたらします。

【なけなしの富をなぜ海外の富裕層に差し出すのか？】

　だってちょっと考えればすぐに分かるでしょう？

　「海外からの観光客が日本のモノやサービスを消費する」ということは、「日本の富が海外に流出する」ということです。

　本来は日本の人々のために使われるべき飲食物、日用製品やサービスが海外から来た人々のために使われてしまうのです。

　もし日本が天然資源に富みすでにモノやサービスが余っている豊かな国で、生活が苦しい人がいない社会なら、ありあまる富を世界の人々（とくに貧しい人々）と分かち合うことは必ずしも悪いことではないでしょう。

　でも、豊かな生活を享受しているのは富裕層や大企業関係者だけで、貧困にあえいでいる人が多数いる日本で、何を好き好んで海外の富裕層（少なくとも日本に旅行に来るぐらいですから貧困層ではありませんね）になけなしの富を献上する必要があるのでしょうか？

【金銀財宝で国は豊かにはならない】

　もちろん、その見返りに観光産業関係者にはいくばくかの金銭がもたらされるでしょう。でも、近代（古典派）経済学の父アダム・スミスがすでに１８世紀に喝破していたように、「金銀財宝を集めても国（国民）は豊かにはならない」のです。

　金銭は、それを代価として生活に必要なものや心を豊かにする助けになるものを手に入れることができて初めて価値をもつものです。

　ところが、円安誘導政策で円の価値は目減りしてしまっていますから、（外国人向けの）観光産業で手に入った金銭では、割高の輸入品しか買うことができないのです。

　輸出した（あるいは海外からの観光客が消費した）以上の価値のものを輸入（もしくは日本人が海外で消費）できなければ、国民の富が減っていくのはごく当然の理屈です。

　本当に国民を豊かにして経済を健全に成熟させたかったら、むしろ円高にして輸入品を増やすべきなのです。

　ただし、遺伝子組み換え食品や（多くの中国製品がそうであるように）安かろう悪かろうの粗悪品などではなく、日本人の健康や豊かな生活に寄与する質の良い輸入品でなければいけませんが。

　もし観光産業を盛んにするなら、海外からの観光客向けではなく、国内の旅行者向けにして、私たち日本人自身が、日本の豊かな自然や文化やサービスを享受できるようにすべきです。

【円高と内需の拡大による成熟経済へ】

　つまり、「円安誘導による輸出奨励政策」ではなく、むしろ円高をめざして内需を高める方向こそが健全な経済成長（あるいは成熟経済）への道です。

　アベノミクスはまさにその正反対を行くものです。当然の帰結として、経済の停滞と格差の拡大というアンバランスをもたらし、日本経済の根本的な体質を歪んだものに貶めてしまいます。

　それゆえに近代（古典派）経済学の父アダム・スミスは、当時（18世紀）の英国政府の重商主義政策つまり「輸出産業を奨励して金銀財宝を英国に集めようとする政策」に強く異を唱えたのです。

　アベノミクスは「新重商主義政策」とも呼ばれますが、それは、実は日本の富を海外の富裕層や多国籍企業に献上し、国（国民）を貧しくする道に外ありません。

　この国の多くのエコノミスト、経済アナリスト、そして政治家や一般国民も、みな「金銀財宝」に目を奪われ、それ自体には何の価値もない貨幣を集めることばかりにかまけ、真の豊かさを享受することができなくなってしまっています。

【知足こそが真の豊かさへの道】

　ちなみに「諸国民の富の性質とその原因の研究（民が豊かになるとはどういうことか、そしてどうすればそれを達成することができるのか）」（「国富論」と誤訳されている）の著者であるアダム・スミスは、「心の平静さ」（つまり知足）こそが真に豊かな生活への礎（いしずえ）であると喝破しています。

　己の欲望のままにお金やモノをかき集めることで真の豊かさを達成することはできないのです。

闇の中の一筋の光を広げるために今私たちが為すべきこと

Tue, 25 Jul 2017 12:35:16 +0900

【深い闇の中の一条の光】

　安倍政権の面々による悪行の数々が続き、暗雲に覆い尽くされたかのように見える政治状況ですが、そんな中でも希望の光を見出すことはできます。

　たとえば、数々の嘘をつきまくる稲田朋美。でも、彼女の発言を伝えるニュース映像を注意深く見るなら、その中にもポジティブな要素を見出すことができます。

　「嘘をつきまくる」という点では、稲田朋美と安倍晋三は同じ穴のムジナだと言えるでしょう。ただ、同じ様に嘘をつきまくるにしても、稲田朋美の方が明らかに「良心の呵責」を強く感じているようです。

　そんな彼女の「良心の呵責」は、彼女の虚偽の言葉の端々にもにじみ出ています。たとえば、彼女は、「日報の存在の報告を受けていたのか？」という質問に対して、『「報告は受けていない」というところでございます』と答えています。

　もし本当に報告を受けていないのなら、単純に「私はそのような報告は一切受けていません」と答えればいいはずです。それを、「‥というところでございます」ともったいぶった言い回しを付け加えているのは、真っ赤なウソをただそのまま発することに心理的な抵抗を感じているからでしょう。

　それに、彼女は、国会で虚偽の答弁をしたり、インタビューに対して嘘の受け答えをしたりする前に、一瞬ためらいの表情を見せた後に言葉を続けることが圧倒的に多いようです。

　彼女の心の底では「こんなに嘘をつきまくっていいのだろうか」という逡巡があるからでしょう。この点が、安倍晋三との決定的な違いです。

　つまり、稲田朋美は、「自分が（心の底では）悪いことをしていると知りつつ悪事を為している」のです。この点が、「自分は良いことをしている」と思い（こもうとし）ながら悪事を為している安倍晋三との決定的な違いです。

　まあ、もっと正確に言うなら、そんな安倍晋三でさえ心の底では「自分が悪いことをしている」という自覚はあるのです。ただ、その気づきを抑圧する迷いの想念があまりにも強いので、「平気で嘘をつく」ように見えているのです。

【悪事と知りつつ為す悪事の方がはるかにまし】

　つまり、稲田朋美は少なくとも安倍晋三よりは迷いのレベルが浅く、より悟り（ありのままの真実への気づき）に近いということができるのです。

　仏教では、「悪事と知りながら悪事を為す」ことと「悪いことと知らずに悪事を為す」ことを比べた場合、後者の方が圧倒的に罪が重い（迷いが深い）と説かれています。

　なぜなら、前者の方が、真理に気づいて己の過ちを改める可能性が遥かに高いからです。

【智慧によりもたらされる苦しみを祝福する】

　彼女は、知人に「とても苦しい」という言葉を漏らしていると伝えられています。

　その（表向きの）理由は、「自由に言いたいことも言えない」「好きな服も着れない」というとんでもないものですが、本当は、彼女の苦しみのかなりの部分（たとえ全てではなかったとしても）は、彼女の「良心の呵責」によってもたらされているものだと思います。

　「彼女が良心の呵責を感じて苦しんでいる」ことを私たちは喜び、祝福するべきです。なぜなら、それは稲田朋美の良心と智慧の光が彼女の心の底では輝き続けていることを意味するからです。

　彼女の（良心の呵責によってもたらされる）苦しみを喜ぶことは、彼女の深層心理における叡智と徳を祝福することであり、原始仏教において説かれる慈悲喜捨の四無量心のうちの喜（ムディター）の実践に他ならないのです。

　もちろん、「彼女が悪事を為さずに良心の呵責も感じないで済む」ことが最も望ましいことです。でも、もし彼女が悪事を為しているなら、良心の呵責を感じて大いに苦しむ方が遥かにマシなのです。

【慈しむがゆえに因果応報を望む】

　そして、私たちは、彼女が「（心の底から悔い改めない限りは）もっともっと苦しむ」ように手助けしてあげなければいけません。

　それは、彼女の不幸を望む、つまり「呪う」ことではありません。むしろ彼女の（真の）幸福を願うことなのです。

　なぜなら、「悪事を為しているのにその報いを受けて苦しむことがない」ことこそが最大の不幸だからです。「悪事を為した時には、それに相応しい苦しみを受ける」ことこそが幸福だからです。

【慈しむがゆえの徹底的なこき下ろし】

　私は、現政権の悪事の数々を徹頭徹尾批判する投稿を行っていますが、親しい知人から「表現が過激すぎるのではないか」という意見をいただくことがあります。

　でも、私は、安倍政権の面々を同じ人間として深く慈しんでいるからこそ、彼らの悪事を口を極めて徹底的に批判しているのです。

　もし私が彼らの魂の救済（真の幸福）を望んでいないなら、私は彼らの悪事を指摘することはないでしょう。「見てみぬふり」をすることでしょう。

　私たち一般国民が彼らの悪事を許し続けるならば、彼らはいつまでも己の悪事を反省することなく、永遠に魂の救済（真の幸福）に至ることはできないでしょう。

　だから私たち良識ある国民は、安倍晋三を始めとする現政権の面々の魂を深い慈悲の心で抱きつつ、その悪事に対して異を唱え、（非暴力の、でも徹底的な）抵抗を続けて行く必要があるのです。

【慈悲に根ざした徹底抗戦を】

　もしも我が子が、今まさに命にかかわる過ちを犯そうとしていたとしたら、親はどのように我が子に対するでしょうか？

　やさしいことばでやんわりと忠告するでしょうか？オブラートに包んだ周りくどい表現を使うでしょうか？

　もしも、ある人が、このままでは確実に地獄に堕ちるような悪事を続けていたとしたなら、どんな強い言葉を使ってでもそれを止めたいと思うのが人情ではないでしょうか。

　現政権を支える人々の多くは、もしもこのまま心の底から反省して悔い改めることがなかったとしたら、死後確実に地獄に堕ちることになるでしょう。

　私たち良識ある国民は、出来の悪い我が子を最悪の災難から守るために諌める時のような気持ちで、安倍政権の悪事に対して徹底的なノーを突きつけ続けていく必要があるのです。

「瞑想を妄想や迷走にしないために」（瞑想の正しい実践方法）

Tue, 11 Jul 2017 16:25:00 +0900

【流行りつつある瞑想の落とし穴】

　近年、「瞑想」がもたらすメリットについての科学的研究成果が報告されるようになり、科学的理由と（あまり科学的とは言えない）スピリチュアルな（魔術的な？）理由の両方で瞑想に手を染める人が増えてきました。

　でも、「瞑想」はそのやり方を間違えると、思わぬ副作用をもたらすことがあります。瞑想で生じるデメリットについては、以下の記事もご参照下さい。

http://gigazine.net/news/20170607-meisou-makyou/

（「瞑想」で生じるデメリット「魔境」について科学的な調査が始まる）

　これまで瞑想を安易に薦める記事などでは、瞑想がもたらしうる負の側面についてスポットライトが当てられることはほとんどありませんでした。

　でも、瞑想のマイナス面をちゃんと見据えた上で効果的に瞑想を実践するためには、正しい動機づけ、正しい準備のプロセス、正しい瞑想法の選択、正しい実践方法などが極めて重要となります。

　今回の投稿では、それら正しい瞑想実践の基礎を簡潔に説き明かしたいと思います。

【正しい瞑想により悟りを啓かれたお釈迦様】

　お釈迦様は、悟りを啓かれる前に、アーラーラ・カーラーマとウッダカラーマ・プッタ　という二人のリシ（仙人）のもとで瞑想修行を行い、それぞれ空無辺処定、非想非非想処定という特別の境地（高度な変性意識状態）に到達しました。

　でも、「これ（これらの瞑想修行）は、悟りを啓く役には立たない」として、ブッダになる前のゴータマ・シッダールタは二人の師のもとを去りました。

　その後、6年間に及ぶ断食苦行を経た後、「これ（苦行）もまた、正しく悟りを啓くための役には立たない」として断食を止めました。

　そして村娘スジャータからの乳粥の供養を受け身心の力を取り戻し、菩提樹の下で「ヴィパッサナー瞑想」を行い悟りを啓かれたのです。

　ヴィパッサナー瞑想とは、ヴィ（詳しく）＋パッサナー（観る）＝「じっくりと観察する」を原義とし、「あるがままの事実をあるがままに認識する（気づく）」ことを基本とする瞑想法です。

　今流行りの「マインドフルネス瞑想」の源流は、このヴィパッサナー瞑想にあると言っていいでしょう。

【瞑想すればいいというわけではない】

　お釈迦様の悟りへの道程が示唆するように、瞑想なら何でもいいというものではありません。

　例えばヴィパッサナー瞑想のような「あるがままの真理」を見極める智慧を深める正しい瞑想が、最も危険性が少なく効果が確実だと言えるかもしれません。

　ただし、ヴィパッサナー瞑想にも様々な流派と手法があります。

　また、たとえヴィパッサナー瞑想であっても、そのやり方を間違えたり、準備段階を端折って手っ取り早い効果を求めたりすると、ただ効果がえられないばかりでなく、かえって迷いを深めることにもなりかねません。

　正しい効果を出すためには正しい実践方法が必要なことについては、以下の記事も参考になるでしょう。

http://gigazine.net/news/20160224-meditation-changes-brain-and-body/

（瞑想はプラセボ効果ではなく科学的に脳を変えることが初めて判明）

　ヴィパッサナー瞑想のバリエーションと言ってもいい「マインドフルネス瞑想」についても、以下のように本人が望まない効果がもたらされることもあるようです（ただし、なぜこのような結果がもたらされたのか、この結果が本当に瞑想実践者にとって不幸な結果だったかについては、この報告だけからでは推し量ることはできません）

http://gigazine.net/news/20151031-mindfulness-killed-my-creativity/

（Googleが実践する「マインドフルネス」がいかに創造性を殺したかという記録）

　また、瞑想を始める前の心がまえ（何のために瞑想を行うか、どんな結果を期待するか〔なお、禅ではしばしば、そもそも「効果を期待しない」ことこそが正しい動機であると説かれます〕など）、精神的方向づけ（spiritualorientation）も極めて大切です。

　それは、イスラム教では、礼拝の時に必ずメッカの方向（キブラ）に正しく体と心を向ける行為によって象徴されます。

【八正道が示す正しい瞑想への道すじ】

　仏教では、「八正道」が瞑想に至るまでの正しい道すじを明解に指し示しています。

　まず、正しいものの見方（正見）を学び、正しく思いを巡らせます（正思）。

　そして、正思から生まれる正しい言葉を使い（正語）、正しい行為を行います（正業）。

　その積み重ねにより、正しい生活を営み（正命）、正しい努力（正精進）により正しく念を凝らすこと（正念）で、初めて正しい瞑想状態・精神集中（正定）がもたらされるのです。

　この正しい道すじを経ずに下手に瞑想や祈りなどの霊的行法に手を出したなら、麻原彰晃のように妄想の世界にとらわれてしまうかもしれませんし、安倍晋三のように（彼は、一種の霊的修行を日々行っているらしいです）かえって悪業を深める結果をもたらしてしまうかもしれません。

　安倍晋三は、八正道ならぬ八邪道に深く迷い込んでいるので、彼にとって瞑想（や祈り）は、悪徳を積み、悪業（悪いカルマ）を増やす助けにしかならないのです。

　彼らは、私たちにとって最高の反面教師を体現してくれていると言えるでしょう。

【戒定慧の三学が示す正しい瞑想のあり方】

　正しい瞑想のあり方は、仏教では「戒定慧（かいじょうえ）の三学」として説かれることもあります。

　正しい身口意の実践すなわち戒律（戒）を守った後に正しい瞑想（定）を行うことで、初めてあるがままの真理を理解する正しい知性（慧）がもたらされるのです。

　身口意の慎み（戒）をなおざりにした瞑想や祈り（定）がもたらすのは、真理の理解（慧）ではなく、妄想や狂信です。

　個人的な利得や目先の成功や物質的な富への欲望を煽り立てる「引寄せの法則」によって、真の幸福よりもむしろ不幸やより深い迷いを「引き寄せ」てしまう人は少なくないようです。

　そのことも、こういった理由によるものだと言っていいでしょう。

【幸福と真の豊かさを射止めるための原理】

　　弓道の達人は言います。

　「的に矢を当てることにこだわっていては、的に矢を当てることはできない。私たちの心と体の姿勢が正しいものになったなら、矢は自ずと的に当たる」

　それこそ、禅の世界で言う「結果自然成」の真理なのです。

ラマダーン随想⑥　仏道とイスラームは、同じ山を登る道

Sun, 25 Jun 2017 17:20:36 +0900

【ラマダーンは慎みと平和の月】

　ニュースでは、「（イスラム教徒の）信仰心が深まるラマダン（断食月）の期間には、テロも頻発するようになる」という報道がしばしば為されます。しかし、それは正しい表現ではありません。

　その場合の「信仰心」とは「正しい信仰心」ではなく、イスラームの教えを正しく理解しない歪んだ信仰心つまり「狂信」だからです。

　もし本当にイスラームの信仰心が深まったならば、テロなど実行するはずはありません。

　イスラームのまっとうな指導者たちは、口を揃えてテロを非難し、「それは正しいイスラームの実践ではない」と言明されていることからもそれは明らかです。

　正しいイスラームの教えを理解したまっとうなムスリムならば、ラマダーンのサウム（断食を含む斎戒）期間中は妻との口論なども慎むように努力するのが本筋です。

　ましてや、無関係の市民を巻き添えにするテロ行為になどに及ぶべくもないのです。

【仏道とイスラームはお互いを深め合う】

　私は、スーフィー（イスラーム密教の徒）のシャイフ（導師）から受けた奥義伝授などを通して、仏法の正しい理解を深めることができました。

　また、仏法の正しい理解と実践によって、イスラームの信仰心つまりアッラーへの帰依の心はますます深まっていきます。

　仏道の正しい実践は、真のイスラームの実践に他なりません。良きバウッダ（仏道の実践者）であることは、良きムスリム（イスラームの道の実践者）であることなのです。

　仏教の古い道歌に次のようなものがあります。

「分け登る麓の道は異なれど　同じ高嶺の月を見るかな」

　この歌はもともと、仏門の中の様々な宗派の教えは、一見異なった道であるかのように見えるが、その本質は一つであることを示した歌ですが、すべての心ある宗教について言えるものだと言えるでしょう。

【イスラームは相互尊重と平和の道】

　ラマダーン月に預言者ムハンマドのもとに啓示がもたらされた聖典クルアーン（コーラン）には、「信仰は強制されてはならない」といった意味の一節があります。

　預言者ムハンマドは、メディナ市民に請われてメディナの統治者として迎えられましたが、異なる宗教の信者が、お互いの信仰を尊重しながら平和のうちに共存し支えあうための「メディナ憲章」を制定したことで知られています。

　メディナ憲章には、メディナ市民には信仰の自由が保証されることが明記されています。

　イスラム教は、その創設当初から「寛容と平和の宗教」だったとするのが、まっとうな歴史研究者の統一見解です。

　聖なるラマダーン月にイスラームの名を穢す非道な暴力行為を行うテロリストは、真のムスリムではありません。

　それは、「ムスリム」の名を騙る、反イスラーム的な「踏み迷える者たち」（コーラン開闢章）です。

　ラマダーンは、「人類の相互尊重と平和」というイスラームの道の真髄を高らかに掲げるべき月なのです。

「ふるさと納税」をより良き世界の実現のために活用する

Mon, 05 Jun 2017 18:00:06 +0900

【本末転倒の「ふるさと納税」の命を蘇らせるには】

　ふるさと納税を巡って様々な議論が沸き起こっています。

　確かに、今やふるさと納税は納税額を増やしたい自治体側の「返礼品競争」と納税者の返礼品目当ての無節操な「納税先ショッピング」がエスカレートして本末転倒になっている感は否めません。

　でも、私は、「ふるさと納税」は、もしそれを適切に活用するなら社会をより良き方向へ変革する力になりえると考えています。

【返礼品にも肯定的な意味があったが】

　まず、「ふるさと納税」で返礼品を送ること自体は、必ずしもふるさと納税の趣旨に反したものとは思いません。

　「ふるさと納税」は、生まれた土地、以前に住んでいた土地、など自分の生い立ちに何らかの縁のある自治体に納税するのが本筋です。それは、自分が受けてきた恩恵への感謝の徴であり、仏教や神道における「お蔭さまで」と同様の理念に根ざしていると言えるでしょう。

　返礼品は、その土地の名産品や地場産業の発展に寄与する物品を選ぶことが通例になっています。それは、地域の産業の健全な発展に貢献することになりますし、縁のある土地の名産品をいただくことでその土地との精神的な絆をさらに強める効果をもたらします。

【本来の趣旨から外れた濫用】

　ただ、「どうせ納税しなければいけないなら、なるべく高額な返礼品をくれるところに納税したい」とばかりに、返礼品カタログを物色しながら縁もゆかりもない自治体に節操もなく「ふるさと納税」をする人が増えているのは事実でしょう。さらには、返礼品をネット上で転売して現金化する人もいるようです。

　貨幣経済の負の側面に毒された現代の日本人の心の貧しさを象徴する出来事だと言えます。

　また、ふるさと納税によって返礼品などの恩恵を受けることができる限度額は納税額が大きい人ほど高い、つまり、「富裕な人ほどより多くその恩恵を受けることができる」という現行のシステムにも問題があると言えるでしょう。

　つまり、返礼品（の経済的価値）を税金の還付の一種とみなすならば、「ふるさと納税」は一種の逆累進課税（富裕層ほど得する税のシステム）だと言うこともできるかもしれません。

【国税が国民のために使われるとは限らない現実】

　私は、「節税」つまり「なるべく納める税金を少なくしたい」という風潮には同調できません。税金には、本来は「自分が属する共同体の相互扶助を実現するための経済的な基盤」という目的があると思うからです。

　ただ、現在の日本の中央政府、さらには地方自治体の多くでは、税金がそういった本来の目的のために正しく使われているとは言い難い現実があります。

　安倍晋三は、税金は「国民から吸い上げるもの」（本人の弁）という信念のもと「国民のために使うためのお金」ではなく「自分（たち権力者）が自由にできるお金」と考えているようです。

　日本国のために納めたはずの税金が、安倍晋三のような為政者の手にかかると、人殺しの道具（軍事兵器）を買うためや軍需産業の発展のために使われたりしてしまいます。

　あるいは、命をないがしろにして国土を荒廃させ地球の寿命を縮める原子力発電の建設や運転のために使われたりしてしまうのです。

　つまり、国民の助け合い、支えあいのために納めたはずの税金が、多くの国民を不幸にしたり、世界中に害悪を及ぼしたりするために使われてしまうという現実があるわけです。

【市民税が市民のために使われるとは限らない現実】

　国税だけでなく、山形市に納める市民税も、本当に山形市民のために使われるのかははなはだ疑問です。

　たとえば、現市長である佐藤氏は、「医療先進都市をめざす」を旗印に、重粒子線治療を中心とした巨大医療産業プロジェクトに莫大な予算をつぎ込もうとしています。

　そもそも重粒子線治療とは、莫大なお金（つまり膨大なエネルギーや資源）を必要とする割に、ごく一部の人しかその恩恵を受けることのできない「巨大医療テクノロジー」だと言うことが出来ます。

　佐藤市長は「莫大な経済効果」を謳って無知な市民を煽り立てていますが、「莫大な経済効果」ということは、その推進に莫大なお金（つまりは資源やエネルギーや人手）が必要とされる、ということなのです。

　経済効果と裏返しである「金食い虫」としての重粒子線治療の問題の一端をうかがわせる新聞記事が、５月１７日の毎日新聞に掲載されていました。これは、重粒子線治療を中心とした「医療先進都市構想」が孕む問題点のごく一部に過ぎません。

重粒子線がん治療事業　赤字４８億円か　２７年度まで累積試算　山大医学部　https://mainichi.jp/articles/20170517/ddl/k06/040/044000c

　重粒子線治療（をはじめとする先進医療）が孕む問題点の一端については、次の記事も参考になるでしょう。

300万円かかる「がんの粒子線治療」は本当に夢の治療か？（ダイヤモンド・オンライン）http://diamond.jp/articles/-/86132?page=5

　同記事から、以下に一部引用します。

～～～～～

　なぜか粒子線治療に関しては、保険適用のためのデータ収集は怠る一方で、患者にお金を支払わせる仕組みづくりばかりが熱心に行われている。こうなると、粒子線治療は最初から健康保険の適用など目指しておらず、「医療」という名のもとに、お金のある患者を呼び込むためのビジネスの様相を呈してくる。

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　また、悪性胸腺腫で2007年に亡くなった山本孝史さんが自ら学んだ結果を問題提起としてまとめられた以下の論文も一読に値します。

　「重粒子線治療施設を中心とした医療先進都市構想」をぶち上げ市民の射幸心（引き寄せ心）を煽り立てる佐藤市長は、このような患者さん自身の声にちゃんと耳を傾けているのでしょうか？

「“重粒子線大国”をめざすのは正しい選択か？」

http://www.ytakashi.net/CONTENTS/0.cancer/reports/060925jyuryusi.pdf

【市民税からの税収が地域の底力をそこなう事業に使われるおそれ】

　もし、重粒子線治療を中心とした医療先進都市構想の実現のために私たち山形市民の血税が投入されたとしたら、市長が誘致しようとしている（中央をベースとする）大企業やその関係者だけが潤い、山形をベースとする地域産業（とくに中小企業）が相対的に圧迫を受ける、という結果をもたらす危険性があります。

　巨大医療機器メーカーなど中央にベースを置く大企業に依存せざるを得ない「巨大医療産業構想」は、山形市民の「中央指向」に拍車をかけ、山形市で地道に受け継がれて来た伝統技術や地域に根ざした等身大産業をないがしろにする風潮をさらに強める危険性が高いと思います。

　人間は「目先の利得」に弱い動物です。目の前に「経済効果」や「雇用創出」などのエサをぶら下げられたら、ついかぶりついてしまう人は少なくないと言えるでしょう。

　その結果、地方の底力が害われてしまいかねません。

【「引き寄せ」の本質は「独り占め」である】

　私は、すべての先進医療や医療テクノロジーを否定しているわけではありません。でも、医療資源（医療のために仕える物質的な資源、人手、エネルギーなど）は有限なのですから、その使い道を賢明に選択する必要があります。

　一部の人しかその恩恵を受けることの出来ない巨大医療産業に莫大な医療資源が使われてしまったのなら、より多くの人の健康増進や治病に寄与するはずのもっと地道な医療の進歩や普及のために注がれるべき医療資源は相対的に減らされることになるのです。

　たとえ重粒子線治療がガンの治療に一定の効果があったと仮定しても、重粒子線治療に入れ込むあまり、生活習慣の改善や身近な食品や薬草などを活用した治療法など、「そもそもがんを発症するリスクを減らす」という地道な努力への取り組みが相対的に疎かにならざるを得ないのです。

　佐藤市長の「医療先進都市構想」は、その本質は富（お金つまりは、資源やエネルギー）を一部の人のもとに「引き寄せる」ことを目論むものです。「引き寄せ」がもたらすのは富の偏在であり、「奪われた人々の貧しさと不足」に他なりません。

【税制そのものを否定するわけではない】

　もちろん、すべての国税や地方税が悪い目的のために使われているわけではありません。一般市民の福利の向上のために使われているお金もあるのです。

　ですから、たとえ現安倍政権が暴虐非道の政権であり、現山形市長がその暴虐自民党政権とつるんだ問題の多い市長だったとしても、国税や市民税を納めるべきではないというつもりは毛頭ありません。

　ソクラテスが「悪法も法なり」と言って自ら毒杯をあおったように、「悪政下の税金も税金である」という側面はあると思います。

【ふるさと納税で未来の選択の意思を示す】

　ただ、せっかく「ふるさと納税」という形で、私たちに納税先を選択する自由が与えられているのですから、その自由を、より良き政治をもたらすために大いに活用すべきだと私は考えます。

　具体的には、自分が「国民や市民のための政治を行っている（少なくともそうしようと努力している）」と考える自治体に「ふるさと納税」をすることで、そういった自治体を経済的に（また精神的にも）応援することができると思います。

　また、そういった私たちの選択の意思を示すことは、社会全体の目先の利益を追い求める風潮に一石を投じる効果もあるでしょう。

【すべての人のふるさとを守るために】

　そういうわけで、我が池淵家では、妻と話し合った結果、次回の「ふるさと納税（少なくともその一部）」は、「ふるさと納税の税収（の一部）を大間原発の建設差し止め訴訟の費用にあてる」と宣言している函館市に納税することを予定しています。

　函館市による大間原発建設差し止め訴訟については、以下のリンクのニュース記事をご参照下さい。

ふるさと納税で原発差し止め訴訟　「違和感」出る中、函館市の言い分（J-CASTニュース）

https://www.j-cast.com/2017/05/09297460.html?p=all

　私たち一家は函館市とは直接の縁はありません。でも、福島原発の事故からも明らかなように、「新原発の建設差し止め」は、日本中（さらには世界中）の市民の命と健康と暮らし（さらには国土や自然環境）を守るためにも大切なことだと考えます。

　そういう意味では、函館市へのふるさと納税は、まさしく「私たちのふるさとを守る」ための納税だと言うことができるでしょう。

　実際、「函館市の原発差し止め訴訟費用」のための寄付としては、関東や近畿圏からの寄付（ふるさと納税）が圧倒的に多いようです。

　なお、函館市へのふるさと納税についての案内は以下のリンクをご参照ください（ふるさと納税の使途を「大間原発差し止め訴訟費用」に限定することが可能です）

函館市ふるさと納税について｜函館市

http://www.city.hakodate.hokkaido.jp/docs/2014030300762/

【山形市民としての務めをまっとうするために】

　日本から原発をなくしていくことは、放射線被曝のリスクを減らすということに繋がっていきます。それは、当然のことながらすべての人のガンの罹患リスクを減らすという結果をもたらすでしょう。

　つまり、これ以上原子力発電所を建設させないことは、重粒子線治療によってガンの末期の患者さん（のうちの極少数）の寿命を多少延ばすこと（が仮にできたとしても、それ）よりも遥かに山形市民（さらには日本国民、世界中の人）の健康の向上に寄与する効果をもたらすと思います。

　したがって、私は、安倍自民党政権と手を組んだ現佐藤市長のもとで山形市に納税するよりは、新原発の建設差し止めをめざす函館市に納税することの方が、山形市民としての務めを果たすことにより大きく寄与すると考えるのです。