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ものものしく「正義とは云々」というと、何やら高尚な、哲学者でなければ議論してはいけないもののように感じられるかもしれませんが、実際にはそれほど立派なものではないかもしれません。 例えば、「お姉ちゃんがわたしの人形をとった」、「それはもともと、わたしがママに買ってもらったものだ」、「この前に、お姉ちゃんが『くれる』って言った」、「あの約束は忘恩行為によって遡及的に失効した」等々、お互いに正義を主張して喧嘩するのは、よくあることです。 人それぞれに言い分があり、どれも皆、それなりにスジが通っているのが通常で、すなわち「一人一義、十人十義、百人百義」の墨子の世界ですから、殺し合いたくなければ、一つの「正義」を権威的に決定する必要があります（話し合いでお互いに譲り合って解決する場合もあるでしょうが、そういう場合ばかりではありません）。 裁判にせよ、国会での多数決原理にせよ、これらは、いくつもある正義のなかから一つの正義を権威的に決定する手続です。他には、範囲を限ってですが、株主総会や組合役員選出手続（信任投票）もこれに当たります。身近な例では、上司の職務命令もそうでしょう。 注意すべきは、次の２点です。�＾幣紊里茲Δ福崟亀繊廚蓮⊆蠡嚇�な意味での「正義」ですから、内容を問いません。どんなムチャクチャな決定でも、「正義」になり得ます。�⊆匆颪旅柔�員がそのような「正義」の決定手続を受け入れているということが、そのような「正義」が成立するための前提条件となります。 最初の例では、最終的には、お父さんが裁定を下し、姉妹は、心から納得していなくても、喧嘩をやめることになるでしょう。でも、崩壊しちゃってる家庭なら、そもそも前提条件がないので、そうはなりません。
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倫理社会文化
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正、善、義、仁、忠、孝、徳など、”正義”を表す言葉は数多くあります。今更新しい話ではありませんが、いついかなる場合でも普遍的に妥当する”正義”を求めても徒労に終わると思います。「忠ならんと欲すれば孝ならず、孝ならんと欲すれば忠ならず」みたいなことはよくあります。 普遍的な”正義”の内容を定義するとすれば、最大公約数的に、”何らかの意味においてポジティブに評価されるもの”みたいになって、これでは広範に過ぎて意味をなさないと思います。赤穂浪士が主君の仇を討った忠義者であるように、人を殺すことは、あらゆる場合に”悪”と評価されるわけではありません。 そうすると、反対に、どんなことをしても正当化されるのかという問題になります。例えば、「おまえのものはオレのもの、オレのものはオレのもの」というジャイアニズムが”正義”といえるかどうかですが、通常は、それは単なる我侭で、”正義”ではないでしょう。 それでは、「人民のものは針一本、糸一すじといえどもとってはならない」が、「敵や地主から奪ったものは、みんなのものにする」という、マオ主席のありがたい御言葉はいかがでしょうか。微妙ですが、戦後の農地改革が”正義”に適った施策かどうかも、マオ主席の御言葉と同様の例です。 最近は、「景気回復や株高で大企業や大金持ちは儲かっているが、賃金が低く抑えられたままなので庶民の暮らしは厳しい。もっと大企業や大金持ちから税金を取るべきだ」という話がありますが、これは”正義”に立脚した議論といえるでしょうか（労働分配率の話は、この際、無視します）。
”正義”とは、結局、同質的な集団の構成員にのみ妥当する規範と考えなければ仕方がないと思います。わたしたちは、「神々の争い」（ウェーバー）に巻き込まれ、いずれかに左袒するよう強いられているのかもしれません。 |
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歴史上の自殺の中には、現代的な感覚では理解しがたいものも、多々あります。今回は、そのような、ちょっと奇抜な自殺を集めてみました。 １．思想・感情等の表現としての自殺 自分の死でもって、何らかのメッセージを伝えようとするものです。三島由紀夫の割腹自殺が代表的ですが、織田信長の奇行を諌めるため平手政秀が自刃したのも、この場合に当たるでしょう。 ２．殉死 主君が死亡すると、仕えていた重臣があとを追って自刃するというものです。戦国時代以降、江戸時代初期まで一種の流行だったそうです。なお、乃木大将は、明治天皇崩御に際し、妻とともにあとを追いました。 ３．主義主張を貫くため 伯夷・叔斉の兄弟は、周の武王に「父（文王）が死んで間もないのに主君の紂王を討つのは不孝かつ不仁である」と説いたのに聞き入れられず、周の粟を食べる事を恥として首陽山に隠れ、最後には餓死しました。 ４．意味不明
わたしにはとうてい理解不能ですが、1903年5月22日、旧制一高の学生の藤村操が日光華厳滝で、傍らの木に「巌頭之感」を書き残して自殺しました。「大いなる悲観は大いなる楽観に一致する」そうです。 |
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一般的には自殺はよくないとされていますが、理由としてさしあたり思いつくものは、 �｜�かが（神でも仏でもパパでも校長先生でもいい）自殺を禁止したから �◆吻，抜慙△靴謄撻淵襯謄�の意味で）自殺すると地獄に落ちる（極楽往生できない）から ��自殺すれば誰かが（親族や友人）が悲しむから いろいろと挙がりましたが、自殺を禁圧する理由としては弱いように思います。�，砲弔い討蓮△修發修發修涼�かさんの言うことをきかなければならない理由はありません。�△砲弔い討癲∋犖紊寮こΔ覆鵑�ないと割り切れば、別にどうでもいいことです。��については、自分がその誰かのために生きてるわけではありませんから、気にすることはありません。 自殺は自由だからといって、みんな自殺しちゃったらどうなるか。生産年齢人口が減るのは困るということはありますが、困るのは、政治家や税金で飯を食っている公務員ですから、自殺しようという人にとっては、関係のないことです。 問題があるとすれば、親が自殺した場合に残された子の生活費の面倒を誰が見るかということですが、十分な財産を残せるのであれば、禁止することはないと思います。 なお、これは自殺の勧めではありませんので、念のため。
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評判が悪い自殺ですが・・・ どういうときに自殺するか、大別すれば、次の二つに分類できると思います。 �−気砲覆辰董△弔ぁ�弾みで、電車に飛び込んでしまうような場合 �⇔篝鼎�つ合理的に考えて、これから得る快楽より被る苦痛の方が大きいから、死を選ぶ場合 まず、�△砲弔い討蓮�他人がとやかく言う性質のものではないと思います。かける言葉があるとすれば、「自殺するのはあなたの自由ですが、迷惑がかからないように、山奥で熊に食べられて死になさい」くらいでしょうか。 �，蓮�半分病気ですから、場合によっては治療が必要でしょう。「自殺なんかやめろ」と言っても無駄です。自殺の背景としてのいじめ、失業等の社会的要因を取り除けば、自殺者の数は減るかもしれませんが、いじめられても意に介さない人もいます。ぶっちゃけ、社会的事象と自殺の相関関係の問題に過ぎません。 詰まるところ、どんな世の中になっても自殺する人はなくならないでしょう。それではなぜ、一般的に自殺はよくないと思われているのでしょうか。これについては、次回・・・
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