日本の民話・昔ばなし
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昔、千年ほども遠い昔、摂津（せっつ）の国（くに）茨木（いばらき）の里の百姓家に、 一人の男の子が生まれた。 ところがこの子、父も母も普通の体（からだ）なのに、三つの子供と同じ位大きくて、 毛は肩までのび、歯まで生えそろっていたから、親はもちろん誰もがびっくらしよった。 しかも生まれるとすぐガサガサ這（は）い出したものだからなおさらのこっちゃ。 母はお産の無理がたたって間（ま）もなく息絶えてしもうた。 子供はぐんぐん大きゅうなって、十日も経たんうちに、もう歩き出しよった。 と思ったら、駆（か）けだし、目をギラギラさせて棒を持って振り回しよるのや。 なにしろ、歳はまだ一つにも充（み）たないのに、 芋（いも）をひと釜（かま）ぺロリたいらげるほどで、力があっても加減（かげん）を知らん。 隣近所（となりきんじょ）の子供達は腕（うで）を折るは、足を折るは。 父は怪我（けが）した子の家をあやまり歩くたんびに、 「ありゃぁ化け者（もん）じゃ」「鬼の子じゃぁ」言われて、つくづく考えた。 こんな逞（たくま）しいなら山の奥へ置いて来ても一人で生きて行けるかも知れん。 子は神さんの授（さず）かりものちゅうから、生きるか死ぬか、神さんにおまかせしよう」 そう思うて、あるとき、子供の手を引いて山へ連れて行った。 その山は、摂津の北から、奥は丹波（たんば）に続いている 老（おい）ノ坂（さか）山脈（さんみゃく）の真ん中あたりで、栗の木がたくさんあった。 「ここへ捨てたら奥は丹波や。もう絶対に家には帰ってこれんやろ」 そう思って子供に言うた。 「ほうら、あっち見てみい、大けぇ栗が山いっぱい生（な）っとるやろ。
うまい丹波栗や。好きなだけとってええ」
子供が夢中でとっているうちに、父はそっと逃げ出し、帰ってしまいよった。
遠い山奥にひとり残されてしもうた子供は、さすがに泣いたりわめいたりしとったが、どもならん。 帰る道もわからん。 腹も減ってくる。 栗や木の実、草の根を食って、夜は古木（ふるぎ）の洞（うろ）に入って寝とったが、 そのうち、石を投げて兎（うさぎ）や雉（きじ）をとって食うて、生きることを覚えた。 だから、いよいよ力がついて、もう猪（いのしし）にだって負けなかった。 「ウオ−」と、牙（きば）をむいて向って来たやつに、パッととび乗って、 上から拳固（げんこ）で叩（たた）き殺すのや。 東へ東へと伝（つた）わって行きよった。東の方には茨木の里がある。 そんなある日、池に映（うつ）る自分の姿を見てギクッとしょった。鬼そっくりなんや。 「ええっ、わしは鬼になってしもうたんか。そんな子が帰ったら、 お父（と）ったんどんなに困りよるやろ」 もう帰らないことにきめて、また、けものを獲（と）って過（すご）しているうちに、 いつしか三〇年が過ぎた。 一方、村では、今はすっかり年をとった父は病気になっとった。 寝たっきりで何時（いつ）死ぬかわからん身になって思うのは、 丹波の山へ捨てた子供のことばかり。 鬼のような大男やった。伏（ふ）せっとった父は目をまん丸うして見とったが、 やがて、その目から大粒の涙がポロポロ落ちよった。 大男は、父の額（ひたい）の濡（ぬ）れ手拭（てぬぐ）いを取り替える、 湯を沸かして身体をふいてやる、あれこれ看病（かんびょう）しよった。 父は安心して死んでいった。 大男は、あとのことを近所の人達に頼（たの）み、立ち去ろうとした。 すると近所の人達が、 「んじゃ、お前があのときの子やったんか、今はどこに住んどる」と聞きよると、こう言いよった。 誰もが羅生門の鬼と言うて怖（こわ）がっとるのは、わいのこったす」 人々が驚（おど）ろいて震（ふる）え上ったのもかまわず、大男は目をショボショボさせて、 「あとをよろしゅう頼（たの）んまっす」 そう言い、大頭をペコペコ下げて、闇（やみ）の中へ姿を消してしまったと。 |
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?H2>『鳶不幸』とんびふこう
むかし、あるところに、とんびの親子がおったそうな。
親が、「山へ行け」と、言えば海へ行き、「海へ行け」と、言えば山へ行く。 「今日の食べ物はおいしい」と、言えば「まずい」と、言って、 いつもあべこべばかりしていたそうな。 そのうち、親とんびが、重い病（やまい）にかかって死にそうになった。 「はぁて、おらはもうじき死ぬ。死んだらば山に埋（う）めてもらいたいが、 あの子は何でもあべこべにする子だからなあ」 こう思った親とんびは、 子とんびをそばに呼んで、「おらが死んだら、海へ投げこんでおくれ」 と、ゆいごんして死んでいった。 さて、死なれてみて、はじめて親のありがたさが分（わか）るようになった子とんびは、 「ああ、おら、親が生きとるうちは、ぎゃくばかり言ってさんざんこまらせたなあ。 せめて、最後のたのみだけはきいてやろう」と、言って、言いつけどおり親を海へほうりこんだ。 ところが、親が、年がら年中海で水びたしになっているかと思うと、かなしくてたまらない。 子とんびは、泣き泣き暮らしているうちに、 「そうか、山の静かなところへ埋めて欲しかったんだ。きっとそうだ」と、ようやく気がついた。 「海が引いたら親を拾ってきて、今度は山へ埋めよう」 そう思ってな。 海の水早よ引け 早よ引け うみん ひいよひょう うみん ひいよひょう と、鳴きながら、今でも親を慕（した）って捜しまわっているのだそうな。 −鳶不幸解説−
このトンビの子は君ににていませんか。たいていの大人は、かつて子供だったころ、 親にさからった経験を持っています。 だかたこそ、いっそう印象ぶかく、全国各地で語られてきました。
お話の主人公には、トンビの他に、雨蛙、山鳩などがなっている話もたくさんあり、
それにしても、トンビのなき声を、「ウミンヒーヨヒョウ＝海の水早よ引け」と、 聞いた昔の人は、なんとすてきな詩人の耳を持っていたことだろう。そう思いませんか。 http://www.fujipan.co.jp/minwa/tyubu_hokuriku/tyh_049/img_02.jpg |
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むかし、ある冬の日のこと、ある村に一人の旅のお坊さんが托鉢（たくはつ）に来たそうな。 身（み）にまとっている衣（ころも）は、色が褪（さ）め、裾（すそ）は裂（さ）けて、そ れが寒風（さむかぜ）にはためいていたと。 お坊さんは、一軒（いっけん）の大きな家の玄関口に立って、 鐘（かね）を鳴らしてお経（きょう）を読みはじめた。 家の主人が出てみると、まるでみすぼらしい坊さんだ。 「ふん、乞食坊主（こじきぼうず）か、うちにはやるものは何もない。 読経御無用（どきょうごむよう）、お通りなさい」 と、木（き）で鼻（はな）をくくるように言うて、ピシャンと戸を閉めてしまったと。 お坊さんは、黙（だま）ってそこを立ち去ったと。 次の日、 同じ家の玄関口に、今度は錦襴（きんらん）の袈裟衣（けさごろも）を着た立派なお坊さんが立って、 鐘を鳴らしてお経を読みはじめたと。 家の主人が出てみると、今日は、どこの何様かと思うような立派なお坊さんが立っている。 主人をはじめ、家中の人達がありがたがって、 「どうぞ、うちへ上って下され」 「どうぞ、もっとお経を読んで下され」 と、口々に言うて、手もみするのだと。 袖を引かれるようにして座敷に上ったお坊さまの前に、皿へ山のように盛られた、
ボタ餅（もち）が出されたと。家の主人が、「どうぞ、召（め）し上（あが）って下され」 と言うたら、お坊さんはボタ餅を手にとって、キラキラ光る錦襴の衣（ころも）へ、 ベタベタとなすりつけたと。 家の人達があっけにとられているうちに、お坊さんは、取ってはなすり、 つかんではなすり、出されたボタ餅をみんな、立派な袈裟衣へなすりつけてしまったと。 家の主人が、やっと気をとりなおし、 「何をなさる、せっかくのボタ餅をもったいない。 その上、その立派なお衣を汚（よご）してしまうのは、まっと惜（お）しいこんじゃないか」 と、目を三角（さんかく）にして言うたと。 するとお坊さんは、 「昨日来たときは、何一つ寄進（きしん）されず邪見（じゃけん）に追い帰された。 昨日のわしも、今日のわしも、わしはわし。 違うているのは身にまとうている衣だけじゃ。 してみると、お前達は、このボタ餅をわしにくれたわけではあるまい。 わしの着ているこの衣にくれた事になる。 だから、ボタ餅はみんな、衣に食わせてやったこれでよかろう」 こう言うと、ひょうと立って、帰って行ったと。 お坊さんは、諸国（しょこく）を巡（めぐ）って歩いていた弘法大師様であったと。 それも それっきり。 |
