政治における成功と失敗

“真実”を誠実に実行するならば、駆け引き（政治）など不要です。しかし、自らの利益を隠し、他者から、その利益を奪い取る政治は、うわべを取り繕う“嘘”を必要とします。

 

その結果、様々な“嘘”によって、必ず失敗します。しかし、その“嘘”を隠すための犯人を探し出し、罰することで、人々を満足させます。

 

この事は、“真実”を実行する政治には、失敗も罰する対象者もいないことを示しています。

 

Transcending the levels of consciousness, David R. Hawkins, 2005,
Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate (Calibration Level 30) (19)
その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年
第二章罪の意識と執念深い恨み (19)

 

(P.61)

自我の駆け引きと憎しみ（3）

駆け引き（政治）に大変熱心な自我は、社会の中にそのコピーを持っています。個人はある役割を演じる一方で、不幸な出来事は、本質的に間違いである駆け引きの報いとして、社会の流れの中に潜んでいる失敗そのものに、しばしば姿を現すものです。罪の意識の原因を罰する事で、一般の人々を満足させる一方、外に原因はないにもかかわらず、解決策は、たいてい社会のプロセスの裏側を検討し、発見可能だと世間を騙します。

 

ある不幸な判断から生じた罪の意識は、良い行い（‘元へ戻す’作用）による報酬と同じように、償いの工夫、告解（告白）、そして道徳的献身により克服されます。謙虚さは、プライドから生じる罪の意識、例えば、「私は、間違いをしなければならなかった」という運命を認める事により、回復への助けとなります。

 

The Politics of the Ego/Hate (3)

Analogously, the politics of the ego havetheir counterpart in society, which is very preoccupied with blame. Whileindividuals do play a part, unfortunate events will often represent a failureof the underlying social process itself due to policies that are innatelyfallacious. While punishing the guilty culprits satisfies the public, itusually shortchanges society because the resolution is discovered by examiningthe underlying process itself.

 

Guilt that stems from some past poorjudgment is overcome by the devices of reparation, confession, and moralrededication as well as by compensation from good works (the process of ‘undoing’).Humility helps recovery with the admission that a portion of the guilt stemsfrom pride, e.g., “I shouldn’t have made that mistake.”

 

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Transcending the levels of consciousness,David R. Hawkins, 2005,

Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate(Calibration Level 30) (17)

その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年

第二章罪の意識と執念深い恨み(17)

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脳の機能と生理機能

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「人間とは何者で、何処から来て、何をする為に生きているのか？」

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