言葉の体験記

ハニー・トラップ

いわゆる“ハニー・トラップ”を演ずる人々は、精神を破壊された二重人格者の代表例です。そして普通の生活と、愛する人物さえ利用します。

 

また、ほんの些細なミスさえ、強烈な罪の意識を感じるようになるのが、仮説としての良心です。

 

Transcending the levels of consciousness, David R. Hawkins, 2005,
Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate (Calibration Level 30) (29)
その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年
第二章罪の意識と執念深い恨み (29)

 

(P.66)

罪の意識と道徳的欠陥による働きの問題（2）

もうひとつの変形は、社会においては正常な側面を現し、食い物にする行為の側面を隠す二重スパイ、スパイ活動のエージェントや、裏切りの情報提供者といった、こころを分断されてしまった人格に見えます。この政治的ひどい混迷は、多くの同胞さえか殺す（ネロ、ヒトラー、フセイン、スターリン、およびそのほか）ことを求めるといった、ひどく恐れられている救世主的な自己中心主義の誇大妄想といったようにも、また見えます。

 

罪の意識のバランス（1）

許すことから見てあからさまに罪の意識のなさは、その極端な罪の意識の対極にあり、もっと激しい状態です。この罪の意識のなさは、百年前に‘道徳的愚鈍’と、呼ばれていた心的混乱の様相を導きます。対照的に仮説としての良心は、ちょっとした普通の間違といった、ほんのささいなことについてさえ罪の意識について、恐れの中に生きる几帳面さや、強迫観念に取り付かれた混乱に、関係付けられます。

The Problems of Working through Guilt or NormalDefects（3）

Another variant is seen thecompartmentalized spirituality in which the normal side is presented tosociety, and the concealed predator side acts as a double agent, espionageagent, or traitorous informer. In its major political expressions, the disorderis also seen as messianic narcissistic megalomania that, when severelythreatened, calls for the killing of even large numbers countrymen. (Nero,Hitler, Hussein, Stalin, e. t. al.,)

 

The Balance of Guilt (1)

As is obvious from the forgiving, theabsence of guilt is a condition more server than its opposite of excessiveguilt. Its absence leads to a form of mental disorder that, a century age, wastermed ‘moral imbecility.’ In contrast, the hypertrophic conscience isassociated with scrupulosity or obsessive-compulsive disorder in which theperson lives in fear of guilt over even minor trivia, such as making just anormal mistake.

 

 

電子書籍を発刊しました。「愛　その真実とは」

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Transcending the levels of consciousness,David R. Hawkins, 2005,

Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate(Calibration Level 30) (29)

その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年

第二章罪の意識と執念深い恨み(29)

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脳の機能と生理機能

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「人間とは何者で、何処から来て、何をする為に生きているのか？」

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喜怒哀楽は、すべて自分の心が生み出すもの

喜怒哀楽とは、外に原因があるのではなく、全て自分のこころの中で、生み出されるものです。

 

よって、失敗したときに自分を責めるのは間違いです。その事に気付くか、否かで、こころの安寧は、大きな差を生みます。

 

Transcending the levels of consciousness, David R. Hawkins, 2005,
Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate (Calibration Level 30) (24)
その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年
第二章罪の意識と執念深い恨み (24)

 

(P.64)

これらの理想の達成は、増大した自己中心主義と満足をもたらせますが、転じて期待に恥じない生き方に失敗すると、罪の意識もまた結果として生じるでしょう。従って自己への期待は、苛酷にならないように時々修正されるようになります。こころにとどめるものは、実現する傾向にあるという理由から、こころに目標を浮かべることは、啓示的で、その成就に実際に助けとなります。しかしながらその理想への到達に失敗したことから罪の意識を伴い自分自身を責めるのは、誤りです。そして挑戦した結果、実際に望んでいた目標がないと頻繁にわかるようになり、目標と結びつけられた満足だったと分かります。

 

Achievement of these ideas brings increasedself esteem and satisfaction. But alternately, failure to live up to expectationscan also result in guilt. Unrealistic self-expectations the have to beperiodically and is actually helpful to its accomplishment, because what isheld in mind tends to actualized. However, it is a mistake to attack oneselfwith guilt for failing to achieve the ideal. Upon examination, it will befrequently discovered that it was not really the goal that was desired but thesatisfaction that was associated with it.

 

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Transcending the levels of consciousness,David R. Hawkins, 2005,

Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate(Calibration Level 30) (24)

その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年

第二章罪の意識と執念深い恨み(24)

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脳の機能と生理機能

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「人間とは何者で、何処から来て、何をする為に生きているのか？」

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意識の進歩のために

人間は、何故過ちを犯すのでしょうか？

 

それは、その過ちによって、意識を進歩させるためです。知能、身体能力、性格は、残念ながら遺伝（カルマ）によって、その限界はほぼ確定しています。

 

しかし、失敗をすることにより、結果として意識を進歩させる可能性を持ちます。そして無限の進歩の可能性を有します。

 

Transcending the levels of consciousness, David R. Hawkins, 2005,
Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate (Calibration Level 30) (21)
その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年
第二章罪の意識と執念深い恨み (21)

 

(P.62)

自我の駆け引きと憎しみ（5）

個人的と、集合的のどちらも、意識の進歩は、選択によって漸進的（だんだんだんと進む）であるという理由で、過去は、現在に比べると見劣りするように見えます。教訓は、連続的展開を超え経験を重ねてのみ、学ぶ事が出来ます。ゆえに、仮説に基づき知ることが出来たものは、たいていもっと沢山あります。人間は、50才で次第に増えた情報を、25才の時点で、実際に知ることは出来ません。誰もが、「もし、これを知っていたならば、それは違った方法を選択できただろう」と思います。従って、すべての与えられた瞬間に、謙虚に、限界があるように見えるでしょう。現在あるものは、過去にはなかったものです。誤りは、人間の条件そのものの運命である本質的な学びの課程に存在しています。知性は、限界があるという自覚によって、生きてゆく上で、推測（根拠のある推測）を代用することによって補われ、その上で、ソクラテスの格言にあるように、選択と決断は、外見上、最善の選択によって基づき行われています。

 

 

The Politics of the Ego/Hate (5)

Because the evolution of consciousness,both individually and collectively, is progressive, the past, by selection, appearsto compare unfavorably with the present. Lesson can be learned only by theunfolding of experience over a time continuum; thus, there is always more thathypothetically could be known. In reality, one cannot know at age twenty-fivethe information that is accrued by age fifty. Everyone thinks, “If I had onlyknown that, I would have done it differently.” Thus, with humility, it can beseen that every given moment includes limitation. What we were is not what weare now. Mistakes are intrinsic to the learning process, which in the fate ofthe human condition itself. Because the mind’s awareness in limited, itcompensates by substituting presumptions (an educated guess) and therefore,operationally, choices and decisions are based the seemingly best option, asstated by Socrates’ dictum.

 

電子書籍を発刊しました。「愛　その真実とは」

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Transcending the levels of consciousness,David R. Hawkins, 2005,

Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate(Calibration Level 30) (21)

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第二章罪の意識と執念深い恨み(21)

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脳の機能と生理機能

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「人間とは何者で、何処から来て、何をする為に生きているのか？」

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支配という搾取の立場を脱するには・・・

「人は、失敗しても生き残る事ができる不思議な存在・・・・。」

 

しかし、その“真実”を逆手にとって、人々を支配し、搾取し、自分達の満足のために、市民達が繰り返し犠牲になってきたのが、人類の歴史です。

 

私達は、人間という存在の“真実”を正しく知ることによってのみ、その犠牲者の立場を脱する事が出来るようになります。

 

ゆえに、“真実”をしっかり見つめ、理解する事は、人類の平安にとって最重要事項です。

 

Transcending the levels of consciousness, David R. Hawkins, 2005,
Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate (Calibration Level 30) (20)
その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年
第二章罪の意識と執念深い恨み (20)

 

(P.62)

自我の駆け引きと憎しみ（4）

仮説を象徴する‘・・・せねばならない’という言葉には、誤りがあります。仮説は決して現実性をもたず、そして実際に非現実的な考えを理想化するものです。ゆえに、仮説は、空想を表現したものです。

 

個人の過去の歴史は、その時点において、その人の限界のある知覚と、感情に左右される精神状態を抱え、与えられた状況の下で、実際に行われた最善のものです。誤りは、現実的な謙虚さを、前向きに持続させてくれる効果を持つ事ができます。自我は、しばしば間違った方向を示す不完全な羅針盤です。人間は、その限界の程度を認識すると、間違いをしてしまっても、なお誰でも十分に生き延びる事が出来る不思議な存在です。

 

文明の歴史に関する研究は、個別の文明のみならず、多くの文明も、また人間の真実と嘘の識別できない影響から、衰え、滅びました。全ての国の、そして市民の時代でさえ、何百万人もの人々が、繰り返し非統合的な指導者達を見分けられないという失敗を犯し、偽りの信念、幻、思い違いによって打ちのめされます。ゆえに、マッケイの有名なExtraordinary PopularDelusions and the Madness of Crowdsは1841年よりコンスタントに版を重ねています。

 

The Politics of the Ego/Hate (4)

There is error in the word ‘should,’ whichrepresents the hypothetical. The hypothetical is never reality and is actuallyan idealized abstraction. The hypothetical therefore represents a fantasy.

 

Personal past history represents the bestthat one could actually do then under given circumstances, which include one’sperceptions and emotional mental states at the time. Mistakes can have apositive effect because they serve the maintenance of a realistic humility. Theego is a defective compass that often gives wrong directions. When oneconsiders the degree of its limitations, it is a wonder that anyone surviveslong enough to even make mistakes.

 

A study of the history of civilizationquickly reveals that not only individuals that also great multitudes havefallen and died as a consequence of the human minds inability to discern truthfrom falsehood. Millions of people, whole countries, and even generations ofcitizens are repeatedly devastated by false beliefs, illusions, delusions, andthe failure to recognize nonintegrous leaders. Thus, Mackay’s famous Extraordinary Popular Delusions and theMadness of Crowds has been in constant print since 1841.

 

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Transcending the levels of consciousness,David R. Hawkins, 2005,

Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate(Calibration Level 30) (20)

その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年

第二章罪の意識と執念深い恨み(20)

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脳の機能と生理機能

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「人間とは何者で、何処から来て、何をする為に生きているのか？」

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政治における成功と失敗

“真実”を誠実に実行するならば、駆け引き（政治）など不要です。しかし、自らの利益を隠し、他者から、その利益を奪い取る政治は、うわべを取り繕う“嘘”を必要とします。

 

その結果、様々な“嘘”によって、必ず失敗します。しかし、その“嘘”を隠すための犯人を探し出し、罰することで、人々を満足させます。

 

この事は、“真実”を実行する政治には、失敗も罰する対象者もいないことを示しています。

 

Transcending the levels of consciousness, David R. Hawkins, 2005,
Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate (Calibration Level 30) (19)
その意識レベルを超越する　デヴィッド　R.　ホーキンズ　2005年
第二章罪の意識と執念深い恨み (19)

 

(P.61)

自我の駆け引きと憎しみ（3）

駆け引き（政治）に大変熱心な自我は、社会の中にそのコピーを持っています。個人はある役割を演じる一方で、不幸な出来事は、本質的に間違いである駆け引きの報いとして、社会の流れの中に潜んでいる失敗そのものに、しばしば姿を現すものです。罪の意識の原因を罰する事で、一般の人々を満足させる一方、外に原因はないにもかかわらず、解決策は、たいてい社会のプロセスの裏側を検討し、発見可能だと世間を騙します。

 

ある不幸な判断から生じた罪の意識は、良い行い（‘元へ戻す’作用）による報酬と同じように、償いの工夫、告解（告白）、そして道徳的献身により克服されます。謙虚さは、プライドから生じる罪の意識、例えば、「私は、間違いをしなければならなかった」という運命を認める事により、回復への助けとなります。

 

The Politics of the Ego/Hate (3)

Analogously, the politics of the ego havetheir counterpart in society, which is very preoccupied with blame. Whileindividuals do play a part, unfortunate events will often represent a failureof the underlying social process itself due to policies that are innatelyfallacious. While punishing the guilty culprits satisfies the public, itusually shortchanges society because the resolution is discovered by examiningthe underlying process itself.

 

Guilt that stems from some past poorjudgment is overcome by the devices of reparation, confession, and moralrededication as well as by compensation from good works (the process of ‘undoing’).Humility helps recovery with the admission that a portion of the guilt stemsfrom pride, e.g., “I shouldn’t have made that mistake.”

 

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Chapter 2 Guilt and Vindictive Hate(Calibration Level 30) (17)

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脳の機能と生理機能

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「人間とは何者で、何処から来て、何をする為に生きているのか？」

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