言葉の体験記

リーダー待望論2

各国のリーダーは何故、
自国の利益を優先して、
地球規模の利益を優先できないのでしょうか。



多くの政治家が選挙区の利益を
代表しているからです。



国内に目を転じると、
日本のみならず、多くの国家が
自給自足の経済が
完全に崩れています。



自由経済において、
一番大切な共通の道徳が
おざなりになっているのです。



即ち利益優先によって、
中国の昨年おもちゃに
鉛を使用していた例や
今問題になっている乳製品に
メラニンが混入している問題。



わが国における
事故米の食料転売事件など・・・・。



先進国の政治家たちの多くは
選挙で選ばれます。
日本の場合、
衆議院は現在小選挙区と比例選挙によります。



小選挙区から選ばれるということは、
有権者の支持を得られるためには
当然利益誘導型の政策を
訴えなければ当選できません。



選挙民も世界全体や人類全体の利益を
優先し投票行動に出ることは
大変考えにくい状況にあります。



勢い、政治家はグローバルな見方での政策遂行は
困難な状況になるわけです。
多かれ少なかれ、
選挙区の利益をないがしろにして、
政治を進めることは、
次回の選挙で落選を覚悟しなければなりません。

続く・・・・・。

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謙虚さは真理なり18貞観政要4

泰平の世の運営は、

「マキャベリの瞬間」に

象徴されるように
隆盛時にこそ
大国の破局へのほころびが
生まれるのです。



常に世の動静に目を配ることが
出来るようにするには、

どんなことでも
トップに情報が入るように
しなければならないのです。



魏懲は後世「天子の鏡」と
称されるほどに

太宗に対して

直言をいとわなかったことが
貞観政要において
読み取れます。



まさにこれが、
「謙虚さは真理なり」
を地で行っている証拠です。

続く・・・・・。


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謙虚さは真理なり16貞観政要2

貞観政要(じょうがんせいよう)
なんといっても大部なので、
とても全部を
紹介することなどは
出来ないのですが、

この貞観政要の基本は
「謙虚さは真理なり」と
私は感じています。



国家のそれも大唐帝国の皇帝が
「謙虚さ」こそが
国家経営の基本としているのです。



何故だかお分かりですか、



それは、秘密です！


そんなことを言っていたら
先に進みませんね。


失礼しました。


大きな権力を持つ皇帝には
治世が安定すると
当然のことながら
自分の出世や栄華を望み、
皇帝の機嫌をとる人々が
群がってくるのが世の常です。



彼等は、
都合の悪いことは報告しないことが
出世への道だと考えているのです。



そこで太宗が考えたことは、
どんな意見でも聞き、
決して罰しないことを
ほとんど自虐的に
その生涯行い続けたのです。



そんなリーダーは今の世界の
何処を探してもいませんよね。


続く・・・・・。

謙虚さは真理なり15貞観政要1

貞観政要(じょうがんせいよう)を
ご存知ですか。


唐における
実質の創業者である
2代皇帝になる
李世民すなわち


太宗の治世において
房玄齢、杜如晦、
魏懲をはじめとした
多くの臣下と
国家運営の方法についての
やり取りを後世まとめたものです。


私自身は大学生の時に
中国政治を勉強している時、

必ず引用される

すごい書物だと思っていました。
しかし、当時の私は

中国の共産党政権をあまり好ましく
考えていませんでしたから、
積極的には勉強していませんでしたが・・・。



しかし、
社会人となり
人間関係を考察するために
少しずつですが、
貞観政要を参考にしていました。



続く・・・・・。

福田内閣後の日本の再生7

改革と言うのは
当然のごとく
痛みを伴うものです。



政治学の租ともいえる
マキャベリも
本人が公務員であったことも
理由のひとつでしょうが、

改革は、少しずつ行うのがよい、

改革によって痛みを伴う
人間は少なければ少ないほど

その改革派成功であるといった
考えを持っていました。



以前読んだ教育論には,

「江戸時代までの教育の主眼は
自分達の社会のシステムを
いかに持続させてゆくかを
体現するものであった。」
という趣旨の考えを
その著作に書いてありました。



教育とは、
わが国の伝統文化を
後生に残すための
即ち、われわれの生きた
証を後世に伝える
最も重要な作業なのです。



教育に完璧や完全など

存在しませんが、

日本人としての共通の
認識と目的がなければ
小手先の改革に終わり

結局は国家の
衰退につながることは
明らかだと私は思います。


この項終わり。