これは動物愛護論か? ( 詩 ) - Midnight◆Rambler

これは動物愛護論か?

今年の春は例年以上に気分を心地よくさせてくれる。勝手にそうなるのだから不思議だ。心ウキウキWhoa oh oh oh・・・ってな感じ。
そして、ネコたちもウキウキ発情期だ。ホンと外が騒がしい。うちのネコも雄ネコたちの動向が気になるのか、なんだかそわそわしている。耳をピンと立てて、外の様子を常にうかがっている。私はというと、そんなネコの耳をひっくり返したりヒゲをつまんだり、ちょっと意地悪して遊んでいる。

そういえば、雑草が気になってくる季節でもあった。そろそろ除草剤をまき始めるのだろう。この除草剤と猫の関係について、いや、ネコに限らず動物全般に対して、彼らに与える影響についての報告めいたものをなにも読んだことないのだが、植物が枯れるのだから、除草剤には生き物を殺す能力は少なからずあるということで、これが少々心配の種ではある。

ネコは毛づくろいをするので、しかも、足の裏まで丁寧に舐めるので、その“毒”を体内にしっかり取り入れてしまうわけだから。ただ、除草剤をまいた土地からは翌年も雑草が生えてくるケースも多いので、これは土による浄化能力の賜物なのか（コレには天候とくに雨が関係しているだろう）、あるいは本当の雑草魂のなせるワザなのか、“毒”に関してよくわからないところはある。影響を残すという意味においては、もしかすると、たいしたことないのかもしれない。結局のところ何もなければよいが、影響がこれっぽっちもない、なんて事はないだろう？何とかなるだろう、の集積が、負の側面を助長していくストーリーはよくあることじゃないか。

ただ、影響云々もちろん大事だが、私にとってこのこと以上に気になるのは、除草剤をまいてまで人間に都合の良い景観を維持したいという、人間側の・・・なんというか、怠惰な側面とでもいうか、まぁ、そんなところ。・・・はっきりいえば、自分たちの手で草くらい取れよってこと！（ついでに、飯くらい自分で作れよ、は言いすぎか?）

おあつらえ向きの景観を維持すると決めました。でも草取り、自分でやるのでは大変だしそもそも時間がない。民間業者に依頼するより除草剤の方が安くつく。他への影響は、仕方がないだろう。景観のほうが大事だ。草取りなんかより自分が“文化的”に過ごす時間のほうが大事だ。だから・・・まいちゃえ♪

そもそも、景観を維持しなきゃならない街の風景とやらは、それするだけ大したものなのかどうかという疑問が浮かび上がってくるのだが、これはちょっと脇に置かせてもらう。いずれにせよ他への影響は仕方がないとする発想の背景には、純粋な怠惰、慣れ、もともと気にかける発想がない、そうした事情があるだろう。さらに、人間が何か特別な生き物であるかのような思想も背景としてあるのは間違いないだろう。だが、この“人間が他の動物に比べて特別”、まったく説得力がない。なぜならこのことの正当性を主張する言論は循環論法を根拠にするしかないからだ。自分たちで自分たちをほめている限り、たんなる循環論法だというのだ。まさに、自己言及性の罠にはまっている。人間の正当性の証明が人間の言説を根拠としている、このことの“くだらなさ”がわからないのだから、ほんと質が悪いというしかない。でも、動物の支配者として君臨しているじゃないか、あるいは、創造性は人間独自のもので、そうした精神面あるいは大脳皮質を持ち出し比較してそのように結論付けられる、などなど月並みな反対意見が噴出しそうである。だが、そもそも、他の動物と比較するなんてことやってるのは人間だけだし、その特別扱いしたがる土俵は人間が設定したものだろう。単なる比較優位であって、絶対優位などではない。むしろ、絶対優位になるような土俵の設定しかしていないのだ。実際その土俵での話、単に、人間の主観性に縛られた、人間が作り出す概念による説明に終始しているに過ぎないではないか。必要なのは相対的という言葉、使う場所はまさにココ。土俵の大きさを大きくすればするほどこの言葉の妥当性は明らかだ、けれど・・・。

そうであっても、いつまでも人間はすばらしい、そのように価値付ける類の言説は廃れそうもない。思想による影響はあるだろう。たとえばドイツ哲学、ヘーゲルの人間賛美、人間賛歌をうたう哲学はもちろん、日本でブームになったマルクスもそうだし、ショーペンハウアーは言うに及ばず、ニーチェにもその余韻を見出すことができる。主体神話のゆゆしき側面、といったところか。しかも、この手合い、概念遊びに終始していれば可愛いが、ある人間たちに主観的思い込みの正当性の根拠として使用されてしまうと、大哲学者たちの知見の“客観性”それ自体にもう”罪“はない。そしてこれが昂じて他の動物との比較のみならず人間同士の比較、とりわけ優劣の根拠付けに使用されてしまうと、なんだか終末観が漂う。こうなってくると、権力への意志の思うままに操られてしまうもともとの初期値に脆弱性を抱えた個人・社会の問題として捉えるしかない。

こうしたコトどもに対しては、謙虚という態度で対抗したい。まさに、この言葉の使いどころはココだろう。そのためには、現況の、対人関係のみに使用される傾向、何とかしたほうがいい。「人間語」だから仕方ないという面はある。だけど、古臭い人間賛美からいつまでたっても離れられないのは、謙虚の内実を知らないから、という面はあるだろう。この謙虚、実は、世界に対しての姿勢なのだ。人間関係で使用されるのみの話ではない。人間関係だけではそもそも謙虚とは言わない。それはいわば単なる迎合だ。巷で言われる謙虚にはこの手合いが多い。だが、そうはいっても、簡単には降りてはこないのだ、この謙虚は。

降りてくる、というのは、「知る」に近い。この「知る」も取り扱い注意だが。
人間と名指しされることへの違和感、しかし、そうである側面からどうあがいても逃れられない、ゆえに・・・この続きは今まで述べてきたこととリンクしてきて、少々くどくなるのであえて書かないけれど、このことを「知る」のは、この世的ではあっても美徳の中の美徳の一つだと思っている。別に謙虚という言葉に縛られているわけじゃない。謙虚なる言葉は使わなくてもぜんぜんかまわない。そうした世界に対する態度を一言で言うと、謙虚が一番近い、ということだ。

・・・人間の目的への性急な営みに歯止めを掛けるのはほぼ不可能だとしても、こうした謙虚さは身につけておきたいなぁと、春で緩んだ気分がゆるす、俗な地平の謙虚な姿勢でしめくくるとしよう。