東北の田舎で内科医さんちゃごがたまに書く日記

“混沌（こんとん）”について

もうずいぶん前になりますが、『つち（土）について』という記事をＵＰしました。
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『つち（土）について（改訂版）』
http://blogs.yahoo.co.jp/twomothers1452/54582685.html

この記事を書いていて、あるいは記事に寄せられたコメントにお返事をしていて、

一つ気づいたことがあります。

それは「“混沌”とは何か？」についてです。

ず〜〜と記事にしたかったのですが、今日という今日は意を決して書きます！

ちょっと長くて、理屈っぽいのですが、よろしかったらお付き合い下さい。


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まず、つち（土）についておさらいしてみます。

つち（土・地）

　地球の陸地の表面をおおう物質。

　風化した岩石の細かい破片、生物の遺骸およびその腐敗物、

　微生物などよりなる。土壌。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三省堂『大辞林』第三版

この辞書の記述にもある通り、“つち（土）”というものは単一の物質ではなく、

様々なものが混じり合ってできています。

水分や砂などの無機物、タンパク質などの有機物、そして菌類や虫などの微生物…

これらが渾然一体（こんぜんいったい）に混じり合ってできるのが、つち（土）。

あれこれ考えるうちに、つち（土）のこのような本質を表すのには、

“混沌”という言葉がぴったりだなあと思ったのが始まりでした。


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次いで、“混沌”という言葉について考えました。

“混沌”は、ギリシア語ではカオス（Ｋｈａｏｓ）といいます。

その対になる言葉は、もちろん“秩序”（コスモス Ｋｏｓｍｏｓ）です。

さてこの“混沌・秩序”という言葉を聞いて、皆様はどのように感じるでしょうか？

多くの人が何となく、

　　混沌（カオス）＝悪しきもの・醜いもの・劣ったもの・死

　　秩序（コスモス）＝善きもの・美しいもの・優れたもの・生命

というイメージを思い浮かべるのではないかと思います。

そして漠然と、両者は“対立するもの”と捉えているのではないでしょうか…。

かつては私もそうでした。

しかしよくよく考えた末、

『古代ギリシアの人たちは、そういう考え方はしていなかったろう…』

と思い直すに到りました。


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“つち（土）”の本質を“混沌（カオス）”と表現できることは先ほど書きました。

一方“秩序（コスモス）”という言葉が当てはまるものとして、

多くの人が“花”を挙げられると思います。

（ちょうど野に花が咲き誇る春の盛りですね。）

しかしここで気付くのは、“花”と“つち（土）”は切っても切れない緊密な関係に

あることです。

春になって土から芽を出した草は花を咲かせ、冬になると枯れて土に還る…。

しかし次の年、暖かくなるとまた芽が出る…。

この様子を観察していたギリシア人は、一体何を思ったでしょうか？

“花”と“つち（土）”の間で、循環する命を感じただろうと、私は想像します。

（特にアリストテレスはこのように感じた（観じた）と断言できます。）


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つち（土）は、それ自体“死”であっても、花の命を生み出すもの…。

混沌は、秩序の否定ではなく、秩序を生み出す原動力になる…。

それらの繋がり方は、“対立”ではなく“循環”するもの…。

古代ギリシアの人たちは、このように観じたのではないかと思います。

そこから素直に延長すれば、

『生と死は循環する』という死生観や

『混沌の中から秩序が生まれた』という宇宙観が育つのは、むしろ自然でしょう。

これらの考え方は、仏教の基礎となる輪廻転生や、

多くの神話で語られる宇宙開闢（かいびゃく）の物語にも共通しています。


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このように、古代ギリシアの人たちの考え方（宇宙観や自然観）は、

私たち日本人が昔から抱いている考え方に相当近いといえます。

それは（キリスト教などに代表される）善悪を峻別する考え方とは異なるものです。

“ｂｏｏｋ”の語源

“本”に関する記事が続いていますが、もう一つ挙げましょう。

冒頭に掲げた本『ケルトの木の知恵』（ジェーン・ギフォード著）。

この本には、古代ケルト文化に関連の深い樹木２０種類が紹介されています。

ナナカマド、トネリコ、ハリエニシダ、ハンノキ、ヒイラギ、……などなど。

その中に、ブナも取り上げられています。


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ブナの章には、

『本（ｂｏｏｋ）の語源は、アングロ＝サクソン語のブナ（ｂｏｃ）である』と

記されています。

“紙”というものがまだ存在しない、はるか昔のヨーロッパ。

その頃のケルト人は、ブナの樹皮を剥いで束ね、文字を記して、

“本”を作っていたのです。


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ブナの樹皮の本には、どんなことが書かれていたのでしょうね。

すごく気になります。

“自由”について思う

土曜日の夜は、時々、例のお笑い芸人の番組を見る事があります。

その中で、いつも感心するのは犬井ヒロシです。

白いＴシャツにジーンズ、

大きなサングラスをかけ、ギターを弾く、お決まりのスタイル。

そして右の拳を突き上げながら、

『自由だぁ〜〜』

と叫ぶ、あの犬井ヒロシです。

いつも番組の締めを飾る彼の姿をブラウン管に眺めながら、

『“自由”とは一体何だろう？』と自問することが、たまにあります。


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…自由（じゆう）…

…自らを由（よし）とする…

…自分自身を、自分の考え・行動・在り方の拠りどころとする…

つまり自由とは、

“自分自身でルールを定め、それに従うこと”なのだろうと思います。

単なる“束縛のない状態”は、“自由”とはいいません。


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例えば、無重力の宇宙空間を想像します。

重力の束縛から逃れた無重力で、ヒトは果たして“自由に”動けるでしょうか？

否、とても“自由に”動けるとは思えません。

むしろ地球の重力から一瞬も逃れられないこの地上でこそ、

“自由に”歩いたり、走ったりできます。

重力という束縛が、自由を生み出している……何とも不思議です。

（しかしブラックホールのような“超”重力下では、“自由に”動くのは無理でしょう。

　束縛もほどほどが良いようです。）


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以上のようなことから、

“自由”とは、何らかのルールに従うことで得られるのだと考えるに到りました。

ただしそのルールは、自分自身で決めなくてはなりません。

あるいは自分の足と眼で探し求めるしかない。

他人任せにはできないのです。

そして、そのルールを守り、それに従うこと…

“自由であること”は、結構骨が折れるものです。


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もう一つ、肝心なことがあります。

一旦は自分で定めたルールでも、時々は見直すこと……です。

先ほど申していたことと矛盾するようですが、大切だと思います。

何事でも“固執”してしまうのは、“自由”な態度ではありませんから。

トトロの季節・トトロの木

唐突ですが、私、宮崎アニメが大好きです。ＤＶＤ、たくさん持っています。

数ある宮崎駿監督の作品でも、やはり『となりのトトロ』の人気は

群を抜いていると思います。

今日は、トトロに関連して少し徒然と…。


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主人公は、草壁サツキとメイの姉妹。

サツキは皐月、メイはＭａｙに通じます。共に“５月”の意味ですね。

映画も５月の風景で始まります。（田起こしや田植えの様子から判る）

宮崎監督は、一年のうち５月が最も好きな季節なのかも知れません。


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サツキとメイの家のとなりに、トトロが住む大きな木が生えています。

その木の種類を覚えていますか？

そう。クスノキ（楠・樟）です。（お父さんの台詞を思い出しましょう）

三省堂『大辞林』第二版で“くすのき”を調べると、

　　　クスノキ科の常緑高木。…
　　　長寿で、高さ２０メートル以上、直径２メートルに達する。…
　　　全体に芳香があり、樟脳（しょうのう）を採る…

と、あります。

さらに“くすのきがくもん【楠学問】”という言葉も載っています。

　　〔クスノキは生長するのは遅いが大木になるところから〕
　　　進歩は遅いが着実に成長し大成する学問。

と書かれています。

クスノキって、昔から愛されている、とても魅力的な木のようですね。


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愛知県の愛・地球博記念公園に、“サツキとメイの家”があります。

その隣りに、こっそりとクスノキを植えたくなります。

“煮る”と“茹でる”

“煮る”と“茹でる”

どう違うのだろう？

……と、ふと思って調べてみました。

どうやら、

　　水から加熱するのが、“煮る”

　　熱湯で加熱するのが、“茹でる”

ということらしいです。

　　　　　　　　　（三省堂『大辞林』第二版、小学館『大辞泉』など）

その観点でいうと、『茹で玉子』は『煮玉子』とする方が相応しそうです。

水から煮ていくわけですから…。

（ちなみに茹で玉子は、電子レンジで加熱してはいけません。

　先日それをしたところ、玉子が爆発し、粉々になってしまいました。）