黄色い蛇足＠日立柏酒場裏

「令和」に伴う交々（こもごも）

　出典からすれば、「れいわ」（Reiwa）の読みで問題無いのだが、この並びだと、「りょうわ」の方が自然なんではないかな、とも思う。力の入れ具合によって「にほん」「にっぽん」が言い分けられ、十本の十が共通語で「じっぽん」（これが「日本」の当時随での読みに近い）「じゅう」と言い分けられるのと同じ事。

　その他、ニュースから。

アシカが「令和」を揮毫。
https://mainichi.jp/articles/20190401/k00/00m/040/167000c
これが、一番ビックリ。筆を持ち替えていたので、起点を人が指示し、筆によって「縦」「横」「払い」なんかを書き分けるのかな？とも思うのだが。

　次は、アシカほどの驚きは無いが、期待通りの大阪人の行動…とは言え、実は東京の新橋駅前でも同じ様な状況だったらしい。

大阪・梅田＆高島屋前は、号外待ちで混雑
https://www.lmaga.jp/news/2019/04/63915/

新元号の号外求めて、大阪は大パニックに
https://www.lmaga.jp/news/2019/04/63919/

　ともあれ、予め分かっていた時刻通り（ではなく、14分ほど遅れたが）に発表が行われ、人々が悲しみの中ではなく、穏やかな気持ちで発表を待つ…なんてのは、恐らく初めての事。
　昭和の終わりは、私には印象深い。通勤電車の中で、ラジオを聞いてたおじさんが、みんなに教える様に「昭和天皇、死んだって！」とつぶやき、みんなが「ああ、そうか」とタイミングに驚きながらも、納得した様な事は、今回は無かった訳だ。「平成」の発表だって、私は後で知ったが、今回は時刻が分かっていただけに…みんな、ＴＶやウェブ、見てたよね？（笑）

いつ見ても、新元号には違和感が付きまとう。

　2019年月1日以降の日本の元号が「令和」（れいわ）となる事が発表された。「平成」となったときも「何だ？それ？」と思った記憶が蘇るが、今回も違和感は大きい。いすれにしても、使われて行くうちに、馴れてしまうんだろう。

　新元号の由来は、万葉集のうち、

巻五「梅花（うめのはな）の歌三十二首并せて序」の、

天平二年正月十三日に、師（そち）の老（おきな）の宅（いへ）に萃（あつ）まりて、宴会を申（ひら）く。時に、初春（しよしゆん）の令月（れいげつ）にして、気淑（よ）く風和（やはら）ぎ、梅は鏡前（きやうぜん）の粉（こ）を披（ひら）き、蘭（らん）は珮後（はいご）の香（かう）を薫（かをら）す。加之（しかのみにあらず）、曙（あけぼの）の嶺に雲移り、松は羅（うすもの）を掛けて蓋（きにがさ）を傾け、夕の岫（くき）に霧結び、鳥はうすものに封（こ）めらえて林に迷（まと）ふ。庭には新蝶（しんてふ）舞ひ、空には故雁（こがん）帰る。ここに天を蓋（きにがさ）とし、地を座（しきゐ）とし、膝を促（ちかづ）け觴（かづき）を飛ばす。言（こと）を一室の裏（うら）に忘れ、衿（えり）を煙霞の外に開く。淡然（たんぜん）と自（みづか）ら放（ひしきまま）にし、快然と自（みづか）ら足る。若し翰苑（かんゑん）にあらずは、何を以（も）ちてか情（こころ）を述（の）べむ。詩に落梅の篇を紀（しる）す。古（いにしへ）と今（いま）とそれ何そ異（こと）ならむ。宜（よろ）しく園の梅を賦（ふ）して聊（いささ）かに短詠を成すべし。

の「初春の令月（れいげつ）にして、気淑（よ）く風和（やはら）ぎ」（初春令月、気淑風和）から「令和」らしい。ほとんど、何の関連も無い、令と和を繋げてしまっている。出典の本来意味するところは、ほとんど「春」と云うに過ぎない。そろそろ元号は廃止してもいい頃だと、つくづく思う。


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　万葉集は、関 裕二 氏の著作に拠れば、藤原氏（関氏は、藤原氏を、百済王族の扶余 豊璋 https://ja.wikipedia.org/wiki/扶余豊璋 の末裔だとする）の拡がりに抗する大伴氏（日本の古来の王族周辺の豪族）による反抗の書だとする。約1,400年ぶり（645年の乙巳の変から数えて）の日本の既存権力に対する革命が、「令和」の世に成る事を願う。


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　そして思う。令和の俗称は、０○で定着するのではないか、と。ゼロ（零）の０と、輪の意味での○（まる）。


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　なお、reiwa.coｍは、The Real Estate Institute of Western Australiaが保有しているそうですが、私もレイ豚（レイは柏レイソル＜Kashiwa Reysol＞のレイから）を称している事もあり、rey-wa.comを保有するに至りました（https://rey-wa.com/ まあ、金払って入手した訳だが。飽きたら、棄てるかも）。