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筑波実験植物園に行った際、サバンナ温室でポインセチアが咲いていました。これ。 …「見頃 第１位」だそうです。どこがっっ？？？ て、結局、こう云う事でして。 真ん中にある、ちっちゃい鉢が、上の画像の鉢。右側から生えてる木も、また、ポインセチアです。 見上げるばかりの、「低木」。 で、これが、２つ上の画像の左下に見える花の接写。同じ種類の花って事なんですが…・ クリスマスの時季に売られているポインセチアの記憶が無ければ、この様な指摘をされても、何ら驚く事は無い筈です。が、既に形作られた既成概念の「枠」があるからこそ、それを壊されたときに驚きを覚える。私が、子供のときに、これを見たとしても、何ら驚きを感じなかったのでしょうが、今の私は楽しく感じます。人生って、奇妙なものです（笑）。 ＜追記＞ 2018年2月18日に行った際、ポインセチアは大胆に剪定されていました。１年間で同じ大きさまで戻るものか、それとも大きくなり過ぎたので剪定されただけであって、これから数年でも掛けて同じ大きさに達するのか、に興味が湧いて来ました。
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ほぇえ〜？！な事ども
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筑波実験植物園の熱帯資源植物温室で、2018年1月下旬、カカオの花が咲いていました。桜の花は、幹から直接咲く事がありますが、カカオの花も、そんな感じ。とは言え、このビッシリな花には驚かされました。 幹からの花。 この記事の画像の多くは、大きな解像度（サイズ）のままＵＰしてあります。カーソルを画像に合わすと、右下に＋マークが表示されますが、その＋マークに更にカーソルを合わせクリックすると、別ウィンドウで大きく表示されます（元の画像のサイズで表示されます）。画像にカーソルが合っただけの段階でクリックしても別ウィンドウは開きますが、その際は、画像の大きさは変わりません。ご注意下さい。 枝からの花。 現地での解説。 花粉の送粉が、風によるのか、虫によるのか、分かりませんが、これだけの花が結実したら壮観だな、とも思ったものの、wikipediaによると、結実率は1％未満なんだそうです。 なお、花を嗅いでも特に匂いは感じませんでしたが、周囲で何となくカカオの香りが漂っている様にも感じられました。オレンジなどと同様、葉っぱなどに香りの成分が含まれているのでしょうか？ ちなみに、私は、小さい頃、カカオ（cacao）の種がcocoaだとは知らず、coconutがcocoaになるんだと考えていた事もありました。この名前の関係は、ちと訳が分かりません。 ＜追記＞ この日も、上の方に実が成っていたらしいのですが、撮影していませんでした。で、2018年2月18日になって撮影した、カカオの実。
花が付いているのに、同時に熟してもいない様子の実が見えます。熱帯は、季節での変動幅が小さい故に、熱帯の植物の中には、季節が年周期で変動する事に頓着しない植物がある、って事の証左なのでしょうか？ |
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Micosoft Edgeが、2018年1月15日、上部の、従来タブ表示だったセッションの表示を、タイル表示に変更しました。「バカな修正を…」って思います。 |
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2018年1月4日、静岡県立美術館に行って来ました。展覧会鑑賞後、館内にあった出口を外から確認してみようと思って、外周部を見て行った際、ロダン館との渡り廊下の出口のところで、次の様な表示に阻まれました。 まあ、通常は、こうした表示って館長名でする事が多いものですが、「副館長」ってあるのは、それはそれで珍しい気がします。静岡県立美術館には、張り紙類だと「担当者」て書いてあるものもあるんでしょうか？ そこに猫さん、登場。 字が読めないので、そのまま進むと思って見ていたのですが…猫さんは、遵法精神に富んでいるみたいで、この様な行動に。 そう、猫さんは、吾が道を行くのです。 柏市では、猫さんも、ときにカラスさえ、信号を守って、横断歩道のところで待ち、信号が変わってから、道路を横断してます。さすが、猫さん。遵法精神に富んでます。 …と言いたいところですが、実は、ここが一番安全な道だったからでしょう。視界が開けているところは、外敵からもよく見えるところ。なので、片側からの外敵を考慮しなくともよく、片側だけに注意を向けていればよい、こうしたところを選択したものと思われます。 柏の猫やカラスの行動は、単に車の往来が停まったのを確認したから渡ったのだろうと思います。 でも、この方法は、いささか脱法的な様な…これぞ、サッカーの盛んな土地としても知られた静岡のマリーシアってものでしょうか？（マリーシアについては、news.livedoor.com/article/detail/4801410/ 参照）。 …って、どこも、これも、人間の勝手な見立て。解釈。人間は勝手に解釈を付けたがるもの。…って、私だけ？？？
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＜2018年10月8日の追記＞ 2018年8月に刊行された、戸矢 学 氏の著作「アマテラスの二の墓 東西に封じられた最高神」p.249には、次の様な記述があります。 外宮の千木鰹木は、見ての通り外削ぎで奇数であるが、これは神社建築の絵Ｇン測によれば男が見を祭っている表徴である。内宮が内そぎで偶数なので女神である表徴として説明されているならば、外宮の祭神は男神でなければならないのだが、ご存じの通り祭神は豊受大御神であって女神とされている。これは大きな謎である。 戸矢 学 氏も、豊受大御神を男神と断じている訳ではなかった様です。以下の記事は、私が常識的な見解を知らなかった事から、論理を貫徹させただけの記事だった模様です。それにしても、戸矢 学 氏の従来の著作の記述も、「親切ではない」とは思いますけどね。 〜〜〜 以下、元の記事の内容 〜〜〜 ＮＨＫ総合ＴＶで2018年1月1日の朝07:20〜09：18に放送された「２時間でまわる伊勢神宮」と云う番組があります。「２時間でまわるルーブル美術館」などから続くシリーズで、今回は、杏と松阪桃李が声のナビゲーターを務めていた、あれ。私が2018年で初めて見たＴＶ番組（まあ、録画で、ではありましたが）となりました。この番組の中で、ちとオカシイと思ったところがあったので、指摘しておきます。 それは、豊受大御神が女神として描かれていた事。音声では明確には女神とは言っていませんでしたが、画面上は、これ。左側が天照大御神で、右側が豊受大御神として描かれていました。 どう見ても、女神でしょう？ でもって、この番組では、内宮（天照大御神を祀る）と外宮（豊受大御神を祀る）について、こんな対比もしてました。 内宮の鰹木（画面に映っているもの。起源は重しともされる。下に紹介する戸矢 学 氏は、「屋根の頂に並んでいる鰹節のような形の木片」と説明します）は10本、外宮は９本。 千木（画面に映っている箇所。戸矢氏は、「神社の屋根の両端にＸ字形に交差して天にそそり立っている軸木のこと」と説明します）の削り方については、内宮は水平、外宮は垂直。 この事について、番組中では「内宮の500年後に出来た外宮が同じ造りにする事を遠慮した、と云う説もあります」と紹介されていました。 が、私の知見では、戸矢 学 氏の著作から得た知識なのですが、この造りの差は、女神か男神かの差を示すもの。 私が初めて、この記述に出会った氏の著作「ヒルコ 棄てられた謎の神」（河出書房新社）p.37には、こうあります（氏は、他の著作でも、複数のところで、同趣旨を述べている。スペースは、私の編集による）。 〜〜〜 引用開始 〜〜〜 千木には二種類ある。内削（うち そ）ぎと外削（そと そ）ぎである。 先端を水平に削るのが内削ぎ、垂直に削るのが外削ぎだ。 内削ぎの千木が聳える社殿には、女神が祀られている。 外削ぎの千木が聳える社殿には、男神が祀られている。 古代の人々はいかなる理由によるかはともかく、そう決めたのだ。そのルールによって、以来二千年以上に亘って神社は建築されてきた。 そして、鰹木にも二種類ある。 偶数と奇数である。偶数は女神、奇数は男神を祀る。 したがって、内削ぎの千木には鰹木は偶数本であり、外削ぎの千木には鰹木は奇数本であり、それは社殿の大原則である。 〜〜〜 引用終了 〜〜〜 そして、こう書きます。 〜〜〜 引用開始 〜〜〜 伊勢の内宮は、内削ぎ・偶数であるから、女神が祀られている。 そして、伊勢の外宮は、外削ぎ・奇数であるから、祀られているのは男神、ということになる。 〜〜〜 引用終了 〜〜〜 戸矢 学 氏が間違った事を書いていない限りは、豊受大御神は男神なのです。ＮＨＫの、この番組は間違っている事になります。逆に、ＮＨＫが間違っていなければ、戸矢 学 氏が間違っている事になります。そして、私は戸矢 氏の方を信じます（経歴や著作などから。戸矢 氏は國學院大学文学部神道学科 卒で、神主さんの家柄でもあり、現に神主さんを兼職してます）。ＮＨＫでイラストを外注したか内注した後のチェックが漏れていたか、もともと番組を作った人が知らなかっただけなのでしょう。 番組の中でも、天照大御神の食事を作る為に雄略天皇の時代に丹波から呼び寄せられたのが豊受大御神と言っていたので、「食事を作る人」＝女性、と云うジェンダー認識に惑わされたかな？（笑） △▼△▼△ △▼△▼△ △▼△▼△ 私が戸矢 学 氏の著作に初めて会った際に惹かれたのは、蛭子能収さんの姓である蛭子が何故「えびす」と読まれるか、を鮮やかに説明してくれていたからです（笑）。私は、それまで「蛭もエビって読むのかな？」くらの気持ちでいたのです（エビは通常、蛯ですが、蝦もあれば、海老もある。螧、�筺Å僂泙任△襦砲�、紀伊國屋書店 おおたかの森店で立ち読みをしていた際、これはヒルコであり、蛭は飽くまでヒルなんだ、と改めて認識したのです（「蛭」単独なら、私もヒルと読んだでしょう）。そして、古事記のヒルコ（イザナギ・イザナミの第一子）神話とエビス信仰が習合した事、そして何故、習合が生じたのか、について、説明してくれていたのです。 ちなみに、このヒルコ神話とエビス信仰の習合の話は、同書では、千木・鰹木の話の次に並んでるんです（爆）。 △▼△▼△ △▼△▼△ △▼△▼△ 以下、蛇足。 伊勢神宮ではないのですが、、内宮の後世の勧請社であろうと思われる（明治時代に国家神道化の国策の下、多くの神社が祀る神を替え、伊勢神宮の系列であるかの様に変更させられた）芝神明社を描いた、歌川広重「名所江戸百景 江戸百景余興 芝神明増上寺」（www.ndl.go.jp/landmarks/details/detail153.html ）では、芝神明社の千木が外削ぎの様に見えますし、版によっては、外削ぎでも内削ぎでもない、材の長さ方向に対して直角に切った様に見えるものもあります。が、同じところを描いた渓斎英泉の「芝神明宮祭礼生姜市之景」（www.ndl.go.jp/landmarks/details/detail157.html?sights=shibadaijingu;tokyo=minato ）では、千木は明確に内削ぎです。広重の頃にも芝神明社は内削ぎで建っていたと考えられます。広重が根っからの近代人であり（江戸東京博物館に所蔵されている広重の遺言状を読むと、広重が根っからの近代人である事が理解出来ると思います）、そうした事にこだわらない人で、全く知らずに、見たものを思い込みで歪めて描いてしまったのか、もしくは後に版を修繕もしくは作り直した際に、誤ったものでしょう。 なお、現在の芝大神宮の社殿は、千木は内削ぎ、鰹木は６本です。 ついでに言えば、栃木と云う地名は、栃木神社（栃木神明宮。神明社＝伊勢神社 内宮の系列）の千木が10本であった事から、十千木（とおちぎ）と呼ばれたものが転訛した、と言われています。 最後に…今の神道は、本居宣長の国学の延長線上に教義を発展させていますが、これは江戸時代に作られたもの。「古事記」自体、宣長が「古事記伝」を出版するまでは、一般には偽書とされて来ました（旧くは宮中に、江戸時代には伊勢神宮に秘匿されていた為、内容が広く世に知られていた訳でもありません）。江戸時代にも、本居宣長以外にも様々な国学があり、本居宣長は、自らの説を世に問う為、お金を貯めて、「古事記伝」を半ば自費出版した訳です。もともと本居宣長は極めて優れた学者ではありますが、そうした宣伝によっても、江戸時代の国学の趨勢は決して行った訳です。逆に言えば、江戸時代までには、様々な国学がありました。そうした中、私の実家のある新潟県柏崎市には、全国で唯一の名を持つ「羽森神社」と云うものがあります（旧・比角村域内）。もともとは神明社（伊勢神宮 内宮の系列）である新田神社ですが、江戸時代に移転した際、天照大御神と豊受大御神を同時に祀る、と云う神社になりました。柏崎には、独自の国学が栄えました（「生田萬の乱」で有名な生田萬もそうした国学者の一人ではありますが、「生田萬の乱」は10名にも満たない同士によるもので、「大塩平八郎の乱」との呼応で教科書に載っているに過ぎないもの。柏崎の国学の主な系統でもありません。なお、柏崎は、上杉謙信の主な領地でもあった＜例えば、枇杷島城は柏崎＞為、様々な徳川親藩による分割統治がされていて、それに転封が絡んで、白河藩、桑名藩などの飛び地だった事があります。生田萬が襲ったのは、桑名藩の柏崎代官所）ので、その影響もあっての事かと思います。羽森神社の千木や鰹木がどうなっているか、知りたくて画像を探してみたのですが、見つからないまま。記憶によれば、千木も鰹木もない構造だった様な…（笑。なお、新潟県中越沖地震の際の調査で、羽森神社の裏山で液状化による被害があった、との報告があり、wikipediaの羽森神社の項にも、現在、その記述が見られます。工学会によるＨＰにもその記載がありましたが、後に削除されました。羽森神社の裏山には、私の知る限り50年以上前から「根上がりの松」があり、恐らくは砂丘上に生えていた松の根元の砂が吹き飛ばされたか、潟の埋め立ての際に砂を採った結果のもの。それを誤認したのではないか、と考えています。私は地震直後の姿を見ていませんので、推測ではありますが、近所の人に訊けば判る事を、自分の観察と思い込みだけに頼って記載したものではないかと疑っています）。なお、本居宣長流の国学が普及する前は、所謂「吉田神道」（唯一神道）が神道界に君臨していました。吉田兼倶（よしだ・かねとも。＝卜部兼倶）が創始し、吉田神社吉田家として存続したもの。兼倶は、「徒然草」を書いた兼好法師を自らの祖先と偽った（「卜部兼好」「吉田兼好」は、この偽装による名）事が明らかになりつつありますし、江戸時代には吉田神社は家康の裁可状を偽造しました（同じ様に家康の裁可状を偽造して江戸時代に栄えた宗派に、虚無僧で有名な、普化宗の一月寺なんかがあります。前例がはびこる社会では、文書偽造は、結構頻繁に行われます。中世イギリスの社会も、そうした社会で、アーサー王伝説は、文書の上では、全て裏付けのあるものです。勿論、全て偽書）。神社や神道も、簡明かつ真っ直ぐな道のりを歩んで来た訳じゃありません。
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