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人類はその歴史の中で様々な革命を経験してきました。 約700万年前：最初の革命はなんといっても「直立二足歩行」でしょう。 約250万年前：次の革命は原人による「石器の使用」でした。 約80万年前： 旧人による「火の使用」が次の”技術革新”。 約１万年前： そして「農耕革命」によって世界各地で食糧生産が開始しました。 約5,000年前：それに続く「都市革命」によって文明が誕生します。 約2,500年前：その次にくるのが「精神革命（巨大宗教・哲学の誕生）」です。 紀元前６〜５世紀の「精神革命」とは？「精神革命」とは、紀元前500年前後に起きた人類の精神における大変革のことです。驚くべきことに、 ●ザラスシュトラ（紀元前628-551年）によるゾロアスター教の創唱 ●イスラエルでは預言者らによってユダヤ教が誕生（紀元前586年） ●孔子（紀元前551-479年）による儒教の成立 ●ガウタマ（紀元前463-383年）による仏教の創設 ●プラトン（紀元前427-347年）によるイデア論の提唱 などのように世界同時多発的に思想家が現れ、人間の思想に変革が起きたのです。
釈迦（ｶﾞｳﾀﾏ・ｼｯﾀﾞｰﾙﾀ）
孔子
この革命で、結局何がどう変わったのでしょうか？宗教・哲学の起源という壮大な問題を１つのブログ記事に表すのは無謀なことですが、一つの見方を示したいと思います。 （いくつかのサイト・書籍を参考にし、思いっきり単純化しています。） 「精神革命」以前の宗教は、自然神崇拝、動物神崇拝、そして神話に基づく多神教でした。 山河や森や海には「母なる神々」が宿り、自然の恵みを与えてくれると信じられていました。 人々は現世利益を与えてくれる自然神に感謝するのです。 しかしある時から、大地と自然は冷たくなり、人々を痛めつけるばかりとなりました。 母なる自然はなぜこれほどまで厳しいのか？ 母なる神々はなぜ人々を見放すのか？ そのとき人々は何を考えたのでしょう。どう説明しようとしたのでしょう。 人々は「母なる神々」に現世利益を求めることはやめ、 唯一の神は、人々に試練と苦難を与えているに違いない、そう考えるに至り、 人類は自然にすがる存在から、自然を克服する存在へと成長したのでしょう。 それが紀元前500年前後に起きた、人間の思想の変革なのではないでしょうか。 精神革命の背景は？では、なぜ世界でほぼ同時期にこのような「思想」が世界各地に誕生したのでしょうか？これを説明できるのが気候変動です。人々を痛めつけた自然神の正体です。 精神革命が起こった紀元前６世紀から５世紀にかけては まさに気候が寒冷化した時期に相当します。 5-6千年前の寒冷化や乾燥化を乗り越えてイノベーション（都市革命）を成し遂げた人々は、 再び紀元前500年前後の寒冷化によって、生きるか死ぬかの危機に直面し、 人々の精神の変革が引き起こされたのかもしれません。 逆に、この寒冷期でも比較的温暖で豊かな地域では、 人々の思想の変革が起こる必然性がなかったのかもしれません。 日本の神道は、現代でもなお、風土、山河や森を守り、 農業や漁業といった現世利益をもたらす伝統ですね。 ４行でまとめます●「精神革命」とは、紀元前500年前後に起きた人類の精神における大変革。● 世界同時多発的に多くの思想家が現れ、その後の人間の思想の基軸を形成した時代だ。 ● 人々が「自然神」から離れ「唯一神」への移行・集権化が開始された紀元前６〜５世紀。 ● 当時の厳しい寒冷・乾燥気候に苦しみ、それを乗り越え、克服するしていく時期に符合する。 この記事は以下のサイト・書籍を参考にしています。 http://www.nagaitosiya.com/b/castration.html http://www.teamrenzan.com/archives/writer/nagai/history.html http://blog.goo.ne.jp/abc88abc/e/52e71eb9ea38274390b91fa6c8486d83 安田喜憲「気候変動の文明史」NTT出版 |
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このブログの主題からは少しはずれますが、今日は日本の美術史について。 日本美術の傑作とは...田中英道著「日本美術 傑作の見方・感じ方」(PHP新書) を読みました。要約すると、● 日本美術には世界に通用する傑作が数多く存在する。 ● しかも日本の美術は世界の芸術よりも手法や技法などで先んじていた。 ● 見落とされがちな日本の仏教美術は、世界に冠たる傑作に引けを取らない傑作ぞろいだ。 例えば、 ● 法隆寺『百済観音像』（7世紀）の中性的な微笑は、 はるか後世のダ・ヴィンチ『モナ・リザ』（15世紀）に匹敵する。 ● 興福寺『阿修羅像』（8世紀）の「高貴なる単純と静寂なる偉大さ」は ルネサンス初期（15世紀）のドナテルロの『聖ジョルジョ像』に匹敵する。 ● 深く静かな怒りをあらわにした東大寺戒壇院『四天王像』（8世紀）は ミケランジェロの『ダヴィデ像』（16世紀）を凌ぐ。 ● 北斎・広重らの浮世絵は、セザンヌが触発され、ゴッホが模写した。などなど... なるほど！日本美術ってすごかったんですね。これは目ウロコです。 田中英道氏によれば、すぐれた美術の歴史には共通の"様式展開"があります。 日本の美術史も西洋と同様に（というより、むしろ先行して）"様式展開"しました。 日本美術史は様式によって９つの時代に区分されます。
この中で、世界的に傑出した「人類の至宝」と呼べる傑作が数多く生み出されたのは、 ４．クラシシスム（天平文化） ６．バロック（鎌倉文化） ８．ジャポニスム（化政文化） だけ、なのだそうです。 （他の時代の美術は世界レベルでは評価されない） クラシシスム（天平文化）から一つだけ挙げるとすれば、興福寺『阿修羅像』 バロック（鎌倉文化）から一つだけ挙げるとすれば、興福寺『金剛力士像（阿形）』 ジャポニスム（化政文化）から一つだけ挙げるとすれば、北斎の『神奈川沖浪裏』 飛鳥・白鳳文化から引き継いだ８世紀の天平文化は仏教美術の頂点を極めました。 この時代の数々の傑作に匹敵する高貴な仏教美術作品は、その後生み出されていません。 その４世紀後、鎌倉時代前期に武家社会の中でバロックの美術は頂点を極めました。 この時代の写実的かつ躍動感あるれる傑作に匹敵する作品も、その後生み出されていません。 その５世紀後、江戸時代後期に町人文化であるジャポネスク美術は日本様式を確立しました。 西洋に影響を与えるほどの高い水準の日本美術作品は、その後生み出されていません。 詳しくは、田中英道著「日本美術 傑作の見方・感じ方」 を読んで下さい。（中古商品なら211円から） 芸術の歴史は、宗教、政治、社会の成熟度、風俗など様々な要因に影響を受けますから、 単純な推測はもちろんできません。でも、むりやり勝手に当てはめてみるとこんな感じです。 ４．クラシシスム（天平文化） 奈良時代の赤い矢印 ６．バロック（鎌倉文化） 鎌倉時代前期の赤いゾーン ８．ジャポニスム（化政文化） 江戸時代後期の赤い矢印 偶然かもしれませんが、これらはいずれも温暖期か、または寒冷期から脱した時期です。 （でも、他にも温暖期のピークはたくさんあるので、この推論は「まゆつば」です。） ＃ ただ、温暖期に入り世の中が安定したから天平文化が開花したと言っている学者はいます。 寒冷期には衰退または変革が起こり、温暖期には食糧生産が増大し社会は安定し成熟する。 世の中が豊かで余裕があれば芸術家が活躍する場も広がるのではないか、 そんなことを考えましたが、いかがでしょう？ |
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＜はじめに＞
本日2013年1月24日、河北新報朝刊に、この記事と同じ趣旨の記事が載ったそうです（http://www.kahoku.co.jp/news/2013/01/20130124t15017.htm 私のこの記事の転載元の記事のコメントから）。この記事に掲載した事実は、今も継続してるし、それどころか拡大してる、って事です。
そして、私の、この記事をまとめサイトに掲載して頂いた様です。それ故か、この私の記事への訪問者が、本日の午前中を中心に爆発的に増えました。13:00前で１万４千を超えました。そして、応援したい、との思いか、私の記事へ質問などが寄せられています。 しかし、この記事は、私が書いたものではありません。ジャッキーさんのブログ「家庭の防災用品」の記事http://blogs.yahoo.co.jp/kateinobousai/61916376.html （2012年11月11日ＵＰ）を、ヤフー・ブログのシステムの機能である「転載」によって転載したものです（私から申し出て、転載可能にして貰いました）。この記事には、経過報告として、http://blogs.yahoo.co.jp/kateinobousai/61958788.html （2012年12月6日ＵＰ）との記事もありますが、この問題は継続している様で、本日の河北新報の記事を受けて、http://blogs.yahoo.co.jp/kateinobousai/62046653.html の記事もＵＰされました。 この記事は、ヤフー・ブログの方のシステム変更による不具合か、この記事が「転載されたもの」である事を示す表示が見当たらなくなっています。その上、私の方で編集出来る様にさえなってましたので、この前文（＜はじめに＞）を付け加えています。
私から転載元のブログ主さんへ連絡を取り、現地にも確認して頂いたところ、この記事に書いてある支援形態で継続したい、との事でした。ですので、応援して頂きたく、宜しくお願いします m(_ _)m
〜〜〜〜〜〜〜 以下、転載した記事です 〜〜〜〜〜〜〜
 宮城県山元町の津波被災地では、ねずみの大量発生で困っています。
破損住宅や瓦礫の山に住んでいたねずみが、住宅解体や瓦礫撤去が進み住みかを追われた上に寒さで越冬場所を探し残された住宅や建物に集まっているようです。
山元町で津波により壊滅的な被害を受けた沿岸に近い線路より海側には、多数の人が出入りし天井や床下がちゃんとある建物は二軒のお寺しかありません。（線路すぐそばの住宅やプレハブ現場小屋は除く）
自治会の集会所やボランティアの休息所として機能し暖房がある普門寺さんは、捕っても捕ってもねずみが集まり困っています。
ねずみ捕りの購入費に悲鳴を上げておられます。
私が昨夜訪れた時は、一つの粘着式ねずみ捕りに一時間に５匹も捕獲されましたが、
それ以降も、私の眼の前をネズミがウロウロしていました。
 写真：参考 黒い線をネズミが通過 右は粘着式ネズミ捕り（内部は自粛）
線路より内陸側にある、ボランティア団体「ひのきしん山元」さんの宿泊所でも、居間や台所をネズミがウロウロし、若い女性がキャーキャー騒いでいました。
どこでも大変ようですが、普門寺のように大量に集まっている様子はないようです。
 山元町のホームセンターでは、ネズミ捕りが売り切れだそうで、ドラックストアからネズミ捕りを購入し普門寺さんに寄付しました。４つで２１８０円でした。
たぶん、２〜３日で使いきるでしょう。
 山元町の線路より海側には、震災前からある不特定多数の人が利用した建物は、現在６軒しか残っていません。他は解体され更地になりました。
破損しながらも残った二つのお寺は少しづつ修理され再建されるでしょう。
小学校の一つは遺蹟として残され、もう一つの小学校は解体されます。
ＪＡの倉庫は解体されるのではないかと私は想像しています。
水路のポンプ小屋は、修理される様子がありません。
山元町の線路より海側には、二つのお寺と遺蹟として残される小学校しか、記憶のより所となる建物は残されないのではないかと私は想像しています。
児童のいない小学校は、血の通った心からのより所には、ならないでしょう。
大勢の人が亡くなった土地。新築の住宅再建が許されない移転地域。そのような土地で住民の悲しみを弔い、癒し、記憶・想い出を再確認し、住民同士が集い、より所となるのは、まさに解体を免れた二軒のお寺でしょう。
普門寺さんは、被災し復興に前向きな住民の寄り合い所として人が集まり、また、ボランティア受け入れ、仲介窓口にもなっています。その普門寺さんが、大量に消費されるネズミ捕りの購入費に困っています。
一匹ずづ捕獲する金属式のネズミ捕りでは、捕獲が間に合わないそうです。
普門寺を拠点とする、お寺ボランティアセンターが、アマゾンの欲しいものリストで、通販ギフト形式でのネズミ捕りの寄贈を呼びかけています。
ぜひ、このブログをお読みの皆様にも、ご協力をお願い申し上げます。
（レイ豚側註：2013年1月24日昼前までは、ギフト券だけになっていましたが、その後、ジャッキーさんからの連絡を受け、ネズミ捕りを再びリストに追加しました）
普門寺には、ボランティアさんが泥や瓦礫の中から掘り起こした、まだ未整理の思い出の品があります。
ネズミにカジラレないか心配です。 芳恵ちゃ〜ん！
 参考：河北新報 「集いの場」寺再生 http://www.kahoku.co.jp/spe/spe_sys1070/20120918_01.htm
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貧乏人の味方は、保守勢力には居ないのか？私はどちらかというと「唯心的」だが、「唯物論」の合理性も認めている。人間が、あることを判断するときには、「心的環境＝風潮」とともに「物的環境＝現実」も無視することは出来ない。
しかし、「現実」を変えようとする時には、現実以上の立場＝価値観＝唯心的な精神を強固にする必要がある。そのとき現実は、常に「抵抗勢力」となるから、「抵抗」に打ち勝つ力＝強固な精神を必要とする。
「決意」とは、「今ある現実を変えようと決する心」にほからない。
この意味で、「消費税」が、どのような決意の下に、現実の何を変えようとしているのか、これが消費税の本質でなければならないが、このことについて、「不退転の決意」を表明した首相からは口先き決意ばかりで、明確なメッセージが発せられたことはない。
政治家とマスコミから「第２のギリシャ論」つまり「財政再建論」が喧伝されたが、「財政再建」の道筋が示されたことはない。
次いで「社会保障論」が謳われたが、どのような社会保障体制を築くのかは、これから論議するということなので、これも目的としては成立していない。
つまり、消費税は、明確な目的のないまま、漠然とした「必要」という雰囲気だけで進行している。
第１幕・最終場面において、「小沢離党劇」の説得・批判が、「首相が進退をかけた決定だから従うべきだ」などと、およそ「消費税」とは関係のない次元の話が出てきたことに象徴されている。
しかし、彼ら政治家の司令塔たる官僚が、無目的に「消費税」をあげようとするわけがない。
そこには、表向きには出来ない本当の狙いが潜んでいると見なければならない。
一語にして言えば、彼ら官僚・政治家の権力基盤である予算編成権が赤字財政で硬直化し、権力の低下傾向に歯止めをかけたかった・・・つまりは「官僚権力復権」のための「新規財源」の役割を背負わされた・・・。
そのことを裏付けるように、自民党・公明党から「大規模公共事業」が提起されていることは、「消費増税」の目的が「公共事業」に、つまり「利権の復活」にあったことを証明している。
「財政再建」も、「社会保障」も、表向きの飾りであって、国民向けにアクセサリー程度の政治はするだろうが、本当の狙いではなかったということである。
この「消費税・３党合意」の隠された本質は「３党連立」であり、「３党連立」の本質は「拒否権を持った自民党の主導政権」になるということ、そして「自民党の主導政権」の本質は、「官僚権力の復活」ということである。
官僚は、目の上のたんこぶであった小沢一派を政権党から放逐し、「消費税」という「祝い金」まで手にし、万々歳であろう。
さて、その消費税であるが、大筋で、今までどのような社会的役割を課してきたかを見たい。
数字の見方は難しく、個々については単純に断定できないが、「国のかたち＝国体」の基礎部分をなす税体系が、全体としてどのような方向を目指して進んでいるかは見ることが出来よう。
１．導入以来の消費税累計額・・・・・・・・２１３兆円（１９８９年〜２００９年度）
導入以来の法人３税減税累計額・・・１８２兆円（３税＝法人税、法人住民税、法人事業税）
＊二つの数字はおよそ見合っている。その関係性をどう見るか・・・。
経団連などの新自由主義陣営は、なお一層の法人税などの軽減を求めている。
その最中の今回の消費税増税であることは事実である。
更なる法人減税の「露払い」を勤めているかもしれない・・・。
２．資本金１０億円以上企業の内部留保・・・２０００年・・・１７２兆円
２０１０年・・・２６６兆円（＋９０兆円）
民間企業年間平均給与・・・・・・・・・・・・・２０００年・・・４６１万円
２０１０年・・・４１２万円（−５０万円）
不況にもかかわらず大企業は、自民党の新自由主義政策の恩恵を受け、社員のリストラ、非正規化により、空前の貯蓄をしている。
この表現は適当とは思わないが、「多くの人間を犠牲にした制度」であることは否定できない。
３．所得税最高税率の推移 〜１９８３年・・・７５％
１９８４年〜・・・７０％
１９８７年〜・・・６０％
１９８９年〜・・・５０％
１９９９年〜・・・３７％
２００７年〜・・・４０％
＊新自由主義的なレーガン・ブッシュ政権による最高税率の低減化に歩調を合わせ、日本も最高税率を下げてきた。税体系のアメリカ化とも言える。
民主党は所得税最高税率を４５％に、相続税も増税案を持っていたが、「３党合意」で放棄し、富裕層の負担増加を捨てた。
４．所得税の最高税率は４０％だが、実際の１〜２億円の高額所得者の所得税率は２６．５％に過ぎない。所得１００億円以上では、１４．２％に過ぎない。（財務省２００７年度）
これは、高額所得者の不動産や株式による所得が優遇措置を受けた分離課税を可能にしている税制のためである。株式所得などは１０％の税に過ぎない。
ちなみに株の配当や譲渡益に掛かる税率は、２０１０年現在、アメリカ＝２７．６％、ドイツ＝２６．３７５％、フランス＝３０．１％となっている。
総合課税にすれば、この見かけ上の欺瞞税率は解決するが、富裕層に支えられた政権やマスコミでは問題提起さえされない。
参考までに最近起きた外国の富裕層の動きも書いておこう。
今年４月、アメリカ上院は、富裕層への増税を自ら求めた「バフェット法案」を否決したが、同様な動きはフランスでもあり、富裕層自らが自らを対象にした「特別貢献税・富裕税」などを提唱していた。
その心は、バフェット氏は「億万長者を優遇する議会に甘やかされた。ブッシュ政権が導入した富裕層減税を打ち切り、年収１００万ドル以上の富裕層に即刻増税を」であり、フランスの富裕層は「フランスの制度と環境から恩恵を受けていることを理解しており、その困難に一役買いたい」という提案であった。
５．アメリカは、１０％の富裕層が、アメリカの９０％の富を所有していると言われている。
またトップ１％の世帯所得が、全世帯所得の２０数％を占め、ニューヨーク市などは、トップ１％の世帯が、全世帯所得の４５％を占めているとされている。
日本では、２００７年の資料で、１億円以上の金融資産を持つ富裕世帯層は９０．３万世帯で、全世帯数の１．８％となっている。金融資産額は２５４兆円におよび、全世帯の２０．７％に達している。
この数字は、デフレ不況で格差拡大中であり、今ではさらにひどい数字になっているだろう。
それに一層輪をかけるのが、「消費増税」・・・。
不況の長期化による中間層の下層への転落にも弾みが掛かる・・・。
５．日本の貧困率は、１９８５年の１２％から、今日では１６％と上昇一途である。
それ以上に心配なのは、子供の貧困率も上昇一途であることで、
今年６月にユニセフは１４．９％、先進３５か国中２７位と発表し、日本に警告を発している。
２０００年には１２．２％で１２位だったことから考え合わせると、外国に比べても日本社会は悪化の一途をたどっていると言える。
格差の階層遺伝が固定化されれば、真実日本は「階級分裂国家」になってしまう・・・。
６．「失われた２０年」のデフレ不況は、「消費税の導入」とともに始まったという説もある。
戦後、先進国で「デフレ体験」しているのは「日本」だけである。
２０数年立っても抜け出す様相がないばかりか、この需要が足りなくて困っているデフレのときに、さらに需要基盤を沈下させる「消費税増税」をするという。
デフレギャップの原因になっている需要不足に刺激を与えるなら、通常は「減税政策」を採用するものであるが、どうもこの国では、国民を信用できないで、減税政策が取れないようだ。
しかし、国民はお金が使いたくても、お金が足りないし、少々あっても将来が不安で使えないのだ。
本当は、使える力を持ちながら、もう買うものがなく金を使わない富裕層のお金こそ、国家が徴収し、再び世の中に流すべきお金ではないのか。
ここでは、深入りしないが、既得権益層の数々の優遇特権に手をつけず、無抵抗で騙しやすい庶民のお金に手をつけたことは、私には、まことに罪深い政治の所業に見えて仕方ない。
７．ギリシャの哲学者ソロンは、「平等は争いを起こさない」と言ったそうだ。
平等と言うことは難しいことだが、せめて「公平性」ぐらいは維持しなければ、とても民主主義の政治とは言えないだろう。
わたしは、「大和の国＝日本」の階級分裂を認めない。
それは、私の「保守の魂」でもある。
今の「消費税政治」が、どういう世の中に導いていこうとしているのか、おぼろげにでもその傾向が現れたであろうか・・・。
そのことを国民は承知で世論調査に応じているのだろうか・・・私には信じられない政治現象が続いている・・・。
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