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古今東西、人間は「死んだらどうなるのか？」、「死後の世界はあるのか？」ということに心を砕いてきたと思います。
古代エジプト 「死者の書」
例えば古代エジプトにあっては、死の国にはこの世とほとんど同じであり、ゆえにそこで使うための道具が、生前その人間が使っていた道具が、死者の傍らに埋葬されたといいます。
むろん、誰かが死んで、再び生き返ってその死の国を垣間見せてくれたわけではなく、あくまでそのように推測されていたに過ぎません。
浄土宗などにおいても、このように想像力豊かに描かれた地獄絵図などが、我々の興味の引きますが、これとて誰かが見てきた、ということではない。
講釈師、見てきたような嘘を言い
にちなんで言えば、「クソ坊主、見てきたようなホラを吹く」
源信
この『往生要集』を書いた源信なんて、もう、いっそ国家的犯罪者でしょうねえ。
ま、実際にその内容をもとに描いた画家のイメージ力が優れていたともいえますが・・・。となると絵師も共犯か、と。
あっし自身はといいますと、実は極めて即物的、唯物論者でして、そーいう妄想は抱いてはおりません。
「心」なるものは、脳における生理的現象だと思っております。
その働きが止まれば、つまり生理的な死を迎えたなら、「心」も消失すると思っております。
死とともに霊魂が抜け出るなーんてこたー思っちゃおりません。
何度も書いておりますが、数ある臨死体験を評して、解剖学者の養老孟司の次の言葉こそ的を得たものだとあっしは思っております。
死期が迫ると脳に十分な血液がゆかなくなり、脳が幻覚を起こす
意識が朦朧ともなれば、脳における抑圧されていた潜在的記憶なんぞがうごめきだして、その深層心理から過去に蓄積した膨大な量の記憶を氾濫させ、
異次元パラレルワールドにようこそ、でしょう
そこは、まさに、
夢か、うつつか、幻か？
その世界を、地獄と見るか極楽・天国と見るかはその人次第。
※ 立花隆の『臨死体験』というノンフィクション本によれば、個人差があるそうです。まさに「お花畑のような世界」を感じる方もいれば、深い谷底へ落ちてゆくような気持になった方もいたらしい。
※ 実は、あっしもかつて２〜３回、「金縛り体験」という現象を体験したことがあるのですが、そしてこの現象は脳の覚醒作用で説明できるようですが、あたかも地獄の底に引きづり込まれてゆくような恐怖を感じました。
それは、いわゆる麻薬を用いた時に人間が見る、異様にして不可思議な世界なのかもしれない。
しかし、それもただ一瞬のことで、その後は深遠の闇が訪れるように思います。
その先は・・・・・・・。
暗く長いトンネルを抜けてゆくようなことかもしれない？
つまり、それは新たなる生命の誕生の時に、その生まれ出てくる個体が感じるものなのか？
でも、そこに連続性というものがあるのか？
生命は存続するために「死」を生み出したとされます
「アポートシス」。直訳すれば「自殺プログラム」というものになりますか。
個体に永遠の命は望むべくもなく、然るにその死を元に新しい個体が生み出される。
「いのち」のバトンタッチ。「いのち」のリレー。
その断続的な繋がりこそが生命？
となれば・・・。
個体の、その独自な在り方に固執するのは愚かなことではないのか？
死しても尚、その個性を保ちたいということは、一種の不遜な奢り？
それこそキリスト教ではなく、釈迦の説いたこと？
解脱！？
おお・・・、そーいうことなのか！
か、どーかは知りません。
あっしは、それほど釈迦とは親しくないもので。
そして、そーいう、いっそ生命摂理というものとは別個に、我々の脳が期待するもの。
それこそが「死後の世界」？
そうなら、いいなあー
と、これは、
あえて言えば、「生きている我々が抱く妄想」ではないか、と。
言い換えるなら、「生きている我々が作り出す死後の世界」？
はっきり言って、誰も死後のことなどわからない、知らないわけですよ。
まあ、世の中にはまことしやかに、その「死後の世界」を語る方もおりますが、あっしからすれば、先にあげました講釈師のようなもの。
キリスト教の説くものも、仏教の説くものも、様々な宗教の説くものも、結局はつまんない妄想以上のものではないような。
もっとも・・・。
それをただ信じる、盲信することによって、それこそ死ぬときまで幸せな方もいるでしょう。
自分は天国(極楽)に行けるんだ！
でも、死んだらそれで終わりで、それ以上のことはないと思います。
然して、やっぱり釈迦の説いたことのような気がします。
「個である自分を束縛する、ありとあらゆるものから自由になる」こと
生きていた時の個性を失い、もっとずっと大きな何ものかに包摂されてゆくこと。
老子はこれを、
物事は無より生じ、再び無に帰す
と言いましたが、ここで言う「無」とは、単に「形のないカオス状態・混沌」でしょう。
この「混沌」なるもの、つまりは具体的な「形」が無いだけであって、本当は「無」ではなく「有」だと思います。
言い換えるなら、老子における「無」とは「有」なのであります。
その漠然とした「形」のない「有」こそを、その「形」がないゆえに「無」というのでありますが、その「無」は「真空」というものではない。言うなれば形のない泥状態。
メソポタミアの神話も、日本の神話もその泥(混沌・カオス）の中から形(秩序)を創造するわけですよ。
そして、その創造があれば、消滅もあるわけですねえ。
これが半永久的に続く？
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そして、
死後の世界はたとえ生きている人間の妄想であっても、その妄想に浸って死ぬのなら、それはそれで幸せな死となるような気もします。
ねずみ男のおじーちゃん、死ぬまでは相当に苦しそうだったけど・・・
死に顔は穏やかよねえ。きっと、幸せな死だったのよ
そーなのか？
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追い付かれる前に自分で死んじゃって、新しく作る(^^)ﾉ
新陳代謝と繁殖
2015/10/1(木) 午後 10:31 [ 竹光侍2008 ]
消えたらどうなるんでしょうね。
前世占いというのをやってみたら、病人で「なんで産まれてきたのか？」とあなたは思っていたと。通じるもの確かにありました。
本当は分かりませんけどね。
ねずみ男さんとは一度もお会いしたことはありませんが電波を通じて出会い それも何か関係はあるのでしょうね。
2015/10/1(木) 午後 11:30 [ ferini815 ]
> 竹光侍2008さんへ
個体としては永久に生きられないから分身を作る。この繰り返し。
でも、そもそもその分身の方が「本体」になる？
2015/10/5(月) 午前 9:17 [ ねずみ男 ]
> ferini815さんへ
波長が通じるというか、共感するということは大切だと思います。
世の中、そうそう、そういう方がいるわけでもないような。
男とか、女とか、年齢も関係ないです。
2015/10/5(月) 午前 9:18 [ ねずみ男 ]
人の死はゴキブリの死と何ら変わりはない、と思う
2019/8/15(木) 午後 8:08 [ sum***** ]