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そもそも「神道」という言葉は極めて曖昧なものであります。
それは明治維新の政治的イデオロギーである「国家神道」によって再構築された概念とも言えるのではないかと思います。
その歴史自体はきわめて新しい靖国神社
そして、かつてはこの国家神道を我々日本人は黙って信じなさい、とされてきたのであります。
ややこしいのは、それでいてこれは「宗教に非ず」とされていたことでしょう。
※ 宗教を越えた「国体理念」、「政治的イデオロギー」というものだった？
我々がごく一般的に「神道」と言って思い浮かべるのは神社をはじめ八百万の神、そして『古事記』、『日本書紀』のような神話ですが、この大和朝廷が政策的に作り出した神話それ自体は、とりあえず横に置いておきましょう。
そーしますと、その多くが無宗教だと言われている我々日本人の精神構造の土台に、神道というよりはいっそ「民間信仰」、「民俗宗教」とでも言うべき文化意識が見えてくるように思います。
これまでも少し、触れて来ましたが、その最も古い形をあえて神道と呼ぶなら、これは「古神道」というものになるようです。
磐座（いわくら）信仰 − 石(自然)そのものを神とする
正確に言うと石に遍在する神が拠りつくのであります。(※ だから尊いということになる）
このような石、岩、巨木、山、滝、川、洞窟そのものを祀る古い神社も少なくない。
ここから下がって、農耕が始まると豊饒儀礼、季節ごとの祭礼といったものが生まれます。
あるいは、人の誕生、そして死における儀礼、そしてその霊魂についての考え方。
習俗、風習、慣習、迷信、昔話、儀礼、そーいったものも出来て来ます。
そこに、特に仏教が関わり、融合(神仏習合）し、神道とも仏教とも言い難い信仰も生まれる。例えば地蔵信仰など、本来の仏教のものではないようです。
また、既に日本にあった山岳信仰と仏教が結びついて修験道が生じます。
神社も、もとはその土地の神を祀ったものであり、それがその地で生活する人々の神になり、産土神、鎮守の神、氏神といったものになってゆく。
伊勢神宮は太陽信仰、出雲大社はその土地の神であったとされます。
※ この両者に天皇を結び付けたのは後世の創作です。
さて、民間信仰は農耕と密接に関わりながら一般民衆の中に根付いていたようです。
節分、節句、お盆、お彼岸、春・秋祭り、七五三、成人式、冠婚葬祭、祖霊信仰・・・。
これらは、今は神道や仏教の行事ともなっておりますが、元々は自然発生的な土俗的な信仰であったと考えらえます。そして、こういった素朴な、原初的な信仰はなにも日本に限ったものではなく、世界各地に見られるものです。
※ キリスト教圏にあっても、実際にはその土地に昔からあったこういった古い信仰風習が見られます。キリスト教の行事となっているものもあります。その典型的なものが、元は冬至祭りだったクリスマスでしょう。
して、ここで、「神道」という、それこそ後になって作り上げられた「国家神道」的な要素を払拭し、もっと古い形としての、それでいて今も我々の心に生きている風習文化を、以降は「民間信仰」、「民俗宗教」と呼びたいと思います。
然るに、これをして我々の日本人の宗教観を再発見、再評価してみたいと思っています。
よく、「古き良き伝統に立ち返れ、これを守れ」などとは言いますが、その伝統なるもの実は新しいものであったりもします。
こと、それが政治と結びつくとおかしな方向に進みかねないと思います。
「宗教」が世界観であるとするなら、我々日本人はどのような世界観を構築してきたのか？
一口に「神道」こそがそれだ、としてしまうと、例えば仏教の影響をどう考えるのか、という問題が生じます。(※ 実際には仏教以外の影響もある）
よく、仏教は日本で独自の進化を遂げた、とされますが、同時に民間信仰、民俗宗教もまた仏教の要素を組み込んできたと思います。
そういった諸々の要素で出来上がったを、一つの宗教、信仰区分では捉えきれないと思うのであります。
※ 日本人の多くの基本信仰（宗教）は神道でも仏教でもない。
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クリスマスだって、今や民間信仰化しております。
イエスの生誕を、それこそ八百万の神の一人として祝う？
これまでにも、何度か触れて来ましたが、いくら科学文明が発達した先進技術国家の日本でも、いまだに地鎮祭なるものが行われております。
「これは宗教ではない。慣習だ」と最高裁は判断しましたが、微妙なところでしょうねえ。
地鎮祭
我々人間は、自分達の能力の範囲で出来ることはやります。
しかし、それを超えたものとなると遙か昔から謙虚にならざるを得ない。
自然、誕生や死、もし運命があるとするなら、それに対してもそうでしょう。
それをどう意味づけるか、解釈するか？
例えば死は、生理的、化学的、物理的には理解できますが、しかし人間はそれだけでは満足しません。
そこに宗教が出て来ます。
しかし、これは意味づけ、解釈、そして世界観ですから絶対に正しい、というものでもない。
中にはこれを、自分が信仰する宗教を、「絶対に正しい」と思う方もおります。
しかし、そもそも宗教なんて人間の考え出したこと（！？）ですから、そこに絶対の信を置くというのはねえ。
もっと自由に（？）解釈してもいいと思います。
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赤であります。
イメージするものは何でしょうか？
やっぱり血の色ですねえ。コーフンしてきます、はい
なーんて言う方もおります。
やたらと、喧嘩っ早い方でしょうか？プロレス、格闘技の試合で選手が血を出すとボルテージＭＡＸとなるようです。
スペインの闘牛などでも、そのクライマックスは血が飛びます。
しかし、この赤と言う色、確かに血の色でもありますが、一方に火の色、太陽の色（夕焼け、曙）として神聖な色でもあったようです。
また、生贄とした動物や人間の血を聖なるものとして神に捧げた風習もあったようです。
古代マヤでは生きたままの人間から、血にまみれたその心臓を太陽の神に捧げたとされます。それは、太陽を活性化させるためでもあったとか。
さて、血を見てコーフンする男がいる一方で、逆に血を見るのが怖い、と言う人も少なくなく、嘘か本当か男の方に多いんだとか？
健康診断や献血などで血液を抜かれるのを見て貧血を起こす、なーんて方もいる。
赤のイメージするものは「生命（力）」であり、それは新たなる命を生み出す者ですが、同時に危険なものともされます。
古来、日本人はその赤の危険性を「赤不浄」として怖れ、忌み嫌ったとされます。
※ これに対し「黒不浄」は死。
女性の生理に対しても使われたようですが、これを穢れたものとするというのではなく、むしろそこにある制御不可能な自然の力を怖れたのだともされます。
女性の生理で言えば、かつて初潮を迎えた女性には赤い腰巻が贈られ、これを「腰巻祝い」などと言ったようです。言うところの成人式、成女式であります。お赤飯を炊いて祝ったりもしたとか。
対する、野郎、・・・もとい、男には「ふんどし祝い」というものがありました。
して、何故かこの赤い色、呪力があるとされ天然痘をもたらす疫病神はこの色を嫌うとされ患者に赤いものを着せたとか、あるいは火事になった時には女性が屋根に上がり、この赤い腰巻を振れば火がおさまる、という俗信もあったとされます。
※ 昭和初期ぐらいまでは実際に見られたそうです。
そういや、男性の「赤ふんどし」（略して「赤ふん」）もありますが、これも呪力があるというんでしょうか？
真っ赤な褌、キリリと締めて・・・
で、この栄養ドリンクを飲んで
後は・・・、ムフフフフフ
キャー、ねずみ男さん、男らしくってステキ！
はい、これ
行ってらっしゃーい。生きて帰って来てね！運が良かったら・・・
召集令状（俗に言う「赤紙）
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
ねずみ男君、
万歳！万歳！万歳！
そのまま帰ってこなくてもいいんだぞー
総務のユカリちゃんは俺が面倒みてやるから
あら、ねずみ男さん、長期出張なんですか？
うん、ロシアに新商品の売り込みになー。有名な赤福を真似して、
赤饅頭って言うんだが・・・。気紛れな社長の思い付きでなー
可哀そうに、売れるまで帰って来るな、って言われているらしい
そーいや、このロシアって国、かつては「赤い国」と言われておりましたねえ。
旧 ソヴィエト国旗
ちなみに、このような「赤い旗」ですが、これはフランス革命以降、社会主義革命、あるいは社会主義国家が用いるようになりました。
日本共産党の機関紙は『赤旗』と言います。
して、この赤い旗をして社会主義（共産主義）思想、及びそれを信奉する人々を「アカ」なんて言っていたこともあったようです。戦後はアメリカ軍によるレッド・パージ（このような思想統制・排除）もありました。
「あいつはアカだよ」なんてねえ・・・。
（もっとも・・・。「ねずみ男はクロだ！」なーんて刑事さんが言うと、これも怖いですねえ）
顔を赤くさせて熱く理想を語っていた方も青くなったようです、
赤くなって、青くなって・・・、最後は猪鹿蝶！？
おお、総取り、一人勝ち！今夜はツイてる！！
でも・・・。生きてこの賭場から帰れるのか？
す、すいません・・・。消防車を一台。
いや、あの・・・、火事っていうことではないんですが、それに近い修羅場がはじまりそうな・・・。いっそ、火事と言うことにしてドサクサに紛れて逃げ出したいなー、と。えっ、ダメ！？
そ、そこをなんとか・・・。
交差点では隣の車がミラーをこすったと怒鳴っているから・・・♪
馬鹿にしないでよ
そっちのせいよ、
このタコー！
こっちは緊急車両よ！
あったまに来たから、この真っ赤なルージュで落書きしてやったわ
公務執行妨害、ってねえ・・・
で、どこが火事なの？
え、賭場の元締めが火の車！？
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
ナメとったら赤んぜよ！
赤い血の雨が降るぜよ
赤く咲くのはケシの花 人を殺して彼岸花 ♪
死体を埋めた土地から生えてくる花は、その地を吸って赤くなるのだ、とか・・・。
ねえ、このお花、なんでこんなに赤いの？
それはねえ・・・。真っ赤な嘘八百でアホウな男を騙して
頭からバリバリ食ってしまうためによ
やーねえ・・・。冗談よ。嘘に決まってるじゃない
まあ、ねずみ男さんたら・・・
シャイなんだから。可愛い！
いっそ、食べてしまいたいくらい
ヴァギナ・デンタタ！？
やっぱり食うんじゃねーか！
宮沢賢治の『注文の多いレストラン』に出てくる「山猫軒」のようですねえ。
そういや、猫は猫でも、黒猫ならぬ「赤猫」とは俗に「放火」のことを言うそうです。
使用例
「業績悪くてボーナス出せねー、なーんて言うんだったら、いっそ会社に赤猫、這わせたろか、おー！」
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
ＮＨＫです。インタビューよろしいですか？
あの、すいません・・・、これって、安保法反対のデモですよねえ
あそこにいる方、一人だけ違うこと言ってるんですけど
「ボーナスよこせ！」とか・・・。それで「赤猫がどうとか・・・」
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ちょっと、見て。あの赤い羽根の共同募金、変よ
あの、しょぼくれたねずみ男みたいな人がやってるの？
ボーナスも出ない会社の従業員にあたたかい愛の手を・・・、って？
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神道とか死生観とか、辛気臭い話が続いておりますので久々にパーッと艶っぽい都都逸なんかを。
あの人のどこがいいのと尋ねる人に どこが悪いと問い返す
恋は盲目とはよく言ったものです。
人によっては宗教も盲目ですが。
いずれも冷静な判断力を失っておりますから、他人の冷静にして客観的意見になんかに耳を傾けません。
ねずみ男さんって、もう最高！
「福山雅治なんて目じゃないわ」なーんて、もはや神をも恐れぬ暴言すら吐きかねない。
ちょっと、あなたねえ・・・。よーく考えてみて。よりによってあんな男を
なーんて親切に諭しても無理であります。恋の病は草津の湯でも、箱根の湯でも、いっそ別府温泉、登別の湯でも無理であります。
ちなみに・・・。「あんな男」で悪かったですねえ。
嫌なお方の親切よりも 好いたお人の無理がいい
え、またお金？この前、貸してあげたばかりじゃ・・・
ねずみ男さんたら、もう。困った人
ぜってー騙されてる！
そーいや、かの秋元康が、「最初っから自分はダメな男、だらしない男」と言いつつも、実際にはまめに女性に気を使うタイプがモテる、なーんて言ってましたねえ。
フツーは逆でしょう。
いいカッコつけたがるわけですよ。あくまで誠実そうに見せようとする。
まあ、いくら誠実そうに見えたところで付き合っているうちにアラがみえてくるもの。その反動が大きいと、やっぱり引くでしょう。
ところが、前もって公言している男って言うのは、ある意味正直です。
女性の方も、最初っからそーいう男として付き合う。
で、それでいてマメに気を使う、なーんてのがミソだそうで、彼女の誕生日にはバラの花束を贈ったりもするんだとか。
で、「悪いな、俺、今、ちょっと気になっている人がいてさー」なーんて、しゃあしゃあと言い出す。
そもそも、最初っからそーいう男だと思っているから、それこそ「まあ、仕方がないわね」なーんて簡単に別れてくれる？
ヒモ（男）の用いるテクニックのようですねえ。
うーむ・・・。
そ、そーなんですか？（※ でかい口叩いているわりには、口とは裏腹にあっしには無理です）
もっとも、
惚れさせ上手のあなたのくせに 諦めさせるの下手な方
なーんて言われますとねえ・・・。
これほど、あけすけな(？）営業トークでも、しかし言われて悪い気がする男はいないでしょう。
あ、ママ。ボトル入れて。そう、キープね
えーと、レミー・マルタンとかいっちゃおうか
あえて言いますに、男と女なんてタヌキとキツネの化かし合いですよ。
あっしなんか、それでどれだけ痛い目にあったことか。
（化かす？ということにおいては、女性の方が男性よりも遙かに上手だと思ってます）
化粧とか、矯正下着とか・・・。
公正取引委員会とか、国民消費者センターにチクるぞ！
切れてくれなら切れてもやろう 逢わぬ昔にして返せ
炭坑節には、実は実は地域ごとに様々なバージョンがあったようですが、その一つに、
あなたが別れてくれと言うのなら思い切りましょう 別れましょう ♪
というものがありましたが、ここでもやはり「元も娘の十八に 戻してくれたら別れましょう」なーんて続いておりました。
言うまでもありません、「使用後、返品不可！」であります。
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思うに、あっし個人としては賢い女性がタイプですねえ。
賢いと言っても、いわゆる「頭がいい」、「頭脳優秀」ということではありません。
例えば、ちょっとひねった変化球なんかを投げても、ちゃーんと打ち返してくるような・・・。
しかし、これは天性もありますし、経験もあるのかもしれないです。
あっしの職場でも、セクハラはうるさく言われておりますが、しかし、男と言うものはどうも根本的に女が嫌がることに疎いように思います。
あっしの上司なんかも、美人な部下を褒めるんですが、そこに妙なニュアンスがある。
然るに、この女性、上手いんですねえ。
セクハラ・スレスレのジョークも、決してこの男性上司の面子をつぶすことなく、きちんと相応のジョークにして返してくる。たいしたもんです。
※ とーぜん、こーいうことにダメな（真面目な？）方もおります。
あたしなんかも、って・・・・・！？
美人、だって・・・・
つってるだろうが！
※ 注 このブログの女性読者ではありません。念の為。
えー、して、あっしなんぞは、一人感心しておりまして・・・、
高級クラブのチイママになれるなー
なーんて、それはそれでセクハラ発言を・・・。
いや、口にはしませんが思ってます。
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これまで見て来ましたように明治政府は天皇を頂点とした祭政一致の政治的イデオロギーとしての神道（国家神道）を国民に強制しました。明治憲法では形式的には「信教の自由」を認めておりましたが、それはあくまで国家神道イデオロギーに沿った中において、という条件が付いておりました。
さて、かつては各家にあった神棚でありますが、その歴史はそれほど古くはないようです。
江戸時代中期頃から、以前にも書きました伊勢神宮の下級神官であった御師（おんし）と呼ばれる布教者が日本全国を回り、そのお札を配って歩き、これを各家で祀ったものがその起こりとされます。
あえて言えば、そこに、明治期で言う天皇を天照大神として崇める形としての信仰はなかったわけで、むしろ太陽信仰、豊穣祈願としての、それこそ「お伊勢さん」という素朴な信仰であったようです。
ちなみに昭和に入りますと、国は家庭祭祀を呼び掛け神宮大麻、つまり神棚を設けるように奨励したとされます。
※ うちの会社にもありまして、正月仕事始めにおきましてはトップ以下、みなこの神棚に最敬礼いたします。
あっしは、よっぽど「あっしはクリスチャンだから、このよーない異神の神への拝礼は断固拒否する！」なーんて大嘘、ハッタリをかまそうか、と思ったたこともありますが、なんせ、その祈願の内容は、
わが社の発展繁栄。同業他社は潰れろ！
という、きわめて現生利益的、打算的なものなのであえて逆らわずにおります。
少なくとも、「君が代は 千代に八千代に・・・。七生報国。天皇陛下、万歳！」なんてものじゃーない。
然るに・・・。
そもそも、神道と今は言う古代日本人の信仰、つまりはこのよーなものであったようです。
例えば「道祖神」などというものをご存じかどうか？
今でも地方へ行きますと、路傍や分かれ道などにはこのような道標のような石（※ 「夫婦（めおと）道祖神」というものもあります）が置いてあります。
その地域一帯の守り神である他に、子孫繁栄、旅の交通安全の神でもあります。地方によっては冬の子供の行事にも関わる神様であります。（※ 「道祖神祭り」と言い、その地域の子供たちが集まって会食したりする）
また、仏教の地蔵信仰とも結びつき、いわゆる野のお地蔵様は、そのような信仰を集めていたようです。
こういった素朴な信仰は「神道」と言うには何か堅苦しく、、どうしてもというのなら「古神道」と呼んでいいのかもしれない。
※ 明治になってクローズアップされた「国家神道」と対比する意味でもこう呼びたいと思っております。
この古神道は本来は世界各地に見られる素朴な自然崇拝、アニミズム（精霊崇拝）を土台としたもので、言うなればもっとも古い宗教形態であります。
ゆえに、いわゆる「神道」と言った場合の意味、このようなどこにでもあった古い信仰と、明治になって新たに構築された天皇制国家神道をごっちゃにしてしてしまうと、わけがわからなくなります。ここを気をつけなくてはならないと思います。
例えば、たまたま「神道」の紹介動画（？）なるものを見たのですが、神道こそは日本の古き伝統に基づいた独自の宗教なーんて紹介されておりましたが、確かに「天皇」や、神道祭祀といった慣習儀礼を見る限り、日本独自なものではありますが、例えば自然観にしても為政者を神とする解釈は必ずしも日本に固有のものではないのであります。
キリスト教西洋社会こそは反自然文明などという言い方もされておりましたが、そもそもそれは西洋近代の一つの新しい思想でありまして、それが歴史的な西洋社会全体のものではないようです。
むしろ日本の都市文化社会、あるいは金にものを言わせて、開発の名のもとに日本の自然をぶち壊してゆく今の日本社会の方が反自然文明のような気もしますが・・・。
自然を壊せば、それによって環境も大きく変わります
そういったことに目をつむり、あえて手づかずのままに、それこそたまたま運よく残っている自然をクローズアップさせて、「日本の伝統文化は自然を大事にすること」なーんて言っているような気もします。
もっとも、その場合、そこに住む方々によって、それがよいか悪いかは別として、それこそ「村おこし」、「地域活性化の観光資源」になっているというようなこともあります。
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あっしはこれまで何度も書いてきたことの一つに「宗教は世界観」というものがあります。
キリスト教にも仏教にもそれがあります。全ての宗教はそれによって成り立っているとも思います。
「世界観」とは、我々の生きているこの世界の捉え方、解釈でありますが、しかしそれは誰にとっても全く同じとも言い難い。
それは死生観とも結びついております。
有名なゴーギャンの問いかけのように、
我々はどこから来て どこへ行くのか？
我々は何者なのか？
なーんてことを一生考え続け、その答えが出ないままに死んでゆく？
霊験あらたかな、お狐様
あっしはどこから来てどこへ行くんでしょう？あっしは何者でしょうか？
てめーはなー、神様がよそ見しながら作っちまった不良品で・・・
この世で苦情食らって、いずれは回収して廃棄処分よ
国民消費者センターがうるさくってなー
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日本民俗学の創始者、柳田国男はその著『先祖の話』の中で、
きわめて興味深い説を出しております。
その発想は、国学者であった平田篤胤の思想にヒントを得たようです。
ならば平田はどのような死生観を唱えたのか？
平田は天皇の祖先である神々（※ 天照大神他）はその死後（？）、その子孫である今上天皇をはじめ、日本国民を見守り続けている、というのであります。
ちなみにその思想をそのまま受け継いだものが、いわゆる靖国神社の信仰でしょう。
江戸末期からの官軍を始め、日清日露、さらに第二次世界大戦における日本軍の死者は、ここでその子孫を見守っているとされております。
死んだら「神」となって、子孫を見守っている。いや、そうありたい！
然るにこれは、言うなれば願望であります。
しかし、本当にそうなのかということは誰にもわかりません
ちなみに柳田のその死生観は、死んだ者は山に登り、いずれは浄化され祖霊となり、平田の言うように子孫の行く末を見守り、さらには山の神、田の神となって生きている者の元に帰って来る、というものであります。
そして、これは例えばお彼岸、お盆において、我々が「先祖の霊が帰って来る」とする考え方に通じると思います。
迎え火、そして送り火
して、このような儀礼を通じ、我々はその深層意識の内に、自分が死んだらそうなるのだろう、という考え方を構築しているのであります。
無論、死んだ後のことなど生きている人間の誰にもわかりません。わかりませんが、そうあって欲しいがゆえに、それは我々の、それこそ共同幻想的死生観となっております。
以上、「死んだら、どうありたいのか」、という発想が作り出した幻想といえなくもありません。
これに対し、「死んだら、そうあって欲しくない」というものの典型は・・・、
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頼むから、迷わず成仏してくれ！
しかしながら、いずれも、あえて言えば幻想でしょう。
古今東西、様々な死後の世界観なるものが示されて来ましたが、実際のところ、死後のことなんか誰も知らないわけですよ。
だったら、誰しもが自分がそうあって欲しい、という死後観でいいのではないか、と思います。
※ あっし個人としては、死ねば「無」だと思っております。
しかし、例えば生きている間に他人の評価を得ていた方は、その評価において、あるいは半永久的にその存在を訴えるように思います。
例えば、マザー・テレサなどは、死して無になったとしても、生きている我々の中に生きていると思います。
よく、自分が死んだら盛大な葬式を挙げてくれ、立派な墓を作って永代供養をしてくれ、なーんて遺言を残すような方もおられるようですが・・・・。
生前の生き方において、盛大な葬式などなくとも、りっぱな墓などなくとも、その生前の業績において、生きている方に敬意を抱かれている方こそ偉いと思いますねえ。
じゃあ、あっしも・・・
おまいの場合は・・・。
ねずみ男？
誰だよ、それ？
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