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日本民俗学の創始者、柳田国男はその著『先祖の話』の中で、
きわめて興味深い説を出しております。
その発想は、国学者であった平田篤胤の思想にヒントを得たようです。
ならば平田はどのような死生観を唱えたのか？
平田は天皇の祖先である神々（※ 天照大神他）はその死後（？）、その子孫である今上天皇をはじめ、日本国民を見守り続けている、というのであります。
ちなみにその思想をそのまま受け継いだものが、いわゆる靖国神社の信仰でしょう。
江戸末期からの官軍を始め、日清日露、さらに第二次世界大戦における日本軍の死者は、ここでその子孫を見守っているとされております。
死んだら「神」となって、子孫を見守っている。いや、そうありたい！
然るにこれは、言うなれば願望であります。
しかし、本当にそうなのかということは誰にもわかりません
ちなみに柳田のその死生観は、死んだ者は山に登り、いずれは浄化され祖霊となり、平田の言うように子孫の行く末を見守り、さらには山の神、田の神となって生きている者の元に帰って来る、というものであります。
そして、これは例えばお彼岸、お盆において、我々が「先祖の霊が帰って来る」とする考え方に通じると思います。
迎え火、そして送り火
して、このような儀礼を通じ、我々はその深層意識の内に、自分が死んだらそうなるのだろう、という考え方を構築しているのであります。
無論、死んだ後のことなど生きている人間の誰にもわかりません。わかりませんが、そうあって欲しいがゆえに、それは我々の、それこそ共同幻想的死生観となっております。
以上、「死んだら、どうありたいのか」、という発想が作り出した幻想といえなくもありません。
これに対し、「死んだら、そうあって欲しくない」というものの典型は・・・、
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
頼むから、迷わず成仏してくれ！
しかしながら、いずれも、あえて言えば幻想でしょう。
古今東西、様々な死後の世界観なるものが示されて来ましたが、実際のところ、死後のことなんか誰も知らないわけですよ。
だったら、誰しもが自分がそうあって欲しい、という死後観でいいのではないか、と思います。
※ あっし個人としては、死ねば「無」だと思っております。
しかし、例えば生きている間に他人の評価を得ていた方は、その評価において、あるいは半永久的にその存在を訴えるように思います。
例えば、マザー・テレサなどは、死して無になったとしても、生きている我々の中に生きていると思います。
よく、自分が死んだら盛大な葬式を挙げてくれ、立派な墓を作って永代供養をしてくれ、なーんて遺言を残すような方もおられるようですが・・・・。
生前の生き方において、盛大な葬式などなくとも、りっぱな墓などなくとも、その生前の業績において、生きている方に敬意を抱かれている方こそ偉いと思いますねえ。
じゃあ、あっしも・・・
おまいの場合は・・・。
ねずみ男？
誰だよ、それ？
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死生観
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コメント（7）
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何気なくＴＶを見ておりましたら、ＮＨＫで戦艦武蔵に大日本帝国海軍の兵士として乗っていた方のドキュメンタリーをやっておりました。
フィリピン レイテ沖海戦で撃沈される
数少ない生存者の一人のであったこの方、戦後、自らの体験をほとんど口にしたことはなかったそうですが、最近になってその沈没した武蔵と思われる残骸を見つけたとされる報道を見て、それを語ることが今は亡き戦友のためだとして語り始めたのだそうです。
さて、あっしが気になったのが、この方、その亡くなった戦友の慰霊のために三か所を訪れたのであります。
その一つは、かの靖国神社ですねえ。
戦死した軍人を祀る
次に、戦友の故郷にある墓であります。
さらに、実際に武蔵が沈没したとされるフィリピンの海であります。
※ 遺骨があるとすれば、その武蔵とともに海底に眠っているのではないかと思います。
訪れた日時はそれぞれに異なっておりましたが、この方靖国神社以外では亡き戦友の名前を呼んでおりました。
さてさて、霊（霊魂）なるもの、それこそ捉えどころのない、いっそ観念的なものだと思いますが、これらの三つの場所に時空間を超越して在るということになるのだと思います。
ただし、この「在る」という言い方、形而上学的な捉え方でして、それこそ「神」の存在証明同様、極めて不確実なものでしょう。
よく、「霊が見える」、「霊の声が聞こえる」と主張する霊能者を自称する方がおりますが、いずれの場合もその霊能者本人だけの認知ですねえ。
例えばの話、同じような霊能者が全く同一の霊なるものを捉えるという話はまずきいたことがありません。
無論、そもそも霊というのは霊媒者（？）である方の肉体を借りるとして、その場合その個々の肉体の影響を受ける、などと言っている（自称）霊能者もおります。ゆえに（？）、たとえ同じ霊（？）であっても、現れ方は異なり、それぞれの霊媒者を通じて語る内容も少しづつ異なるのだとか・・・。
話がややズレましたが、宗教学においては「汎神論（はんしんろん）」という考え方がありまして、これは例えば神は遍在、つまり、どこにでも、どのようにでも在る、時空を超えている、ということであります。
日本の神道における神がまさにこれで、例えば神社の御神体の一つに鏡がありますが、それ自体はただの媒介物で、そこに遍在する神が憑依すると考えらえております。
然るに、この御神体である「鏡」そのものを崇め奉るのはフティシズムであり、その鏡にシンボライズされている、例えば自然物（概念）こそを崇めるのが本来の筋なのであります。
さて、ここから話を元に戻しますに、先の亡き戦友の魂はいずれの三か所にも在るということになると思いますが、ここで考えるべきは、
この方自身がそう思っている
ということに過ぎない、ということがあえて言えると思います。
例えばの話、この方が亡き戦友の写真を、つまりは遺影を自宅に置き、その写真に向かって語りかけるとすれば、そこにもその霊魂はいる、と言えるでしょう。
ということは、言い換えるなら、生きている我々自身が死者の霊魂なるものをどのように捉えるか、あるいは捉えたいのかによって、恣意的、つまり言い方はおかしいですが、自分にとって都合のよい場所にいる、とも言えます。
あるいは、亡き戦友の形見の品があれば、そこにだってその霊がいると思うことも可能ですし、むしろもっと抽象的に、それこそ「千の風になって」ではないですが、吹く風にその霊魂を感じてもいいのではないかと思います。
風は目に見えないけれど
遠くの煙突の煙は たなびいている
だからなー、ねずみ男さんは存在が薄い、いっそ、いるかいないかわからない霊、いや屁のような・・・、などとバカにしているがなー
あっしも風と同じでなー
ただし、気紛れ偏西風と呼ばれてます。
いっぱいに花が咲き誇る春に亡くなったから・・・
その花をいっぱい棺に入れてあげたから
春になったらまた逢える
なーんてねえ・・・。
我が子を亡くした方がねえ。
黄泉の国も、死者の国も、極楽も、地獄も、そして天国も・・・、本当は生きている我々人間が作り出した想像の産物？
「講釈師、見てきたような嘘を言い」じゃないですが、だれもそーいうものを見てきたわけではないのであります。あえて言えば、勝手にそーいうものが在る、と言っているだけなのであります。
中には、「いや、絶対に極楽（天国）はあるのだよ。自分はそこに行けるのだよ」などと嬉しそうに言っている方もおりますがねえ。
で、
信仰のないねずみ男。お前は地獄に落ちる！
なーんてねえ。
そー言われてもどーっつーこともありませんけどねえ。
それこそ「勝手に言ってろ！」であります。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
仮に、亡くなった方の霊魂があるとするならば、我々はそれがどう在って欲しいのでしょう。
あるいは自分が亡くなったらどう在りたいのか？
ちなみに、あっしなら、
昔恋しい銀座の柳、の下辺りで、
お嬢ちゃん、お嬢ちゃん・・・。ホレホレ
おじさん幽霊よ。足がないでしょ、足が
んで、呼ばれた警察官に職務質問なんかされて、
いや・・・、あの、最先端技術を駆使してのトリック映像ではなくてですねえ。あの、だから・・・、本当の・・・、
えっ！？詳しいことは署で聞きますって・・・、あーたねえ
ねずみ男。頼むから迷わず成仏してくれ！
お願いだから、死んでからも周囲の人間に迷惑をかけないでくれ！
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
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健康診断の結果、「メタボ状態です」などと言われ、半強制的（？）教育指導対象ともなり、その改善プログラムを行わねばならず、やや落ち込んでおりました。
歩行計（？）なんかを付け、体重、体脂肪チェックですと！（タニタの体重計まで買わされました！）
食事制限し、消運動量を増やし、消費カロリーアップだそうです。
コーヒーはブラックに変えました。間食は全て不可！
※ お酒は適量ならＯＫ、だとか。（わかっとるやないかい！）
カミさん曰く。
どんどん体力を消耗させなきゃねえ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
言っている意味はわかるんですが、何かこう微妙に違うような・・・。
生命保険の受取人はちゃんとカミさんになってますけど。
なーんて、話はどーでもいいことでして。
朝日新聞の今日の『日々の言葉』は作家の秦恒平の言葉だそうです。
「死んだ」者よりは「死なれた」者の方がやはり、
叶わないのである。辛いのである
メメント・モリ 「死を想え」
人類の親戚、ネアンデルタール人は埋葬を行っていたとされます。
仲間の死を怖れる心理(忌避 − タブー視)は既に猿にも見られるようですが、こと埋葬ともなりますと、これは人類が初めて行ったことのようです。
ちなみに、これをして「宗教」の創始ということもできます。
以降、人間は「死を」いろんな形で、方法で何とか理解、というよりも意味づけを行ってきました。
大地に帰る、とか。その魂は永遠に不滅、だとか。
輪廻転生を繰り返す、あるいは魂は天に昇る、など・・・。
して、あっし自身も前々から思っておったんですが、
葬儀って、これ死者のためではなく
生きている者のためだと思います
はっきり言いまして、死んでしまったことのことなんぞ誰にもわかりません。
「講釈師。見てきたような嘘を言い」じゃありませんが、世に言う霊能者（？）なんて自称されている方が、まことしやかに死後の世界を語ったりもしますが、なんせ誰も知らないわけで、これは言った者の勝ち(？)ではないかと思ってます。
仮に、実際はそーじゃなかったとしても、それでその霊能者に文句を言ってくるということはないようですし・・・。
んな、無責任な発言している連中は、いっそ、死んでから、
閻魔様に舌を抜かれろ！
なーんて、あっしは思ってますが、これだって実際のところ、死んでみなければわからないわけで責任はない、と・・・。
刑法で言えば「不能犯」で罪にはならないはず。
えー、で、死んだ者にとっては、たぶん何も無い、それこそ「無」だと思います。
悲しみも苦しみもないとすれば、それこそ闘病で苦しんでいた方にすれば「救い」かもしれない。
死そのものは苦痛とは思えず、むしろその死に至るまでが、言うなればその肉体的な生理的抵抗こそが苦痛なのではないかと思います。
そういう意味では、あっしは「安楽死」容認派です。
手塚治虫の『ブラックジャック』の中の、ドクター・キリコの支持者です。
歯医者で、虫歯の神経を抜かれる時、
いっそ、殺してくれー！
と思ったこともあります。
だいたい、歯医者もいい加減で「痛かったら、そう言ってくださいね」なーんて言ったって、口の中にドリルとか、
こーんな治療器具を突っ込まれている時に「痛い！」なんて言えるか、つーの！
アガっ、ウゲ・・・、イ、イ、イーーーー！
いくねーよ、痛てーんだよ、殺す気か！
※ ナチス・ゲシュタポの拷問に、こーいうのがあったそうですが、あっしなら、あることないことペラペラしゃべると思います、簡単に仲間を売ると思います。いや、全く関係のない人間まで巻き込むかも。
そーいう意味では、あっしを普段からバカにしない方がいいと思います。
えー、まあ、場合によっては「生きていること自体が苦痛」という方もいる。
それで自殺に走ったりもする。
まあ、この場合は「逃避」ということになるんでしょうが、ただ安易にこれを非難するというのもどうか、と思います。そこまで追い詰められていた、ってことでしょう。
キリスト教(カトリック)は自殺を認めておらず、死者は地獄に落ちるとされますが、これはちょっと可愛そうな気もします。
さてさて、残された（この場合は「遺された」という字を使うべきでしょう）者の方は辛いです、悲しいです。
というか・・・。
生きていればこそ辛いのであり、悲しいのであります
して、あの葬儀なるもの、あれは生きている者、言い換えるなら遺された者が行う、自分達のための気持ちの整理のセレモニー、つまり儀礼でしょう。
仏式でも、神式でも、キリスト教でも、人前葬でも、いっそ鳥葬でも宇宙葬でも、要はなんでもいいんですが、生きている自分達の世界から、それまで一緒に生きていた方を区分する、気持ちの区切りであります。
くどいようですが、死んだ当人はなーんも感じていないはずです。いや、そう思ってます。
そもそも思考も感情もないはずですから。
これに対し、生きている人間は、それまであった故人との関係を清算しなくてはいけない。
これが大変なんです。
こと、その関係が深ければ深いほど大変でしょう。
中には立ち上がれず、個人の後追い（？）をする方までいる。
落語では、奥さんに先立たれた旦那はその後、すぐに後を追うように亡くなるが、逆に旦那に先立たれた奥さんは、むしろ元気になる、なんてこともあるらしい。
※ これ、あっしが直接聞いた話ですが、ものすっごく清潔好き、というか・・・、いっそ潔癖症（はっきり言って病気です。パラノイア・偏執狂です）の旦那に先立たれた奥さん、その途端に結婚以来、ずーっと苦しんできた慢性の喘息発作から解放されたんだ、とか。
これには治療していた医者もびっくりしたらしい。
むろん、これはやはり精神的なストレスが引き起こした身体反応であったんでしょう。
この奥さんの潜在心理の中で旦那のことを拒絶していたんでしょう。
フロイトが聞いたら大喜びしたであろう事例でしょうねえ。
さて、そーはいっても、あっしの尊敬する精神科医・神谷美恵子の、
悲しみは川に投じられた石
その石を「いのちという川の水」は
押しのけられないけれど
それを乗り越えてゆく
中島みゆき 「時代」
そんな時代もあったねと いつか笑える日が来るわ
癒されます。
しかし、あっし的には、この歌詞には無理があると思います。
「そんなことあったね」と笑うほど境地には達することはできないと思います。
というか・・・。
そもそも、少なくとも愛するものとの死別を、そんなふーに思い出すことは無理だと思います。
一生、心に傷を負ったまま、それを墓まで持ってゆくと思ってます。
そして、それが生きている人間の義務だと思っております。
長生きした方は、その分、その義務が重いはずです。なんせ、多くの方々との死別を体験しているはずですから。
長生きすればその分だけ悲しみも多い
なーんて思うに、あまり長生きするのもかんがえものか、と。
なーんて、心の隙間に、先ほどのドクター・キリコが、
ねずみ男。めんどくせー健康改善プログラムなんか
どーでもいーじゃねーか
俺が、いっそすぐに楽にさせてやるよ
それは嬉しいんですが・・・。
もう少し、やりたいことがありまして・・・。
この世に未練たっぷりのねずみ男であります。
※ 死んでも未練たっぷりだと幽霊になりますので迷惑ですからさっさと成仏しましょう。
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古今東西、人間は「死んだらどうなるのか？」、「死後の世界はあるのか？」ということに心を砕いてきたと思います。
古代エジプト 「死者の書」
例えば古代エジプトにあっては、死の国にはこの世とほとんど同じであり、ゆえにそこで使うための道具が、生前その人間が使っていた道具が、死者の傍らに埋葬されたといいます。
むろん、誰かが死んで、再び生き返ってその死の国を垣間見せてくれたわけではなく、あくまでそのように推測されていたに過ぎません。
浄土宗などにおいても、このように想像力豊かに描かれた地獄絵図などが、我々の興味の引きますが、これとて誰かが見てきた、ということではない。
講釈師、見てきたような嘘を言い
にちなんで言えば、「クソ坊主、見てきたようなホラを吹く」
源信
この『往生要集』を書いた源信なんて、もう、いっそ国家的犯罪者でしょうねえ。
ま、実際にその内容をもとに描いた画家のイメージ力が優れていたともいえますが・・・。となると絵師も共犯か、と。
あっし自身はといいますと、実は極めて即物的、唯物論者でして、そーいう妄想は抱いてはおりません。
「心」なるものは、脳における生理的現象だと思っております。
その働きが止まれば、つまり生理的な死を迎えたなら、「心」も消失すると思っております。
死とともに霊魂が抜け出るなーんてこたー思っちゃおりません。
何度も書いておりますが、数ある臨死体験を評して、解剖学者の養老孟司の次の言葉こそ的を得たものだとあっしは思っております。
死期が迫ると脳に十分な血液がゆかなくなり、脳が幻覚を起こす
意識が朦朧ともなれば、脳における抑圧されていた潜在的記憶なんぞがうごめきだして、その深層心理から過去に蓄積した膨大な量の記憶を氾濫させ、
異次元パラレルワールドにようこそ、でしょう
そこは、まさに、
夢か、うつつか、幻か？
その世界を、地獄と見るか極楽・天国と見るかはその人次第。
※ 立花隆の『臨死体験』というノンフィクション本によれば、個人差があるそうです。まさに「お花畑のような世界」を感じる方もいれば、深い谷底へ落ちてゆくような気持になった方もいたらしい。
※ 実は、あっしもかつて２〜３回、「金縛り体験」という現象を体験したことがあるのですが、そしてこの現象は脳の覚醒作用で説明できるようですが、あたかも地獄の底に引きづり込まれてゆくような恐怖を感じました。
それは、いわゆる麻薬を用いた時に人間が見る、異様にして不可思議な世界なのかもしれない。
しかし、それもただ一瞬のことで、その後は深遠の闇が訪れるように思います。
その先は・・・・・・・。
暗く長いトンネルを抜けてゆくようなことかもしれない？
つまり、それは新たなる生命の誕生の時に、その生まれ出てくる個体が感じるものなのか？
でも、そこに連続性というものがあるのか？
生命は存続するために「死」を生み出したとされます
「アポートシス」。直訳すれば「自殺プログラム」というものになりますか。
個体に永遠の命は望むべくもなく、然るにその死を元に新しい個体が生み出される。
「いのち」のバトンタッチ。「いのち」のリレー。
その断続的な繋がりこそが生命？
となれば・・・。
個体の、その独自な在り方に固執するのは愚かなことではないのか？
死しても尚、その個性を保ちたいということは、一種の不遜な奢り？
それこそキリスト教ではなく、釈迦の説いたこと？
解脱！？
おお・・・、そーいうことなのか！
か、どーかは知りません。
あっしは、それほど釈迦とは親しくないもので。
そして、そーいう、いっそ生命摂理というものとは別個に、我々の脳が期待するもの。
それこそが「死後の世界」？
そうなら、いいなあー
と、これは、
あえて言えば、「生きている我々が抱く妄想」ではないか、と。
言い換えるなら、「生きている我々が作り出す死後の世界」？
はっきり言って、誰も死後のことなどわからない、知らないわけですよ。
まあ、世の中にはまことしやかに、その「死後の世界」を語る方もおりますが、あっしからすれば、先にあげました講釈師のようなもの。
キリスト教の説くものも、仏教の説くものも、様々な宗教の説くものも、結局はつまんない妄想以上のものではないような。
もっとも・・・。
それをただ信じる、盲信することによって、それこそ死ぬときまで幸せな方もいるでしょう。
自分は天国(極楽)に行けるんだ！
でも、死んだらそれで終わりで、それ以上のことはないと思います。
然して、やっぱり釈迦の説いたことのような気がします。
「個である自分を束縛する、ありとあらゆるものから自由になる」こと
生きていた時の個性を失い、もっとずっと大きな何ものかに包摂されてゆくこと。
老子はこれを、
物事は無より生じ、再び無に帰す
と言いましたが、ここで言う「無」とは、単に「形のないカオス状態・混沌」でしょう。
この「混沌」なるもの、つまりは具体的な「形」が無いだけであって、本当は「無」ではなく「有」だと思います。
言い換えるなら、老子における「無」とは「有」なのであります。
その漠然とした「形」のない「有」こそを、その「形」がないゆえに「無」というのでありますが、その「無」は「真空」というものではない。言うなれば形のない泥状態。
メソポタミアの神話も、日本の神話もその泥(混沌・カオス）の中から形(秩序)を創造するわけですよ。
そして、その創造があれば、消滅もあるわけですねえ。
これが半永久的に続く？
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そして、
死後の世界はたとえ生きている人間の妄想であっても、その妄想に浸って死ぬのなら、それはそれで幸せな死となるような気もします。
ねずみ男のおじーちゃん、死ぬまでは相当に苦しそうだったけど・・・
死に顔は穏やかよねえ。きっと、幸せな死だったのよ
そーなのか？
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以前、親族の葬儀の時、何人かいる叔母の一人が、
あちらの世界の方が賑やかになっていて・・・
なーんて寂しそうに言っておりましたのが妙に印象的でした。
あっしの親族は、父方、母方ともに兄弟姉妹が多く、伯父・伯母、叔父・叔母、そして、いとこまで入れますと相当の数になりますが、ポツリ、ポツリと亡くなっておりまして、中には夭折(ようせつ − 早死)した方もおります。
以前、墓参りに行った時、ちょっと気になって周辺の墓碑を見て回ったことがあるんですが、まさにそのような夭折した方も少なくないことに気付きました。
親より先に亡くなった子は、親孝行だ
この世の無常を親に教えてくれたのだ
とは、あっしの菩提寺の、大酒飲みのクソ坊主が、そうした幼い子供の葬儀で言った言葉だとか。
ちょっと泣けましたねえ・・・。
一方に、こちらは、
親死に子死に孫が死ぬ
高僧・・・、というよりも、いっそ煮ても焼いても、いっそ雑炊にしても食えないクソ坊主の一休宗純の言葉です。
それも、この言葉、信徒に「何かめでたい言葉を書いてくれ」と言われて、「ほいさ」とかいたものだとか。
ろくなもんじゃねー！
この信徒だって、びっくりしたらしい。
なんだいこりゃ、次々に死んでゆくなんて、縁起でもない！ふざけんな！！
と、一休のクソ坊主は答えたらしい。
普通の順番でゆけば、この通りに亡くなる。これこそめでたいこと
ま、そりゃそーだ！
して、本題はここからであります。
御年配の方が、
親しかった人はもう皆、あっちの世界
いっそもう、自分も早く行きたい
なーんて言うこともあります。
むろん、中には、「とにもかくにも生きられうだけ、この世にいたい！」と言う方だっているでしょう。
然るに、人は皆それぞれに定められた寿命があり、いっそもう平均寿命なんてーものに関係はなく、亡くなった時こそが、その人の寿命なのだ、なーんていう運命論があるようです。
寿命の蝋燭？
さて、例えばの話、あっしが、あっしなりの寿命がきて亡くなったとしましょう。
三途の河原を渡って・・・。
これまた、どなたかがおっしゃっておりましたが、亡くなったら、既に亡くなった親しい方々と逢えるのだ、とか・・・。
むろん、死んだ後のことなど誰にもわかるはずもなく、
中には荒唐無稽としか言いようがないことをまことしやかに説く方々もおります。
天国、極楽、地獄なんぞも我々の想像の域を出ません。
となれば、それぞれに自分なりの死後の世界を想定したっていいのではないのか？
臨死体験なるものにあっては、ジャーナリスト・立花隆の『臨死体験』に詳しいですが、脳科学者に言わせますと、これ、壊れかかった脳が見せる幻覚なーんて、夢も希望も打ち砕くようなことを言っております。
あっしも、この説に頷く者であります。
むろん、中にはその夢や希望を捨てきれない方もいるでしょう。
敬虔なクリスチャンや、浄土宗や浄土真宗の信徒などは、
自分は絶対に天国・極楽に行く！
指定席券持てるんだよ
教会が、神父様が保証してくれました
あっしは、それをとやかく言うつもりはありません。
そう思っているなら、それでいいじゃないですか。
だったら、あっしの場合は、
先に亡くなった、親しかった友人知人、そして親族
などに逢いたいですねえ。ペットにも・・・
おお、お前もやっと来たか
あら、あら、ねずみ男ちゃん、久しぶり
あ、どーも・・・。御無沙汰してまして
いやー、ほんと、久しぶりですねえ。懐かしいなー
おっ、お前もいたのか よしよし、そんなに顔を舐めるな
あ、これは、これは。先生。生前はいろいろお世話になりました
あれ、なんだ、お前も亡くなってたのか？知らなかったぞ
こーして、しばらくは挨拶回りで忙しいような気がします。
選挙における候補者のごとく、やたらといろんな方々に声をかける、向うからやって来る。
して、これが一段落しますと、
やはり、こう、有名人、それも歴史に名を残した方々にもお会いしたいですねえ。
イエスの大将
おっ！ねずみ男、ついにお前も来たか
まあ、一杯飲め。ここの酒は旨いぞ
なんなら天使にお酌させようか？
それと・・・、お前が逢いたいなら、釈迦も呼ぶが
どーする？お前の好きな荘子や芭蕉もいるぞ
あっと・・・、紹介しとくは。こいつがユダだよ。あの、ほら、俺を裏切ったって言われている男だよ。でもさー、ほんとのこと言うと、こいつは俺の指図に従ったんだよなー。俺はこいつを一番信用していたんだ
それに引き換え・・・。
あっちにいる、ペテロとかヤコブはなー。土壇場になって俺を裏切りやがって。そのくせ、あとで、でかい顔してんだよなー
いやー、なんと言いますか、生前は知りえなかったよーな貴重なお話が聞けそうな気がしますねえ。
芭蕉先生、松島で、あまりの美しさに句を作れなかったって本当っすか
いや、作ったことは作ったんだが・・・
いまひとつ、出来がよくなくて発表しなかったんだよ
あ・・・、あの、お釈迦さまですよね
お酒なんか飲んでいーんですか？えっ？般若湯（はんにゃとう）？
坊主は薬だって言って飲んでるから、自分も・・・？
そーいや、あの有名な「天上天下唯我独尊」の話って、本当ですか？
んなもなー、後世の作り話だよ。くっだらねー
それより・・・。つまみがねーぞ、つまみが。焼き鳥が食いてーなー
火の鳥なんかのさー。極楽鳥でもいいけど
なに？殺生はいいのか、って！？
んな、こまけーこたーいいんだよ
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
お、みんなやってるねー。いいねー、いいねー。ボクも混ぜてよ
おお！これは、これは手塚治虫先生！
サインもらっていいっすか！！
『ブッダ』も『火の鳥』も、その他、みーんな読ませていただきました！
いやー、感動しましたよ
と、まあ、適当に思いついた方々を挙げてみましたが、こーしてあっしが逢いたいと思っていた方々に逢えるとなったら・・・。
酒は旨いし、天使のねーちゃんは美人揃い！？
うーむ
死ぬのもいいかも
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
ちなみに、以上は楽観論であります。いっそ、天国と言ってもいい。
これが悲観論ともなりますと・・・。
ハイル・ヒットラー！
おい、お前。ねずみ男。お前、俺様に敬礼しなかったな
ここにも強制収容所はあるんだぞ。そこに入れたろか？
エリザベート・バートリ
あーら、ねずみ男ちゃん、いらっしゃーい
あたしといっしょに、処女の生血で作ったお風呂に入らないこと？
お肌がピチピチになるわよ。やーねえ、血の池なんかじゃないわよ
おお、ねずみ男、やっと来たか
あの時、お前が裏切ったおかげで俺は・・・
まあ、生前はいろいろとお世話になったなー。たっぷりお返しをなー
ねずみ男さん、待ってたのよ。逢いたかったわー
あたしはその気でいたのに・・・。あなた、別の女とねえ
だから、あたしは、その後、ずーっと独身のまま
その辛かった思いをここで弁済してもらおうかしら
地獄だ！
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