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そもそも「神道」という言葉は極めて曖昧なものであります。
それは明治維新の政治的イデオロギーである「国家神道」によって再構築された概念とも言えるのではないかと思います。
その歴史自体はきわめて新しい靖国神社
そして、かつてはこの国家神道を我々日本人は黙って信じなさい、とされてきたのであります。
ややこしいのは、それでいてこれは「宗教に非ず」とされていたことでしょう。
※ 宗教を越えた「国体理念」、「政治的イデオロギー」というものだった？
我々がごく一般的に「神道」と言って思い浮かべるのは神社をはじめ八百万の神、そして『古事記』、『日本書紀』のような神話ですが、この大和朝廷が政策的に作り出した神話それ自体は、とりあえず横に置いておきましょう。
そーしますと、その多くが無宗教だと言われている我々日本人の精神構造の土台に、神道というよりはいっそ「民間信仰」、「民俗宗教」とでも言うべき文化意識が見えてくるように思います。
これまでも少し、触れて来ましたが、その最も古い形をあえて神道と呼ぶなら、これは「古神道」というものになるようです。
磐座（いわくら）信仰 − 石(自然)そのものを神とする
正確に言うと石に遍在する神が拠りつくのであります。(※ だから尊いということになる）
このような石、岩、巨木、山、滝、川、洞窟そのものを祀る古い神社も少なくない。
ここから下がって、農耕が始まると豊饒儀礼、季節ごとの祭礼といったものが生まれます。
あるいは、人の誕生、そして死における儀礼、そしてその霊魂についての考え方。
習俗、風習、慣習、迷信、昔話、儀礼、そーいったものも出来て来ます。
そこに、特に仏教が関わり、融合(神仏習合）し、神道とも仏教とも言い難い信仰も生まれる。例えば地蔵信仰など、本来の仏教のものではないようです。
また、既に日本にあった山岳信仰と仏教が結びついて修験道が生じます。
神社も、もとはその土地の神を祀ったものであり、それがその地で生活する人々の神になり、産土神、鎮守の神、氏神といったものになってゆく。
伊勢神宮は太陽信仰、出雲大社はその土地の神であったとされます。
※ この両者に天皇を結び付けたのは後世の創作です。
さて、民間信仰は農耕と密接に関わりながら一般民衆の中に根付いていたようです。
節分、節句、お盆、お彼岸、春・秋祭り、七五三、成人式、冠婚葬祭、祖霊信仰・・・。
これらは、今は神道や仏教の行事ともなっておりますが、元々は自然発生的な土俗的な信仰であったと考えらえます。そして、こういった素朴な、原初的な信仰はなにも日本に限ったものではなく、世界各地に見られるものです。
※ キリスト教圏にあっても、実際にはその土地に昔からあったこういった古い信仰風習が見られます。キリスト教の行事となっているものもあります。その典型的なものが、元は冬至祭りだったクリスマスでしょう。
して、ここで、「神道」という、それこそ後になって作り上げられた「国家神道」的な要素を払拭し、もっと古い形としての、それでいて今も我々の心に生きている風習文化を、以降は「民間信仰」、「民俗宗教」と呼びたいと思います。
然るに、これをして我々の日本人の宗教観を再発見、再評価してみたいと思っています。
よく、「古き良き伝統に立ち返れ、これを守れ」などとは言いますが、その伝統なるもの実は新しいものであったりもします。
こと、それが政治と結びつくとおかしな方向に進みかねないと思います。
「宗教」が世界観であるとするなら、我々日本人はどのような世界観を構築してきたのか？
一口に「神道」こそがそれだ、としてしまうと、例えば仏教の影響をどう考えるのか、という問題が生じます。(※ 実際には仏教以外の影響もある）
よく、仏教は日本で独自の進化を遂げた、とされますが、同時に民間信仰、民俗宗教もまた仏教の要素を組み込んできたと思います。
そういった諸々の要素で出来上がったを、一つの宗教、信仰区分では捉えきれないと思うのであります。
※ 日本人の多くの基本信仰（宗教）は神道でも仏教でもない。
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クリスマスだって、今や民間信仰化しております。
イエスの生誕を、それこそ八百万の神の一人として祝う？
これまでにも、何度か触れて来ましたが、いくら科学文明が発達した先進技術国家の日本でも、いまだに地鎮祭なるものが行われております。
「これは宗教ではない。慣習だ」と最高裁は判断しましたが、微妙なところでしょうねえ。
地鎮祭
我々人間は、自分達の能力の範囲で出来ることはやります。
しかし、それを超えたものとなると遙か昔から謙虚にならざるを得ない。
自然、誕生や死、もし運命があるとするなら、それに対してもそうでしょう。
それをどう意味づけるか、解釈するか？
例えば死は、生理的、化学的、物理的には理解できますが、しかし人間はそれだけでは満足しません。
そこに宗教が出て来ます。
しかし、これは意味づけ、解釈、そして世界観ですから絶対に正しい、というものでもない。
中にはこれを、自分が信仰する宗教を、「絶対に正しい」と思う方もおります。
しかし、そもそも宗教なんて人間の考え出したこと（！？）ですから、そこに絶対の信を置くというのはねえ。
もっと自由に（？）解釈してもいいと思います。
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宗教文化
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これまで見て来ましたように明治政府は天皇を頂点とした祭政一致の政治的イデオロギーとしての神道（国家神道）を国民に強制しました。明治憲法では形式的には「信教の自由」を認めておりましたが、それはあくまで国家神道イデオロギーに沿った中において、という条件が付いておりました。
さて、かつては各家にあった神棚でありますが、その歴史はそれほど古くはないようです。
江戸時代中期頃から、以前にも書きました伊勢神宮の下級神官であった御師（おんし）と呼ばれる布教者が日本全国を回り、そのお札を配って歩き、これを各家で祀ったものがその起こりとされます。
あえて言えば、そこに、明治期で言う天皇を天照大神として崇める形としての信仰はなかったわけで、むしろ太陽信仰、豊穣祈願としての、それこそ「お伊勢さん」という素朴な信仰であったようです。
ちなみに昭和に入りますと、国は家庭祭祀を呼び掛け神宮大麻、つまり神棚を設けるように奨励したとされます。
※ うちの会社にもありまして、正月仕事始めにおきましてはトップ以下、みなこの神棚に最敬礼いたします。
あっしは、よっぽど「あっしはクリスチャンだから、このよーない異神の神への拝礼は断固拒否する！」なーんて大嘘、ハッタリをかまそうか、と思ったたこともありますが、なんせ、その祈願の内容は、
わが社の発展繁栄。同業他社は潰れろ！
という、きわめて現生利益的、打算的なものなのであえて逆らわずにおります。
少なくとも、「君が代は 千代に八千代に・・・。七生報国。天皇陛下、万歳！」なんてものじゃーない。
然るに・・・。
そもそも、神道と今は言う古代日本人の信仰、つまりはこのよーなものであったようです。
例えば「道祖神」などというものをご存じかどうか？
今でも地方へ行きますと、路傍や分かれ道などにはこのような道標のような石（※ 「夫婦（めおと）道祖神」というものもあります）が置いてあります。
その地域一帯の守り神である他に、子孫繁栄、旅の交通安全の神でもあります。地方によっては冬の子供の行事にも関わる神様であります。（※ 「道祖神祭り」と言い、その地域の子供たちが集まって会食したりする）
また、仏教の地蔵信仰とも結びつき、いわゆる野のお地蔵様は、そのような信仰を集めていたようです。
こういった素朴な信仰は「神道」と言うには何か堅苦しく、、どうしてもというのなら「古神道」と呼んでいいのかもしれない。
※ 明治になってクローズアップされた「国家神道」と対比する意味でもこう呼びたいと思っております。
この古神道は本来は世界各地に見られる素朴な自然崇拝、アニミズム（精霊崇拝）を土台としたもので、言うなればもっとも古い宗教形態であります。
ゆえに、いわゆる「神道」と言った場合の意味、このようなどこにでもあった古い信仰と、明治になって新たに構築された天皇制国家神道をごっちゃにしてしてしまうと、わけがわからなくなります。ここを気をつけなくてはならないと思います。
例えば、たまたま「神道」の紹介動画（？）なるものを見たのですが、神道こそは日本の古き伝統に基づいた独自の宗教なーんて紹介されておりましたが、確かに「天皇」や、神道祭祀といった慣習儀礼を見る限り、日本独自なものではありますが、例えば自然観にしても為政者を神とする解釈は必ずしも日本に固有のものではないのであります。
キリスト教西洋社会こそは反自然文明などという言い方もされておりましたが、そもそもそれは西洋近代の一つの新しい思想でありまして、それが歴史的な西洋社会全体のものではないようです。
むしろ日本の都市文化社会、あるいは金にものを言わせて、開発の名のもとに日本の自然をぶち壊してゆく今の日本社会の方が反自然文明のような気もしますが・・・。
自然を壊せば、それによって環境も大きく変わります
そういったことに目をつむり、あえて手づかずのままに、それこそたまたま運よく残っている自然をクローズアップさせて、「日本の伝統文化は自然を大事にすること」なーんて言っているような気もします。
もっとも、その場合、そこに住む方々によって、それがよいか悪いかは別として、それこそ「村おこし」、「地域活性化の観光資源」になっているというようなこともあります。
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あっしはこれまで何度も書いてきたことの一つに「宗教は世界観」というものがあります。
キリスト教にも仏教にもそれがあります。全ての宗教はそれによって成り立っているとも思います。
「世界観」とは、我々の生きているこの世界の捉え方、解釈でありますが、しかしそれは誰にとっても全く同じとも言い難い。
それは死生観とも結びついております。
有名なゴーギャンの問いかけのように、
我々はどこから来て どこへ行くのか？
我々は何者なのか？
なーんてことを一生考え続け、その答えが出ないままに死んでゆく？
霊験あらたかな、お狐様
あっしはどこから来てどこへ行くんでしょう？あっしは何者でしょうか？
てめーはなー、神様がよそ見しながら作っちまった不良品で・・・
この世で苦情食らって、いずれは回収して廃棄処分よ
国民消費者センターがうるさくってなー
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
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我々がごく普通に接する神社というのは、そしてイメージしているものは、産土神やその土地の神、自然を祀ったものでしょう。
鳥居で有名な伏見稲荷神社
そして、本来はこのような神社こそが一般民衆に支えられて存続してきたのであります。
天皇系の祖とされている伊勢神宮にしても「お伊勢さん」という言葉もあるように、そもそもは農耕神、土地の神様であり、人々はそこに様々な御利益を求めて来ました。
一方に、明治になってから主に皇室関連（過去の天皇を祀る）の神社が幾つも作られるようになります。また、官軍の戦死者を慰撫するための招魂社（※ 戦勝祈願の神社でもあった）も各地に作られ、東京のそれは靖国神社となっております。
さてさて、近代欧米諸国に対抗すべく、その精神的支柱として神道を置くべくの明治政府は、政策的にも祭政一致体制として神道を国教とすべく押し進めていったようです。
まず、かつての古代の律令体制化における、通常の行政機関（太政官）とは別の、神祇官なる機関を復活させます。
ここをして国家神道政策を管理しようと考えたようです。
しかし、仏教界からの強い反発もあり、言うなればこの時代錯誤的な政策はすぐに頓挫し、やがて教部省という機関の一部署となるも、さらに内務省社寺局という部署で管理されておりましたが、これが神社局として独立、さらに昭和１５年には神祇院という機関になりますが、敗戦によりこれは民間の宗教法人「神社本庁」という組織に受け継がれました。
神社本庁
※ 少し前まで、あっしはここを公的機関だと思ってました。宮内庁の管轄とか・・・。
して、参考までにこの神社本庁なる組織（任意団体）ですが伊勢神宮を頂点とした日本におけるほとんどの神社を管轄するものであります。
※ 原則加入脱退は自由で、ここに属さない神社としては靖国神社、日光東照宮、伏見稲荷などがあります。
長々と書いてきましたが、このような国家による神社政策により、全国津々浦々の、それこそ様々な出自のいわれを持つ神社が、言い換えるならそれぞれに独自の伝統を持っていた神社が伊勢神宮を頂点とする国家神道的ヒエラルヒー（階層）の中に組み込まれたのであります。
聞いたことがあるかどうか、全ての神社が「官幣大社、中社、国幣大社、中社」といった階級付けが行われ、その他、地方にあっても県や市町村ごとの神社が合併、あるいは廃止され整理されたとされます。
然るに、いくら小さな神社とは言え、それらの神社と手その地域の人々の生活や独自の信仰の拠り所のものであったはずなのですが、統廃合されてしまう。
ゆえに、中にはその神社に祀る祭神に例えば天照大神を加えたり、あたかもそこに繋がる神を副神（？）として祀るなどしてこれを巧妙に避けた、なんてところもあったようです。
あっしも、よく神社に行って思ったのですが、主神（？）を祀る立派な拝殿の他に、小さな、いっそ祠（ほこら）と呼ぶような小さなものが幾つもある。
金毘羅とか稲荷とか、その神社とはあまり関係がないようなそれらの神を祀る祠は、あるいはこの統廃合でいっしょにされた神社のものであったのか？
そして、今やそれこそどこの神社でも天照大神を副神として祀っているようですが、もしかしたらこのような合祀は比較的新しいことではなかったのか？
※ 勧請（かんじょう）といって、全国の有名な神社の神の分霊を祀る、ということもあったようですが。
さてさて、仏教界はこのような国の神道優遇政策が面白くなかったのでありまして特に浄土真宗系団体が中心となり信教の自由を訴えます。
こういう働きもあったがゆえに明治２２年に公布された大日本国憲法第二十八条におきましては、確かに文言としては「信教の自由を認める」としております。
しかし、その前に、「安寧秩序を妨げず、臣民としての義務に背かない限り」という一文があります。
さあ、これがミソであります。
そもそも明治憲法の第一条、そして第三条におきましては天皇統治と、その神聖性は侵すべからず」とありますから、つまりは国家神道体制下にあって、その制限の中にあって自由ということなのであります。
こーなりますと、仏教をはじめ、当初は認められずにいたキリスト教も、その他、この当時に新た起こりつつあった天理教などの新興宗教も、国家神道の配下にあって、原則それに従う限り好きにしていい、ということなのであります。
新米落語家の話に、兄弟子が蕎麦屋に連れて行ってくれて、
何でも好きなもの注文していいよ。俺はざるそばだけど・・・
と言われると、もうこれはざるそばのワンランク下、かけそばを注文するしかない、というのがありましたが、まさにこれと同じ状況ではなかったのか？
さらに言えば、宗教とは「心」を扱うもの、という考え方が出され、一方に神道は「形」（儀礼、祭礼）を扱うので厳密には宗教とは言えない、なんていう屁理屈としか言いようがない論理も出されたのだとか。
して、この「形」こそは、国の政策、いっそ「国体」、イデオロギーを意味することとなって行ったようです。
さらに明治２３年に発布された教育勅語においては、臣民が天皇のために忠義を尽くすことがもとめられております。
して、このような儒教的忠孝論、そして家父長制というもの、それこそが封建的遺制として戦後はやり玉に挙がっておりましたが、しかし言うまでもなく明治以前、少なくとも武家社会以外には在りえなかった理念であったようです。
言い換えるなら、このような前近代的道徳理念は明治になって作られた、というべきでしょう。
よく、伝統としての忠君愛国論などと言いますが、それが日本古来のものとは言い難く、むしろ歴史としては比較的新しい思想なのであります。
君が代は 千代に八千代に ♪
と、日本の国歌にありますが、このような感覚が、例えば江戸時代、室町、そして鎌倉時代に遡って日本人の中に在ったとは考えにくいのであります。
このことを宗教学者、末木文美士は『日本宗教史』（岩波書店）の中で、「国家による神話の収奪があった」としております。
早い話が、かの日本の記紀神話世界を原点とした日本という国家という、いっそ幻想が国によって創造されたのであります。
※ 「国」、「国家」なんて、つまりは人間が作り出した抽象的概念ですからねえ。
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この季節、巷から流れてくるキリスト教の賛美歌なんぞが耳に入ってまいりますに、転びバテレンのあっしとしましては、まさに後ろ髪引かれる思いであります。
「清しこの夜〜」、「もろびとこぞりて〜」、「荒野のはてに〜」・・・。
神を裏切った！？ユダの末裔？いっそ、堕天使・悪魔？
極めつけは讃美歌１１１番『神の御子は今宵しも〜』でして、この曲を聴くと胸が締め付けられます。耳元で天使が囁きかけます。
ねずみ男。おまえ、心にやましいことないか？
平気で天を仰げるのか？
なーんて、いっそ悪魔の囁き（！？）を強引にねじふせて神道です。
雲にそびゆる高千穂の 高根おろしに草も木も ♪
（紀元節の歌）
さて、開国してみれば世は近代欧米列強の帝国主義の時代であります。
隣を見れば中国がイギリスとのアヘン戦争で敗れ、メチャクチャ一方的な不平等条約を結ばされておりましたし、アジア一帯を見ればそれこそ、大半が植民地化されているという現実に日本は青くなったのであります。
こら、アカン！ここは何とか挙国一致体制で強い日本を作りだし、諸外国、特に欧米と対抗せなアカン。まごまごしとったら植民地化されるでー、と。
然るに、そのためにも、せっかく尊王思想を持って徳川幕藩体制にとどめを刺したのであれば、これを持ってして新しい日本のイデオロギー、精神的支柱にしよう、と考えたようです。
しかし、このような上からの施策的なイデオロギー確立にあっては、それまでの社会構造、そしてその価値体系を大きく変えるしかない。して、これはどんな場合でもそうですが、
新しい価値体系の構築には相応の混乱が生じるもの
その典型的な例が明治元年（１８６８年）から何度か布告された「神仏分離令」であります。
祭政一致、神道を持ってして新国家体制を確立するには、それまでの神仏習合（混淆）ではアカン、というのであります。
仏教伝来以来、それ以前に日本の国にあった土俗的な民間信仰（※ 広義の意味では神道に含まれます）は、そこに深刻な宗教的対立を生じさせることもなく、むしろ双方が歩み寄り、やがて融合し、仲良くやってきておりました。
両部神道（真言宗系）、山王一実神道（天台宗系）といった仏教系神道も生まれましたし、これは日本独自の修験道にも深くかかわっております。また、仏教を守護する神が寺の中に祀られることもあったとか。神社に付属して建てられた「神宮寺」なんてものもあったようです。
神道にあらず、仏教にあらず？
一般庶民の間にあってはもともと人々が独自に行っていた葬儀慣習に仏教が関わるようになってまいりまして、お経をあげたり、戒名を付けたり法要を行ったりしました。（※ これは檀家制度の影響もあったと思います）
今でこそ、仏教が葬儀を行うのは当たり前のようになっておりますが、そもそも当初の仏教は葬儀なんかはまずもって行わなかったようですし、まして庶民の中に仏教が浸透してゆくのは鎌倉時代以降であります。
さあ、今度はそれを分離しなさい、っていうんですから混乱が生じます。
この辺りの事情を、宗教学者・笠原一男センセがお堅い『日本宗教史』（山川出版）の中でなかなかユーモラスに論じておりますのでご紹介を。
・ 江戸時代の仏教は、神道を従者として、江戸幕藩体制という御主人の意のままに忠実な番犬で、その見返りに手厚い保護を受けた。しかし、明治維新はそれまでの１４００年近い国家体制の保護を外され一人立ちしてゆくしかなかった。
仏教はその新しい政府に色目を使うも冷たくされ、むしろそれまで下女の立場に甘んじていた神道に正妻に据えた。
さあ、この下女（？）であったとされる神道は、それまでの積年の恨みをはらさずにおかずものか、とばかりに仏教の攻撃に出ます。
思うに、神仏習合などと言いつつも、実際は仏教に手厚い保護が与えられていたわけで、いかに日本古来の神を祀ってきた神道とは言っても、つまりは冷や飯、『おしん』で言うなら、大根飯を食わされて来たようであります。
しかし、こーいうのってどこにもありますねえ。
それまで支配的な地位にいた方の地位が揺らぐと、それまで平身低頭、文句も言わずに付き従っていた者が下剋上じゃありませんが、
今までの積もり積もった恨み、思い知れ
いいように、こき使いやがって！
イタリアは、あのムッソリーニが愛人とともに民衆につるし首にされていた写真を見たことがありますが、人間の恨みは怖いと思います。
とかく、上に立った方というのはその権力、優越的地位を半永久的な絶対的なものと考え、それこそそこに奢りも出てくるようですが、『平家物語』じゃありませんが、いつかそこに翳（かげ）りがでることもある。
だから、こう常日頃から下の者には・・・。
あっしを大切に扱え！
と、あっしの上司に言いたい。
毎夜、明るい月夜とは限らねーぞ。後ろ気を付けな！
戦争でも後ろから玉が飛んでくることもあるんだぞ
えー、話を戻しますにこの神仏分離政策は一部にあっては「廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）」という過激な仏教撲滅運動にまで発展いたしまして、幾つかの寺がこれで廃寺にされたようです。
あの奈良の興福寺も一時は廃寺（僧侶が自主的に還俗 − つまり廃業）になり、天台宗の本山・比叡山延暦寺におきましては日吉山王神社（日吉大社 − 元は比叡山そのものが御神体。後に天大密教の守護神となる）の神官などが押し入り、貴重な宝物を全て焼いたり棄却したとされます。
このような運動、維新以前には国学（水戸学）が盛んであった水戸藩でも行われ、半分もの寺院が廃されたとか。
明治になっては三重県（伊勢神宮があります）、鹿児島県などでも激しかったようです。
俗に「神も仏もありゃしません」という言葉がありますが、この場合「神こそがあって」、「仏はいっそ悪魔」とされたとなれば、日本宗教史上でも珍しい一神教への方向に向かったというべきでしょう。
バーミヤンの破壊された仏教遺跡（大日如来像）
我々は、神道と言えば、厳かにして静寂なる自然崇拝の素朴な宗教などと思うようですが、その一面ではこのような攻撃的な様相もあったのであります。
もっとも、いかにその宗教（教義など）が優れていようが、それを信仰する人々、信者次第でそれはいっそ、悪の様相を表すこともあるようです。
キリスト教、イスラム教、さらには仏教にもそのような一面があった。（ある？）
宗教は人間が作り出したもの
もし、仮に「神は偉大にして、絶対的存在。唯一正しい」としても、少なくとも人間自身はそーじゃないのであります。
ここを勘違いすると様々な悲劇が生ずる。
パリ 同時多発テロ
さて、仏教を廃し、神道を重んじるともなりますと、まず問題となったのがそれまで仏教に一任してきた葬儀慣習の在り方であります。
神道でも葬儀方法がありまして、これを「神葬祭」と言います。
玉串を奉納します。
これは、神道の重要なテーマでもある「産霊（うぶすな）」つまり、万物を生み出す働きとされる概念と密接な関係があるようです。
生み出されたものは再びその元在った所に帰って行く
宗教学者の指摘もありますし、あっしもそう思っておりましたが、これは古代中国は老荘思想、「道（タオ）」思想に影響を受けたものだと考えられます。
本居宣長先生なんぞには悪いんですが、日本の神道思想は古代中国の思想を抜きには考えらえないのであります。少なくとも独自のオリジナルとは言い難い。
※ ついでに言えばキリスト教だって元をたどってゆけば様々な宗教の混合です。
その元々在った所に帰って行く、とは例えばキリスト教の言う天国や、仏教は浄土思想・極楽があるという考え方とは異なるものであります。
日本人にとってキリスト教の死生観はずっと新しいものですが、さりとて仏教の浄土思想も一般化したのは鎌倉時代以降にものでしょう。
それ以前はと言うと、もっと素朴な、それこそ神道のいうような死生観があったのではないかと思います。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
いっそ、楽になっちまうか
ただし、その場合。
みんなで帰れば怖くない・・・。
いや・・・・・・・・・・、みんなで死ねば怖くない
おーし、一蓮托生
七生報国、忠君愛国！
畜生、みんなであっしをバカにしやがって呪殺じゃ！
※ 呪殺祈願は自分にも降りかかってきます。
公害企業呪殺祈祷・密教僧集団
なーんて自分勝手な自滅（？）テロ行動を起こしますと周囲が迷惑しますのでやめましょう。
※ 何度となく書いておりますが、このような祈願は刑法上は「不能犯」となり罪には問われません。
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小林亜星の作ったブリジストンタイヤの歌（ＣＭソング）、あれ、傑作だと思ってます。
どこまでも行こう 道は厳しくとも 口笛を吹きながら 歩いて行こう
どこまでも行こう 道がなくなっても 新しい道がある あの丘の向こうに
最初から道があるのではない。
後に続く者がいるからそれは道になる
なーんてことを言った方もおりましたねえ。
たった一人で始めたことなんですが・・・。気が付いたら後ろから何人もの方が付いてきました。
なーんてことをおっしゃっていた方もいた。
それに引き換え、あっしは・・・。
この道や 行く人もなく 秋の暮
晩年の芭蕉のこの句における心境ですねえ。
どことなく高尚な（？）洋風の香りを漂わせているキリスト教や、突き詰めると深く深遠な哲理がありそうな仏教に対し、神道なんて言ったらあーた・・・。
じじ臭い宗教。ダッセー！
おまけに、パワ―スポットとか御利益とか、何かこう役に立ちそうなものならともかく、国家神道？
何ですか、それ？戦前の、ホコリをかぶった、それこそ一時代も前の、カビの生えたよーなアナログ宗教じゃないですか。
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テメーら、国家神道をナメとんのか！？
敬神愛国 天理人道 皇上奉戴・朝旨遵守 （「国家神道 三条の教則）
さて、先にも書きましたが国学者・本居宣長は日本の記紀研究から、なぜか日本文化の優越的絶対性を主張するようになったとされます。
して、このような自国、あるいは自民族及びその文化の優越性を主張するというものは、民族主義（エスノセントリズム）と言いまして、これは歴史的に見てもいろんな民族が、国が主張してきたものです。
かのユダヤ人の選民思想、ナチス・ドイツの反ユダヤそしてアーリア人優越主義、中国は中華思想（※ 世界の中心は中国だという考え方）、イスラム原理主義、そして日本においては水戸学、国学者達がこれを主張し、幕末の尊王攘夷運動へと繋がって行きました。
その日本の国学ですが、なんせ皇室、天皇の祖は神様にして、他の国の人間ども、それこそどこの馬の骨ともわかったものじゃないような（？）混血民族とは血統が違う、というのであります。
ちなみに、この天皇家こそはあくまで本家本流にして、それ以外の日本人は皆全て傍系子孫ということになっているらしいです。
※ 現代では、日本人の祖先は大きくは南方ルート系、北方ルート系とがあり、その混血人種（！）とされます。皇室の祖（弥生人？）は、恐らくは朝鮮半島経由で日本にやって来た、と考えられております。ちなみに、それ以前に、既に原日本人（縄文人？）もいたようです。
さらには、ごく少数ですが諸外国からの帰化人も少なくなかった。
早い話が、こーいった人々の、まさに混血したものが今の我々日本人のルーツでしょう。
言うところの「ハイブリッド」人種です。ハイブリッド、って、これ、つまり混合、言い換えれば雑種、ってことなんですけどねえ。
して、国家神道は少なくとも現代に明らかになりつつある科学的根拠は一切無視いたします。
日本人は、あくまで純血種、血統種（？）なのであります。
これを批判する者はみな不敬罪です。
さて、本居から平田篤胤になりますと、さらにその思想が過激になってまいります。
とにかく日本は最も優れた神国にして
世界で一番偉い国。えーい、控えおろう
もう、こーなると、いっそパラノイア、宗教で言えば狂信者であります。
まあ、しかし・・・。
言うのは自由ですから。
民族主義者というのはえてしてこーいうものです。
ＩＳ（イスラム国）などを見ていてもそう思いますねえ。
話は少しズレますが・・・。
最近の外国人の観光旅行者の増大、そして爆買い、日本食のユネスコ文化遺産登録、さらにはマンガやアニメ、武道や盆栽といった日本文化の人気ということで、それはそれで気分的に悪くもなく、いや、いっそ誇らしい気分でおりますが、
あっしは、たまたま東南アジア（インドネシア？）の方と結婚し、その旦那の住む、まあ日本からすれば後進国的な、それこそ言い方は悪いですが貧しい村で生活している女性の、義理のお父さんが、
彼女は日本人でありながら、我々の国やその文化を
理解し、愛していてくれるから嬉しい
と言うのを聞いて「あっ！」っと思いました。
この女性のもたらす、日本文化（物や慣習、考え方）に、この国の、現地の方々は「さすがは、日本。素晴らしい！」なんて言っていたりもするんですが、しかし、彼らには彼らなりの長い伝統文化があり、彼らはそれに誇りを持っているわけですよ。
むろん、そういうものを日本のものと比較すれば、すくなくとも物質的、技術的な面では劣っているとしても、それを蔑視してはいけないと思いました。
もっと言えば、例えば精神的なこと、あるいはその地における自然の知識などはきわめて豊かで、そこから学び取った豊かな知識が彼らのはあるようです。
つまり、お互いに異なった文化を持つ者同士、その技術的な差異はともかく、お互いのその文化は尊重し合わないといけないと思いました。
むしろ、冗談ではなく、我々日本人が彼らから学ぶべきことも少なくないと思います。
して、自国、及び自民族優越主義からはそういう発想は出てこないわけですねえ。
それは、例えば日本の攘夷思想にも見られるわけです。
世界に例を見ない偉大な神国・日本であれば諸外国なんぞは相手にしない、相手にならない、とやっていたわけですが、欧米列強の近代兵器の前ではその脆弱さを嫌と言うほど思い知らされ、くっする他なかった。
ちなみに、同じように中国もまたその中華思想を振りかざし、ふんぞり返っておりましたが、かのアヘン戦争の敗北におけるように、いとも簡単にイギリスに辛酸をなめさせられました。
して、ここが、中華思想に凝り固まった中国（清）と、日本の違いですが、日本は恥も外聞もなく、いとも簡単に今度は開国し、むしろ欧米列強の進んだ文化をいち早く取り入れようといたします。
なんせ、それまでインドや中国の文化をせっせと吸収してきたお国柄ですから、そもそも徳川幕府の鎖国政策なんぞは歴史的逆行でしかなかった、というべきなんでしょう。
もっとも、文化吸収のその基本的スタンスは、和魂洋才（わこんようさい）、つまり日本の精神（思想）を持って、西洋の技術を輸入し使いこなす、というものであったようです。
然るに、理屈の上ではそーいうことも成り立ちそうですが、文化と言うものに関しては、これはそうそう簡単にゆくものではない。早い話が、どーしたって西洋式の思に少なからず影響されます、いっそ洗脳されます。
その証拠に、平田篤胤先生なんぞは、なんとキリスト教にまで手を広げてその知識を吸収したようで、何やら変なことを言い出すのであります。
本居は人間の死後は、『古事記』の記述にあるように、ただ黄泉の国（死者の国）に行くだけだ、としておりますが、平田の方はさらに、大国主命による（最後の？）審判がある、というのであります。
大国主命による最後の審判？
うーむ。
するってーと、あっしも、この因幡の白ウサギの後に・・・。
名前は？ねずみ男！？
あー？おまえ、生前、ロクなことしてなかったろ
くっだらねー妄想に明け暮れてつまんない一生を過ごしてたんだな
罰として、イザナミノミコトの入った風呂の後掃除でもやらせるか
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。
さてさて、そうは言っても平田は欧米列強国家を精神的に支えているのがキリスト教であるということをちゃんと理解しておりまして、それゆえにこそ、日本もそれに匹敵する宗教基盤、いっそ政治的、宗教的イデオロギーが必要だと考えたようなのであります。
となれば、その支柱としての天皇こそは絶対に外せないものとなっていったようであります。
ちなみに、言わずもがなですが、当時の天皇、皇室というものにそれほど力があったわけではないのであります。それこそ、当時としても形式的に残っていた朝廷が、あるいはその天皇が自らの政治力を持って大政奉還をさせた、というわけではないですねえ。
薩長を主力とした藩、そして様々な人々の思惑が絡み合って、言い方は悪いですが天皇を神輿に乗せて担ぎ出した、というべきでしょう。
※ 何度も言いますが、彼らは心底、天皇に対し深い敬意と忠誠を抱いていたというよりも、いっそ自分達の野望（信念とい言うようですが）のために、利用できるものは何でも利用しようとした（？）としか考えらえない、のであります。
※ 誰であったか忘れましたが、かの昭和天皇が政府にやや批判的な発言をしたところ、時の総理が極側近の者に、「まったく、余計なことを・・・」とこっそり言った、という話を聞いたことがあります。
宮さん宮さんお馬の前にヒラヒラするものなんじゃいな
あれは朝敵征伐せよとの錦の御旗じゃ知らないか ♪
「勝てば官軍」でありまして、当時はそれこそどの藩も、何とか優先的に天皇を担ぎ出そうと思っていたとされます。
この点、長州藩が一番賢かった（ずる賢かった？）ともされます。
というか、歴史的偶然や、様々な人々の思惑が複雑に絡み合った結果と言うべきか。
どーでもいいことですが、そーいや、この方、
その長州藩の末裔ですねえ。
なーんか、引っ張っているような気もしますが。
そーいや、大河ドラマ『花燃ゆ』の視聴率は歴代最低を更新するのではないかと言う話もありますねえ。
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