勝手に言ってろ！的妄想論

１４　神道が知りたい　神道ではなく民間信仰、民俗宗教へ

Sun, 29 Nov 2015 20:26:52 +0900

　そもそも「神道」という言葉は極めて曖昧なものであります。

　それは明治維新の政治的イデオロギーである「国家神道」によって再構築された概念とも言えるのではないかと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　その歴史自体はきわめて新しい靖国神社　　　　　　　　　　　

　そして、かつてはこの国家神道を我々日本人は黙って信じなさい、とされてきたのであります。

　ややこしいのは、それでいてこれは「宗教に非ず」とされていたことでしょう。

　※　宗教を越えた「国体理念」、「政治的イデオロギー」というものだった？

　我々がごく一般的に「神道」と言って思い浮かべるのは神社をはじめ八百万の神、そして『古事記』、『日本書紀』のような神話ですが、この大和朝廷が政策的に作り出した神話それ自体は、とりあえず横に置いておきましょう。

　そーしますと、その多くが無宗教だと言われている我々日本人の精神構造の土台に、神道というよりはいっそ「民間信仰」、「民俗宗教」とでも言うべき文化意識が見えてくるように思います。

　これまでも少し、触れて来ましたが、その最も古い形をあえて神道と呼ぶなら、これは「古神道」というものになるようです。

磐座（いわくら）信仰　－　石(自然)そのものを神とする

　正確に言うと石に遍在する神が拠りつくのであります。(※　だから尊いということになる）

　このような石、岩、巨木、山、滝、川、洞窟そのものを祀る古い神社も少なくない。

　ここから下がって、農耕が始まると豊饒儀礼、季節ごとの祭礼といったものが生まれます。

　あるいは、人の誕生、そして死における儀礼、そしてその霊魂についての考え方。

　習俗、風習、慣習、迷信、昔話、儀礼、そーいったものも出来て来ます。

　そこに、特に仏教が関わり、融合(神仏習合）し、神道とも仏教とも言い難い信仰も生まれる。例えば地蔵信仰など、本来の仏教のものではないようです。

　また、既に日本にあった山岳信仰と仏教が結びついて修験道が生じます。

　神社も、もとはその土地の神を祀ったものであり、それがその地で生活する人々の神になり、産土神、鎮守の神、氏神といったものになってゆく。

　伊勢神宮は太陽信仰、出雲大社はその土地の神であったとされます。

　※　この両者に天皇を結び付けたのは後世の創作です。

　さて、民間信仰は農耕と密接に関わりながら一般民衆の中に根付いていたようです。

　節分、節句、お盆、お彼岸、春・秋祭り、七五三、成人式、冠婚葬祭、祖霊信仰・・・。

　これらは、今は神道や仏教の行事ともなっておりますが、元々は自然発生的な土俗的な信仰であったと考えらえます。そして、こういった素朴な、原初的な信仰はなにも日本に限ったものではなく、世界各地に見られるものです。

　※　キリスト教圏にあっても、実際にはその土地に昔からあったこういった古い信仰風習が見られます。キリスト教の行事となっているものもあります。その典型的なものが、元は冬至祭りだったクリスマスでしょう。

　して、ここで、「神道」という、それこそ後になって作り上げられた「国家神道」的な要素を払拭し、もっと古い形としての、それでいて今も我々の心に生きている風習文化を、以降は「民間信仰」、「民俗宗教」と呼びたいと思います。

　然るに、これをして我々の日本人の宗教観を再発見、再評価してみたいと思っています。

　よく、「古き良き伝統に立ち返れ、これを守れ」などとは言いますが、その伝統なるもの実は新しいものであったりもします。

　こと、それが政治と結びつくとおかしな方向に進みかねないと思います。

　「宗教」が世界観であるとするなら、我々日本人はどのような世界観を構築してきたのか？

　一口に「神道」こそがそれだ、としてしまうと、例えば仏教の影響をどう考えるのか、という問題が生じます。(※　実際には仏教以外の影響もある）

　よく、仏教は日本で独自の進化を遂げた、とされますが、同時に民間信仰、民俗宗教もまた仏教の要素を組み込んできたと思います。

　そういった諸々の要素で出来上がったを、一つの宗教、信仰区分では捉えきれないと思うのであります。

　※　日本人の多くの基本信仰（宗教）は神道でも仏教でもない。

　－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　クリスマスだって、今や民間信仰化しております。

　イエスの生誕を、それこそ八百万の神の一人として祝う？

　これまでにも、何度か触れて来ましたが、いくら科学文明が発達した先進技術国家の日本でも、いまだに地鎮祭なるものが行われております。

　「これは宗教ではない。慣習だ」と最高裁は判断しましたが、微妙なところでしょうねえ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　地鎮祭

　我々人間は、自分達の能力の範囲で出来ることはやります。

　しかし、それを超えたものとなると遙か昔から謙虚にならざるを得ない。

　自然、誕生や死、もし運命があるとするなら、それに対してもそうでしょう。

　それをどう意味づけるか、解釈するか？

　例えば死は、生理的、化学的、物理的には理解できますが、しかし人間はそれだけでは満足しません。

　そこに宗教が出て来ます。

　しかし、これは意味づけ、解釈、そして世界観ですから絶対に正しい、というものでもない。

　中にはこれを、自分が信仰する宗教を、「絶対に正しい」と思う方もおります。

　しかし、そもそも宗教なんて人間の考え出したこと（！？）ですから、そこに絶対の信を置くというのはねえ。

　もっと自由に（？）解釈してもいいと思います。

赤、あか、アカ・・・。まっかっか。赤の文化　　赤文化考

Sun, 29 Nov 2015 16:44:30 +0900

　赤であります。

　イメージするものは何でしょうか？

　やっぱり血の色ですねえ。コーフンしてきます、はい

　なーんて言う方もおります。

　やたらと、喧嘩っ早い方でしょうか？プロレス、格闘技の試合で選手が血を出すとボルテージＭＡＸとなるようです。

　スペインの闘牛などでも、そのクライマックスは血が飛びます。

　しかし、この赤と言う色、確かに血の色でもありますが、一方に火の色、太陽の色（夕焼け、曙）として神聖な色でもあったようです。

　また、生贄とした動物や人間の血を聖なるものとして神に捧げた風習もあったようです。

　古代マヤでは生きたままの人間から、血にまみれたその心臓を太陽の神に捧げたとされます。それは、太陽を活性化させるためでもあったとか。

　さて、血を見てコーフンする男がいる一方で、逆に血を見るのが怖い、と言う人も少なくなく、嘘か本当か男の方に多いんだとか？

　健康診断や献血などで血液を抜かれるのを見て貧血を起こす、なーんて方もいる。

　赤のイメージするものは「生命（力）」であり、それは新たなる命を生み出す者ですが、同時に危険なものともされます。

　古来、日本人はその赤の危険性を「赤不浄」として怖れ、忌み嫌ったとされます。

　※　これに対し「黒不浄」は死。

　女性の生理に対しても使われたようですが、これを穢れたものとするというのではなく、むしろそこにある制御不可能な自然の力を怖れたのだともされます。

　女性の生理で言えば、かつて初潮を迎えた女性には赤い腰巻が贈られ、これを「腰巻祝い」などと言ったようです。言うところの成人式、成女式であります。お赤飯を炊いて祝ったりもしたとか。

　対する、野郎、・・・もとい、男には「ふんどし祝い」というものがありました。

　して、何故かこの赤い色、呪力があるとされ天然痘をもたらす疫病神はこの色を嫌うとされ患者に赤いものを着せたとか、あるいは火事になった時には女性が屋根に上がり、この赤い腰巻を振れば火がおさまる、という俗信もあったとされます。

　※　昭和初期ぐらいまでは実際に見られたそうです。

　そういや、男性の「赤ふんどし」（略して「赤ふん」）もありますが、これも呪力があるというんでしょうか？

　真っ赤な褌、キリリと締めて・・・

　で、この栄養ドリンクを飲んで

　後は・・・、ムフフフフフ

　キャー、ねずみ男さん、男らしくってステキ！

　はい、これ

　行ってらっしゃーい。生きて帰って来てね！運が良かったら・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　召集令状（俗に言う「赤紙）

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

　ねずみ男君、

　万歳！万歳！万歳！

　そのまま帰ってこなくてもいいんだぞー

　総務のユカリちゃんは俺が面倒みてやるから

　あら、ねずみ男さん、長期出張なんですか？

　うん、ロシアに新商品の売り込みになー。有名な赤福を真似して、

　赤饅頭って言うんだが・・・。気紛れな社長の思い付きでなー

　可哀そうに、売れるまで帰って来るな、って言われているらしい

　そーいや、このロシアって国、かつては「赤い国」と言われておりましたねえ。

旧　ソヴィエト国旗

　ちなみに、このような「赤い旗」ですが、これはフランス革命以降、社会主義革命、あるいは社会主義国家が用いるようになりました。

　日本共産党の機関紙は『赤旗』と言います。

　して、この赤い旗をして社会主義（共産主義）思想、及びそれを信奉する人々を「アカ」なんて言っていたこともあったようです。戦後はアメリカ軍によるレッド・パージ（このような思想統制・排除）もありました。

　「あいつはアカだよ」なんてねえ・・・。

（もっとも・・・。「ねずみ男はクロだ！」なーんて刑事さんが言うと、これも怖いですねえ）

　顔を赤くさせて熱く理想を語っていた方も青くなったようです、

　赤くなって、青くなって・・・、最後は猪鹿蝶！？

　おお、総取り、一人勝ち！今夜はツイてる！！

　でも・・・。生きてこの賭場から帰れるのか？

　す、すいません・・・。消防車を一台。

　いや、あの・・・、火事っていうことではないんですが、それに近い修羅場がはじまりそうな・・・。いっそ、火事と言うことにしてドサクサに紛れて逃げ出したいなー、と。えっ、ダメ！？

　そ、そこをなんとか・・・。

　交差点では隣の車がミラーをこすったと怒鳴っているから・・・♪

　馬鹿にしないでよ

　そっちのせいよ、

　このタコー！

　こっちは緊急車両よ！

　あったまに来たから、この真っ赤なルージュで落書きしてやったわ

　公務執行妨害、ってねえ・・・

　で、どこが火事なの？

　え、賭場の元締めが火の車！？

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

　ナメとったら赤んぜよ！

　赤い血の雨が降るぜよ

　赤く咲くのはケシの花　人を殺して彼岸花　♪

　死体を埋めた土地から生えてくる花は、その地を吸って赤くなるのだ、とか・・・。

　ねえ、このお花、なんでこんなに赤いの？

　それはねえ・・・。真っ赤な嘘八百でアホウな男を騙して

　頭からバリバリ食ってしまうためによ

　やーねえ・・・。冗談よ。嘘に決まってるじゃない

　まあ、ねずみ男さんたら・・・

　シャイなんだから。可愛い！

　いっそ、食べてしまいたいくらい

ヴァギナ・デンタタ！？

　やっぱり食うんじゃねーか！

　宮沢賢治の『注文の多いレストラン』に出てくる「山猫軒」のようですねえ。

　そういや、猫は猫でも、黒猫ならぬ「赤猫」とは俗に「放火」のことを言うそうです。

　使用例　

　「業績悪くてボーナス出せねー、なーんて言うんだったら、いっそ会社に赤猫、這わせたろか、おー！」

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

　ＮＨＫです。インタビューよろしいですか？

　あの、すいません・・・、これって、安保法反対のデモですよねえ

　あそこにいる方、一人だけ違うこと言ってるんですけど

　「ボーナスよこせ！」とか・・・。それで「赤猫がどうとか・・・」

　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　ちょっと、見て。あの赤い羽根の共同募金、変よ

　あの、しょぼくれたねずみ男みたいな人がやってるの？

　ボーナスも出ない会社の従業員にあたたかい愛の手を・・・、って？

あの人のどこがいいのと尋ねる人に、どこが悪い？　と問い返す

Sat, 28 Nov 2015 19:25:20 +0900

　神道とか死生観とか、辛気臭い話が続いておりますので久々にパーッと艶っぽい都都逸なんかを。

　あの人のどこがいいのと尋ねる人に　どこが悪いと問い返す

　恋は盲目とはよく言ったものです。

　人によっては宗教も盲目ですが。

　いずれも冷静な判断力を失っておりますから、他人の冷静にして客観的意見になんかに耳を傾けません。

　ねずみ男さんって、もう最高！

　「福山雅治なんて目じゃないわ」なーんて、もはや神をも恐れぬ暴言すら吐きかねない。

　ちょっと、あなたねえ・・・。よーく考えてみて。よりによってあんな男を

　なーんて親切に諭しても無理であります。恋の病は草津の湯でも、箱根の湯でも、いっそ別府温泉、登別の湯でも無理であります。

　ちなみに・・・。「あんな男」で悪かったですねえ。

　嫌なお方の親切よりも　好いたお人の無理がいい

　え、またお金？この前、貸してあげたばかりじゃ・・・

　ねずみ男さんたら、もう。困った人

　ぜってー騙されてる！

　そーいや、かの秋元康が、「最初っから自分はダメな男、だらしない男」と言いつつも、実際にはまめに女性に気を使うタイプがモテる、なーんて言ってましたねえ。

　フツーは逆でしょう。

　いいカッコつけたがるわけですよ。あくまで誠実そうに見せようとする。

　まあ、いくら誠実そうに見えたところで付き合っているうちにアラがみえてくるもの。その反動が大きいと、やっぱり引くでしょう。

　ところが、前もって公言している男って言うのは、ある意味正直です。

　女性の方も、最初っからそーいう男として付き合う。

　で、それでいてマメに気を使う、なーんてのがミソだそうで、彼女の誕生日にはバラの花束を贈ったりもするんだとか。

　で、「悪いな、俺、今、ちょっと気になっている人がいてさー」なーんて、しゃあしゃあと言い出す。

　そもそも、最初っからそーいう男だと思っているから、それこそ「まあ、仕方がないわね」なーんて簡単に別れてくれる？

　ヒモ（男）の用いるテクニックのようですねえ。

　うーむ・・・。

　そ、そーなんですか？（※　でかい口叩いているわりには、口とは裏腹にあっしには無理です）

　もっとも、

　惚れさせ上手のあなたのくせに　諦めさせるの下手な方

　なーんて言われますとねえ・・・。

　これほど、あけすけな(？）営業トークでも、しかし言われて悪い気がする男はいないでしょう。

　あ、ママ。ボトル入れて。そう、キープね

　えーと、レミー・マルタンとかいっちゃおうか

　あえて言いますに、男と女なんてタヌキとキツネの化かし合いですよ。

　あっしなんか、それでどれだけ痛い目にあったことか。

　（化かす？ということにおいては、女性の方が男性よりも遙かに上手だと思ってます）

　化粧とか、矯正下着とか・・・。

公正取引委員会とか、国民消費者センターにチクるぞ！

　切れてくれなら切れてもやろう　逢わぬ昔にして返せ

　炭坑節には、実は実は地域ごとに様々なバージョンがあったようですが、その一つに、

　あなたが別れてくれと言うのなら思い切りましょう　別れましょう　♪

　というものがありましたが、ここでもやはり「元も娘の十八に　戻してくれたら別れましょう」なーんて続いておりました。

　言うまでもありません、「使用後、返品不可！」であります。

　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　思うに、あっし個人としては賢い女性がタイプですねえ。

　賢いと言っても、いわゆる「頭がいい」、「頭脳優秀」ということではありません。

　例えば、ちょっとひねった変化球なんかを投げても、ちゃーんと打ち返してくるような・・・。

　しかし、これは天性もありますし、経験もあるのかもしれないです。

　あっしの職場でも、セクハラはうるさく言われておりますが、しかし、男と言うものはどうも根本的に女が嫌がることに疎いように思います。

　あっしの上司なんかも、美人な部下を褒めるんですが、そこに妙なニュアンスがある。

　然るに、この女性、上手いんですねえ。

　セクハラ・スレスレのジョークも、決してこの男性上司の面子をつぶすことなく、きちんと相応のジョークにして返してくる。たいしたもんです。

　※　とーぜん、こーいうことにダメな（真面目な？）方もおります。

　あたしなんかも、って・・・・・！？

　美人、だって・・・・

　つってるだろうが！

　※　注　このブログの女性読者ではありません。念の為。

　えー、して、あっしなんぞは、一人感心しておりまして・・・、

　高級クラブのチイママになれるなー

　なーんて、それはそれでセクハラ発言を・・・。

　いや、口にはしませんが思ってます。

神道が知りたい　１３　もっと神様を身近なものに　古神道の世界

Sat, 28 Nov 2015 10:52:48 +0900

　これまで見て来ましたように明治政府は天皇を頂点とした祭政一致の政治的イデオロギーとしての神道（国家神道）を国民に強制しました。明治憲法では形式的には「信教の自由」を認めておりましたが、それはあくまで国家神道イデオロギーに沿った中において、という条件が付いておりました。

　さて、かつては各家にあった神棚でありますが、その歴史はそれほど古くはないようです。

　江戸時代中期頃から、以前にも書きました伊勢神宮の下級神官であった御師（おんし）と呼ばれる布教者が日本全国を回り、そのお札を配って歩き、これを各家で祀ったものがその起こりとされます。

　あえて言えば、そこに、明治期で言う天皇を天照大神として崇める形としての信仰はなかったわけで、むしろ太陽信仰、豊穣祈願としての、それこそ「お伊勢さん」という素朴な信仰であったようです。

　ちなみに昭和に入りますと、国は家庭祭祀を呼び掛け神宮大麻、つまり神棚を設けるように奨励したとされます。

　※　うちの会社にもありまして、正月仕事始めにおきましてはトップ以下、みなこの神棚に最敬礼いたします。

　あっしは、よっぽど「あっしはクリスチャンだから、このよーない異神の神への拝礼は断固拒否する！」なーんて大嘘、ハッタリをかまそうか、と思ったたこともありますが、なんせ、その祈願の内容は、

　わが社の発展繁栄。同業他社は潰れろ！

　という、きわめて現生利益的、打算的なものなのであえて逆らわずにおります。

　少なくとも、「君が代は　千代に八千代に・・・。七生報国。天皇陛下、万歳！」なんてものじゃーない。

　然るに・・・。

　そもそも、神道と今は言う古代日本人の信仰、つまりはこのよーなものであったようです。

　例えば「道祖神」などというものをご存じかどうか？

　今でも地方へ行きますと、路傍や分かれ道などにはこのような道標のような石（※　「夫婦（めおと）道祖神」というものもあります）が置いてあります。

　その地域一帯の守り神である他に、子孫繁栄、旅の交通安全の神でもあります。地方によっては冬の子供の行事にも関わる神様であります。（※　「道祖神祭り」と言い、その地域の子供たちが集まって会食したりする）

　また、仏教の地蔵信仰とも結びつき、いわゆる野のお地蔵様は、そのような信仰を集めていたようです。

　こういった素朴な信仰は「神道」と言うには何か堅苦しく、、どうしてもというのなら「古神道」と呼んでいいのかもしれない。

　※　明治になってクローズアップされた「国家神道」と対比する意味でもこう呼びたいと思っております。

　この古神道は本来は世界各地に見られる素朴な自然崇拝、アニミズム（精霊崇拝）を土台としたもので、言うなればもっとも古い宗教形態であります。

　ゆえに、いわゆる「神道」と言った場合の意味、このようなどこにでもあった古い信仰と、明治になって新たに構築された天皇制国家神道をごっちゃにしてしてしまうと、わけがわからなくなります。ここを気をつけなくてはならないと思います。

　例えば、たまたま「神道」の紹介動画（？）なるものを見たのですが、神道こそは日本の古き伝統に基づいた独自の宗教なーんて紹介されておりましたが、確かに「天皇」や、神道祭祀といった慣習儀礼を見る限り、日本独自なものではありますが、例えば自然観にしても為政者を神とする解釈は必ずしも日本に固有のものではないのであります。

　キリスト教西洋社会こそは反自然文明などという言い方もされておりましたが、そもそもそれは西洋近代の一つの新しい思想でありまして、それが歴史的な西洋社会全体のものではないようです。

　むしろ日本の都市文化社会、あるいは金にものを言わせて、開発の名のもとに日本の自然をぶち壊してゆく今の日本社会の方が反自然文明のような気もしますが・・・。

　　　　　　　　　　　　　　自然を壊せば、それによって環境も大きく変わります

　そういったことに目をつむり、あえて手づかずのままに、それこそたまたま運よく残っている自然をクローズアップさせて、「日本の伝統文化は自然を大事にすること」なーんて言っているような気もします。

　もっとも、その場合、そこに住む方々によって、それがよいか悪いかは別として、それこそ「村おこし」、「地域活性化の観光資源」になっているというようなこともあります。

　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　あっしはこれまで何度も書いてきたことの一つに「宗教は世界観」というものがあります。

　キリスト教にも仏教にもそれがあります。全ての宗教はそれによって成り立っているとも思います。

　「世界観」とは、我々の生きているこの世界の捉え方、解釈でありますが、しかしそれは誰にとっても全く同じとも言い難い。

　それは死生観とも結びついております。

　有名なゴーギャンの問いかけのように、

　我々はどこから来て　どこへ行くのか？

　我々は何者なのか？

　なーんてことを一生考え続け、その答えが出ないままに死んでゆく？

　霊験あらたかな、お狐様

　あっしはどこから来てどこへ行くんでしょう？あっしは何者でしょうか？

　てめーはなー、神様がよそ見しながら作っちまった不良品で・・・

　この世で苦情食らって、いずれは回収して廃棄処分よ

　国民消費者センターがうるさくってなー

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

「死んだらどうなる」ではなく「どうありたいのか、あって欲しい」のか？②

Thu, 26 Nov 2015 22:36:00 +0900

　日本民俗学の創始者、柳田国男はその著『先祖の話』の中で、

　きわめて興味深い説を出しております。

　その発想は、国学者であった平田篤胤の思想にヒントを得たようです。

　ならば平田はどのような死生観を唱えたのか？

　平田は天皇の祖先である神々（※　天照大神他）はその死後（？）、その子孫である今上天皇をはじめ、日本国民を見守り続けている、というのであります。

　ちなみにその思想をそのまま受け継いだものが、いわゆる靖国神社の信仰でしょう。

　江戸末期からの官軍を始め、日清日露、さらに第二次世界大戦における日本軍の死者は、ここでその子孫を見守っているとされております。

　死んだら「神」となって、子孫を見守っている。いや、そうありたい！

　然るにこれは、言うなれば願望であります。

　しかし、本当にそうなのかということは誰にもわかりません

　ちなみに柳田のその死生観は、死んだ者は山に登り、いずれは浄化され祖霊となり、平田の言うように子孫の行く末を見守り、さらには山の神、田の神となって生きている者の元に帰って来る、というものであります。

　そして、これは例えばお彼岸、お盆において、我々が「先祖の霊が帰って来る」とする考え方に通じると思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　迎え火、そして送り火

　して、このような儀礼を通じ、我々はその深層意識の内に、自分が死んだらそうなるのだろう、という考え方を構築しているのであります。

　無論、死んだ後のことなど生きている人間の誰にもわかりません。わかりませんが、そうあって欲しいがゆえに、それは我々の、それこそ共同幻想的死生観となっております。

　以上、「死んだら、どうありたいのか」、という発想が作り出した幻想といえなくもありません。

　これに対し、「死んだら、そうあって欲しくない」というものの典型は・・・、

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

　頼むから、迷わず成仏してくれ！

　しかしながら、いずれも、あえて言えば幻想でしょう。

　古今東西、様々な死後の世界観なるものが示されて来ましたが、実際のところ、死後のことなんか誰も知らないわけですよ。

　だったら、誰しもが自分がそうあって欲しい、という死後観でいいのではないか、と思います。

　※　あっし個人としては、死ねば「無」だと思っております。

　しかし、例えば生きている間に他人の評価を得ていた方は、その評価において、あるいは半永久的にその存在を訴えるように思います。

　例えば、マザー・テレサなどは、死して無になったとしても、生きている我々の中に生きていると思います。

　よく、自分が死んだら盛大な葬式を挙げてくれ、立派な墓を作って永代供養をしてくれ、なーんて遺言を残すような方もおられるようですが・・・・。

　生前の生き方において、盛大な葬式などなくとも、りっぱな墓などなくとも、その生前の業績において、生きている方に敬意を抱かれている方こそ偉いと思いますねえ。

　じゃあ、あっしも・・・

　おまいの場合は・・・。

　ねずみ男？

　誰だよ、それ？

「死んだらどうなる」ではなく「どうありたいのか、あって欲しい」のか？

Wed, 25 Nov 2015 22:56:37 +0900

　何気なくＴＶを見ておりましたら、ＮＨＫで戦艦武蔵に大日本帝国海軍の兵士として乗っていた方のドキュメンタリーをやっておりました。

フィリピン　レイテ沖海戦で撃沈される

　数少ない生存者の一人のであったこの方、戦後、自らの体験をほとんど口にしたことはなかったそうですが、最近になってその沈没した武蔵と思われる残骸を見つけたとされる報道を見て、それを語ることが今は亡き戦友のためだとして語り始めたのだそうです。

　さて、あっしが気になったのが、この方、その亡くなった戦友の慰霊のために三か所を訪れたのであります。

　その一つは、かの靖国神社ですねえ。

戦死した軍人を祀る

　次に、戦友の故郷にある墓であります。

　さらに、実際に武蔵が沈没したとされるフィリピンの海であります。

　※　遺骨があるとすれば、その武蔵とともに海底に眠っているのではないかと思います。

　訪れた日時はそれぞれに異なっておりましたが、この方靖国神社以外では亡き戦友の名前を呼んでおりました。

　さてさて、霊（霊魂）なるもの、それこそ捉えどころのない、いっそ観念的なものだと思いますが、これらの三つの場所に時空間を超越して在るということになるのだと思います。

　ただし、この「在る」という言い方、形而上学的な捉え方でして、それこそ「神」の存在証明同様、極めて不確実なものでしょう。

　よく、「霊が見える」、「霊の声が聞こえる」と主張する霊能者を自称する方がおりますが、いずれの場合もその霊能者本人だけの認知ですねえ。

　例えばの話、同じような霊能者が全く同一の霊なるものを捉えるという話はまずきいたことがありません。

　無論、そもそも霊というのは霊媒者（？）である方の肉体を借りるとして、その場合その個々の肉体の影響を受ける、などと言っている（自称）霊能者もおります。ゆえに（？）、たとえ同じ霊（？）であっても、現れ方は異なり、それぞれの霊媒者を通じて語る内容も少しづつ異なるのだとか・・・。

　話がややズレましたが、宗教学においては「汎神論（はんしんろん）」という考え方がありまして、これは例えば神は遍在、つまり、どこにでも、どのようにでも在る、時空を超えている、ということであります。

　日本の神道における神がまさにこれで、例えば神社の御神体の一つに鏡がありますが、それ自体はただの媒介物で、そこに遍在する神が憑依すると考えらえております。

　然るに、この御神体である「鏡」そのものを崇め奉るのはフティシズムであり、その鏡にシンボライズされている、例えば自然物（概念）こそを崇めるのが本来の筋なのであります。

　さて、ここから話を元に戻しますに、先の亡き戦友の魂はいずれの三か所にも在るということになると思いますが、ここで考えるべきは、

　この方自身がそう思っている

　ということに過ぎない、ということがあえて言えると思います。

　例えばの話、この方が亡き戦友の写真を、つまりは遺影を自宅に置き、その写真に向かって語りかけるとすれば、そこにもその霊魂はいる、と言えるでしょう。

　ということは、言い換えるなら、生きている我々自身が死者の霊魂なるものをどのように捉えるか、あるいは捉えたいのかによって、恣意的、つまり言い方はおかしいですが、自分にとって都合のよい場所にいる、とも言えます。

　あるいは、亡き戦友の形見の品があれば、そこにだってその霊がいると思うことも可能ですし、むしろもっと抽象的に、それこそ「千の風になって」ではないですが、吹く風にその霊魂を感じてもいいのではないかと思います。

　風は目に見えないけれど

　遠くの煙突の煙は　たなびいている

　だからなー、ねずみ男さんは存在が薄い、いっそ、いるかいないかわからない霊、いや屁のような・・・、などとバカにしているがなー

　あっしも風と同じでなー

　ただし、気紛れ偏西風と呼ばれてます。

　いっぱいに花が咲き誇る春に亡くなったから・・・

　その花をいっぱい棺に入れてあげたから

　春になったらまた逢える

　なーんてねえ・・・。

　我が子を亡くした方がねえ。

　黄泉の国も、死者の国も、極楽も、地獄も、そして天国も・・・、本当は生きている我々人間が作り出した想像の産物？

　「講釈師、見てきたような嘘を言い」じゃないですが、だれもそーいうものを見てきたわけではないのであります。あえて言えば、勝手にそーいうものが在る、と言っているだけなのであります。

　中には、「いや、絶対に極楽（天国）はあるのだよ。自分はそこに行けるのだよ」などと嬉しそうに言っている方もおりますがねえ。

　で、

　信仰のないねずみ男。お前は地獄に落ちる！

　なーんてねえ。

　そー言われてもどーっつーこともありませんけどねえ。

　それこそ「勝手に言ってろ！」であります。

　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　仮に、亡くなった方の霊魂があるとするならば、我々はそれがどう在って欲しいのでしょう。

　あるいは自分が亡くなったらどう在りたいのか？

　ちなみに、あっしなら、

　昔恋しい銀座の柳、の下辺りで、

　お嬢ちゃん、お嬢ちゃん・・・。ホレホレ

　おじさん幽霊よ。足がないでしょ、足が

　んで、呼ばれた警察官に職務質問なんかされて、

　いや・・・、あの、最先端技術を駆使してのトリック映像ではなくてですねえ。あの、だから・・・、本当の・・・、

　えっ！？詳しいことは署で聞きますって・・・、あーたねえ

　ねずみ男。頼むから迷わず成仏してくれ！

　お願いだから、死んでからも周囲の人間に迷惑をかけないでくれ！

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

神道が知りたい　１２　国家神道への道　④　イデオロギー化する神道

Mon, 23 Nov 2015 15:47:13 +0900

　我々がごく普通に接する神社というのは、そしてイメージしているものは、産土神やその土地の神、自然を祀ったものでしょう。

鳥居で有名な伏見稲荷神社

　そして、本来はこのような神社こそが一般民衆に支えられて存続してきたのであります。

　天皇系の祖とされている伊勢神宮にしても「お伊勢さん」という言葉もあるように、そもそもは農耕神、土地の神様であり、人々はそこに様々な御利益を求めて来ました。

　一方に、明治になってから主に皇室関連（過去の天皇を祀る）の神社が幾つも作られるようになります。また、官軍の戦死者を慰撫するための招魂社（※　戦勝祈願の神社でもあった）も各地に作られ、東京のそれは靖国神社となっております。

　さてさて、近代欧米諸国に対抗すべく、その精神的支柱として神道を置くべくの明治政府は、政策的にも祭政一致体制として神道を国教とすべく押し進めていったようです。

　まず、かつての古代の律令体制化における、通常の行政機関（太政官）とは別の、神祇官なる機関を復活させます。

　ここをして国家神道政策を管理しようと考えたようです。

　しかし、仏教界からの強い反発もあり、言うなればこの時代錯誤的な政策はすぐに頓挫し、やがて教部省という機関の一部署となるも、さらに内務省社寺局という部署で管理されておりましたが、これが神社局として独立、さらに昭和１５年には神祇院という機関になりますが、敗戦によりこれは民間の宗教法人「神社本庁」という組織に受け継がれました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神社本庁

　※　少し前まで、あっしはここを公的機関だと思ってました。宮内庁の管轄とか・・・。

　して、参考までにこの神社本庁なる組織（任意団体）ですが伊勢神宮を頂点とした日本におけるほとんどの神社を管轄するものであります。

　※　原則加入脱退は自由で、ここに属さない神社としては靖国神社、日光東照宮、伏見稲荷などがあります。

　長々と書いてきましたが、このような国家による神社政策により、全国津々浦々の、それこそ様々な出自のいわれを持つ神社が、言い換えるならそれぞれに独自の伝統を持っていた神社が伊勢神宮を頂点とする国家神道的ヒエラルヒー（階層）の中に組み込まれたのであります。

　聞いたことがあるかどうか、全ての神社が「官幣大社、中社、国幣大社、中社」といった階級付けが行われ、その他、地方にあっても県や市町村ごとの神社が合併、あるいは廃止され整理されたとされます。

　然るに、いくら小さな神社とは言え、それらの神社と手その地域の人々の生活や独自の信仰の拠り所のものであったはずなのですが、統廃合されてしまう。

　ゆえに、中にはその神社に祀る祭神に例えば天照大神を加えたり、あたかもそこに繋がる神を副神（？）として祀るなどしてこれを巧妙に避けた、なんてところもあったようです。

　あっしも、よく神社に行って思ったのですが、主神（？）を祀る立派な拝殿の他に、小さな、いっそ祠（ほこら）と呼ぶような小さなものが幾つもある。

　金毘羅とか稲荷とか、その神社とはあまり関係がないようなそれらの神を祀る祠は、あるいはこの統廃合でいっしょにされた神社のものであったのか？

　そして、今やそれこそどこの神社でも天照大神を副神として祀っているようですが、もしかしたらこのような合祀は比較的新しいことではなかったのか？

　※　勧請（かんじょう）といって、全国の有名な神社の神の分霊を祀る、ということもあったようですが。

　さてさて、仏教界はこのような国の神道優遇政策が面白くなかったのでありまして特に浄土真宗系団体が中心となり信教の自由を訴えます。

　こういう働きもあったがゆえに明治２２年に公布された大日本国憲法第二十八条におきましては、確かに文言としては「信教の自由を認める」としております。

しかし、その前に、「安寧秩序を妨げず、臣民としての義務に背かない限り」という一文があります。

　さあ、これがミソであります。

　そもそも明治憲法の第一条、そして第三条におきましては天皇統治と、その神聖性は侵すべからず」とありますから、つまりは国家神道体制下にあって、その制限の中にあって自由ということなのであります。

　こーなりますと、仏教をはじめ、当初は認められずにいたキリスト教も、その他、この当時に新た起こりつつあった天理教などの新興宗教も、国家神道の配下にあって、原則それに従う限り好きにしていい、ということなのであります。

　新米落語家の話に、兄弟子が蕎麦屋に連れて行ってくれて、

　何でも好きなもの注文していいよ。俺はざるそばだけど・・・

　と言われると、もうこれはざるそばのワンランク下、かけそばを注文するしかない、というのがありましたが、まさにこれと同じ状況ではなかったのか？

　さらに言えば、宗教とは「心」を扱うもの、という考え方が出され、一方に神道は「形」（儀礼、祭礼）を扱うので厳密には宗教とは言えない、なんていう屁理屈としか言いようがない論理も出されたのだとか。

　して、この「形」こそは、国の政策、いっそ「国体」、イデオロギーを意味することとなって行ったようです。

　さらに明治２３年に発布された教育勅語においては、臣民が天皇のために忠義を尽くすことがもとめられております。

　して、このような儒教的忠孝論、そして家父長制というもの、それこそが封建的遺制として戦後はやり玉に挙がっておりましたが、しかし言うまでもなく明治以前、少なくとも武家社会以外には在りえなかった理念であったようです。

　言い換えるなら、このような前近代的道徳理念は明治になって作られた、というべきでしょう。

　よく、伝統としての忠君愛国論などと言いますが、それが日本古来のものとは言い難く、むしろ歴史としては比較的新しい思想なのであります。

　君が代は　千代に八千代に　♪

　と、日本の国歌にありますが、このような感覚が、例えば江戸時代、室町、そして鎌倉時代に遡って日本人の中に在ったとは考えにくいのであります。

　このことを宗教学者、末木文美士は『日本宗教史』（岩波書店）の中で、「国家による神話の収奪があった」としております。

　早い話が、かの日本の記紀神話世界を原点とした日本という国家という、いっそ幻想が国によって創造されたのであります。

　※　「国」、「国家」なんて、つまりは人間が作り出した抽象的概念ですからねえ。　

神道が知りたい　１１　国家神道への道　③　神仏習合から廃仏毀釈へ

Mon, 23 Nov 2015 11:17:08 +0900

　この季節、巷から流れてくるキリスト教の賛美歌なんぞが耳に入ってまいりますに、転びバテレンのあっしとしましては、まさに後ろ髪引かれる思いであります。

　「清しこの夜～」、「もろびとこぞりて～」、「荒野のはてに～」・・・。

神を裏切った！？ユダの末裔？いっそ、堕天使・悪魔？

　極めつけは讃美歌１１１番『神の御子は今宵しも～』でして、この曲を聴くと胸が締め付けられます。耳元で天使が囁きかけます。

　ねずみ男。おまえ、心にやましいことないか？

　平気で天を仰げるのか？

　なーんて、いっそ悪魔の囁き（！？）を強引にねじふせて神道です。

　雲にそびゆる高千穂の　高根おろしに草も木も　♪

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（紀元節の歌）

　さて、開国してみれば世は近代欧米列強の帝国主義の時代であります。

　隣を見れば中国がイギリスとのアヘン戦争で敗れ、メチャクチャ一方的な不平等条約を結ばされておりましたし、アジア一帯を見ればそれこそ、大半が植民地化されているという現実に日本は青くなったのであります。

　こら、アカン！ここは何とか挙国一致体制で強い日本を作りだし、諸外国、特に欧米と対抗せなアカン。まごまごしとったら植民地化されるでー、と。

　然るに、そのためにも、せっかく尊王思想を持って徳川幕藩体制にとどめを刺したのであれば、これを持ってして新しい日本のイデオロギー、精神的支柱にしよう、と考えたようです。

　しかし、このような上からの施策的なイデオロギー確立にあっては、それまでの社会構造、そしてその価値体系を大きく変えるしかない。して、これはどんな場合でもそうですが、

新しい価値体系の構築には相応の混乱が生じるもの

　その典型的な例が明治元年（１８６８年）から何度か布告された「神仏分離令」であります。

　祭政一致、神道を持ってして新国家体制を確立するには、それまでの神仏習合（混淆）ではアカン、というのであります。

　仏教伝来以来、それ以前に日本の国にあった土俗的な民間信仰（※　広義の意味では神道に含まれます）は、そこに深刻な宗教的対立を生じさせることもなく、むしろ双方が歩み寄り、やがて融合し、仲良くやってきておりました。

　両部神道（真言宗系）、山王一実神道（天台宗系）といった仏教系神道も生まれましたし、これは日本独自の修験道にも深くかかわっております。また、仏教を守護する神が寺の中に祀られることもあったとか。神社に付属して建てられた「神宮寺」なんてものもあったようです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神道にあらず、仏教にあらず？

　一般庶民の間にあってはもともと人々が独自に行っていた葬儀慣習に仏教が関わるようになってまいりまして、お経をあげたり、戒名を付けたり法要を行ったりしました。（※　これは檀家制度の影響もあったと思います）

　今でこそ、仏教が葬儀を行うのは当たり前のようになっておりますが、そもそも当初の仏教は葬儀なんかはまずもって行わなかったようですし、まして庶民の中に仏教が浸透してゆくのは鎌倉時代以降であります。

　さあ、今度はそれを分離しなさい、っていうんですから混乱が生じます。

　この辺りの事情を、宗教学者・笠原一男センセがお堅い『日本宗教史』（山川出版）の中でなかなかユーモラスに論じておりますのでご紹介を。

　・　江戸時代の仏教は、神道を従者として、江戸幕藩体制という御主人の意のままに忠実な番犬で、その見返りに手厚い保護を受けた。しかし、明治維新はそれまでの１４００年近い国家体制の保護を外され一人立ちしてゆくしかなかった。

　仏教はその新しい政府に色目を使うも冷たくされ、むしろそれまで下女の立場に甘んじていた神道に正妻に据えた。

　さあ、この下女（？）であったとされる神道は、それまでの積年の恨みをはらさずにおかずものか、とばかりに仏教の攻撃に出ます。

　思うに、神仏習合などと言いつつも、実際は仏教に手厚い保護が与えられていたわけで、いかに日本古来の神を祀ってきた神道とは言っても、つまりは冷や飯、『おしん』で言うなら、大根飯を食わされて来たようであります。

　しかし、こーいうのってどこにもありますねえ。

　それまで支配的な地位にいた方の地位が揺らぐと、それまで平身低頭、文句も言わずに付き従っていた者が下剋上じゃありませんが、

今までの積もり積もった恨み、思い知れ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いいように、こき使いやがって！

　イタリアは、あのムッソリーニが愛人とともに民衆につるし首にされていた写真を見たことがありますが、人間の恨みは怖いと思います。

　とかく、上に立った方というのはその権力、優越的地位を半永久的な絶対的なものと考え、それこそそこに奢りも出てくるようですが、『平家物語』じゃありませんが、いつかそこに翳（かげ）りがでることもある。

　だから、こう常日頃から下の者には・・・。

　あっしを大切に扱え！

　と、あっしの上司に言いたい。

　毎夜、明るい月夜とは限らねーぞ。後ろ気を付けな！

　戦争でも後ろから玉が飛んでくることもあるんだぞ

　えー、話を戻しますにこの神仏分離政策は一部にあっては「廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）」という過激な仏教撲滅運動にまで発展いたしまして、幾つかの寺がこれで廃寺にされたようです。

　あの奈良の興福寺も一時は廃寺（僧侶が自主的に還俗　－　つまり廃業）になり、天台宗の本山・比叡山延暦寺におきましては日吉山王神社（日吉大社　－　元は比叡山そのものが御神体。後に天大密教の守護神となる）の神官などが押し入り、貴重な宝物を全て焼いたり棄却したとされます。

　このような運動、維新以前には国学（水戸学）が盛んであった水戸藩でも行われ、半分もの寺院が廃されたとか。

　明治になっては三重県（伊勢神宮があります）、鹿児島県などでも激しかったようです。

　俗に「神も仏もありゃしません」という言葉がありますが、この場合「神こそがあって」、「仏はいっそ悪魔」とされたとなれば、日本宗教史上でも珍しい一神教への方向に向かったというべきでしょう。

バーミヤンの破壊された仏教遺跡（大日如来像）

　我々は、神道と言えば、厳かにして静寂なる自然崇拝の素朴な宗教などと思うようですが、その一面ではこのような攻撃的な様相もあったのであります。

　もっとも、いかにその宗教（教義など）が優れていようが、それを信仰する人々、信者次第でそれはいっそ、悪の様相を表すこともあるようです。

　キリスト教、イスラム教、さらには仏教にもそのような一面があった。（ある？）

　宗教は人間が作り出したもの

　もし、仮に「神は偉大にして、絶対的存在。唯一正しい」としても、少なくとも人間自身はそーじゃないのであります。

　ここを勘違いすると様々な悲劇が生ずる。

パリ　同時多発テロ

　さて、仏教を廃し、神道を重んじるともなりますと、まず問題となったのがそれまで仏教に一任してきた葬儀慣習の在り方であります。

　神道でも葬儀方法がありまして、これを「神葬祭」と言います。

　玉串を奉納します。

　これは、神道の重要なテーマでもある「産霊（うぶすな）」つまり、万物を生み出す働きとされる概念と密接な関係があるようです。

　生み出されたものは再びその元在った所に帰って行く

　宗教学者の指摘もありますし、あっしもそう思っておりましたが、これは古代中国は老荘思想、「道（タオ）」思想に影響を受けたものだと考えられます。

　本居宣長先生なんぞには悪いんですが、日本の神道思想は古代中国の思想を抜きには考えらえないのであります。少なくとも独自のオリジナルとは言い難い。

　※　ついでに言えばキリスト教だって元をたどってゆけば様々な宗教の混合です。

　その元々在った所に帰って行く、とは例えばキリスト教の言う天国や、仏教は浄土思想・極楽があるという考え方とは異なるものであります。

　日本人にとってキリスト教の死生観はずっと新しいものですが、さりとて仏教の浄土思想も一般化したのは鎌倉時代以降にものでしょう。

　それ以前はと言うと、もっと素朴な、それこそ神道のいうような死生観があったのではないかと思います。

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

いっそ、楽になっちまうか

　ただし、その場合。

　みんなで帰れば怖くない・・・。

　いや・・・・・・・・・・、みんなで死ねば怖くない

　おーし、一蓮托生

　七生報国、忠君愛国！

　畜生、みんなであっしをバカにしやがって呪殺じゃ！

　※　呪殺祈願は自分にも降りかかってきます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公害企業呪殺祈祷・密教僧集団

　なーんて自分勝手な自滅（？）テロ行動を起こしますと周囲が迷惑しますのでやめましょう。

　※　何度となく書いておりますが、このような祈願は刑法上は「不能犯」となり罪には問われません。

神道が知りたい　１０　国家神道への道　②　その道の始まりとは

Sun, 22 Nov 2015 17:58:20 +0900

　小林亜星の作ったブリジストンタイヤの歌（ＣＭソング）、あれ、傑作だと思ってます。

どこまでも行こう　道は厳しくとも　口笛を吹きながら　歩いて行こう

どこまでも行こう　道がなくなっても　新しい道がある　あの丘の向こうに

　最初から道があるのではない。

　後に続く者がいるからそれは道になる

　なーんてことを言った方もおりましたねえ。

　たった一人で始めたことなんですが・・・。気が付いたら後ろから何人もの方が付いてきました。

　なーんてことをおっしゃっていた方もいた。

　それに引き換え、あっしは・・・。

　この道や　行く人もなく　秋の暮

　晩年の芭蕉のこの句における心境ですねえ。

　どことなく高尚な（？）洋風の香りを漂わせているキリスト教や、突き詰めると深く深遠な哲理がありそうな仏教に対し、神道なんて言ったらあーた・・・。

　じじ臭い宗教。ダッセー！

　おまけに、パワ―スポットとか御利益とか、何かこう役に立ちそうなものならともかく、国家神道？

　何ですか、それ？戦前の、ホコリをかぶった、それこそ一時代も前の、カビの生えたよーなアナログ宗教じゃないですか。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

テメーら、国家神道をナメとんのか！？　

敬神愛国　　天理人道　　皇上奉戴・朝旨遵守　（「国家神道　三条の教則）

　さて、先にも書きましたが国学者・本居宣長は日本の記紀研究から、なぜか日本文化の優越的絶対性を主張するようになったとされます。

　して、このような自国、あるいは自民族及びその文化の優越性を主張するというものは、民族主義（エスノセントリズム）と言いまして、これは歴史的に見てもいろんな民族が、国が主張してきたものです。

　かのユダヤ人の選民思想、ナチス・ドイツの反ユダヤそしてアーリア人優越主義、中国は中華思想（※　世界の中心は中国だという考え方）、イスラム原理主義、そして日本においては水戸学、国学者達がこれを主張し、幕末の尊王攘夷運動へと繋がって行きました。

　その日本の国学ですが、なんせ皇室、天皇の祖は神様にして、他の国の人間ども、それこそどこの馬の骨ともわかったものじゃないような（？）混血民族とは血統が違う、というのであります。

　ちなみに、この天皇家こそはあくまで本家本流にして、それ以外の日本人は皆全て傍系子孫ということになっているらしいです。

　※　現代では、日本人の祖先は大きくは南方ルート系、北方ルート系とがあり、その混血人種（！）とされます。皇室の祖（弥生人？）は、恐らくは朝鮮半島経由で日本にやって来た、と考えられております。ちなみに、それ以前に、既に原日本人（縄文人？）もいたようです。

　さらには、ごく少数ですが諸外国からの帰化人も少なくなかった。

　早い話が、こーいった人々の、まさに混血したものが今の我々日本人のルーツでしょう。

　言うところの「ハイブリッド」人種です。ハイブリッド、って、これ、つまり混合、言い換えれば雑種、ってことなんですけどねえ。

　して、国家神道は少なくとも現代に明らかになりつつある科学的根拠は一切無視いたします。

　日本人は、あくまで純血種、血統種（？）なのであります。

　これを批判する者はみな不敬罪です。

　さて、本居から平田篤胤になりますと、さらにその思想が過激になってまいります。

とにかく日本は最も優れた神国にして

世界で一番偉い国。えーい、控えおろう

　もう、こーなると、いっそパラノイア、宗教で言えば狂信者であります。

　まあ、しかし・・・。

　言うのは自由ですから。

　民族主義者というのはえてしてこーいうものです。

　ＩＳ（イスラム国）などを見ていてもそう思いますねえ。

　話は少しズレますが・・・。

　最近の外国人の観光旅行者の増大、そして爆買い、日本食のユネスコ文化遺産登録、さらにはマンガやアニメ、武道や盆栽といった日本文化の人気ということで、それはそれで気分的に悪くもなく、いや、いっそ誇らしい気分でおりますが、

　あっしは、たまたま東南アジア（インドネシア？）の方と結婚し、その旦那の住む、まあ日本からすれば後進国的な、それこそ言い方は悪いですが貧しい村で生活している女性の、義理のお父さんが、

　彼女は日本人でありながら、我々の国やその文化を

　理解し、愛していてくれるから嬉しい

　と言うのを聞いて「あっ！」っと思いました。

　この女性のもたらす、日本文化（物や慣習、考え方）に、この国の、現地の方々は「さすがは、日本。素晴らしい！」なんて言っていたりもするんですが、しかし、彼らには彼らなりの長い伝統文化があり、彼らはそれに誇りを持っているわけですよ。

　むろん、そういうものを日本のものと比較すれば、すくなくとも物質的、技術的な面では劣っているとしても、それを蔑視してはいけないと思いました。

　もっと言えば、例えば精神的なこと、あるいはその地における自然の知識などはきわめて豊かで、そこから学び取った豊かな知識が彼らのはあるようです。

　つまり、お互いに異なった文化を持つ者同士、その技術的な差異はともかく、お互いのその文化は尊重し合わないといけないと思いました。

　むしろ、冗談ではなく、我々日本人が彼らから学ぶべきことも少なくないと思います。

　して、自国、及び自民族優越主義からはそういう発想は出てこないわけですねえ。

　それは、例えば日本の攘夷思想にも見られるわけです。

　世界に例を見ない偉大な神国・日本であれば諸外国なんぞは相手にしない、相手にならない、とやっていたわけですが、欧米列強の近代兵器の前ではその脆弱さを嫌と言うほど思い知らされ、くっする他なかった。

　ちなみに、同じように中国もまたその中華思想を振りかざし、ふんぞり返っておりましたが、かのアヘン戦争の敗北におけるように、いとも簡単にイギリスに辛酸をなめさせられました。

　して、ここが、中華思想に凝り固まった中国（清）と、日本の違いですが、日本は恥も外聞もなく、いとも簡単に今度は開国し、むしろ欧米列強の進んだ文化をいち早く取り入れようといたします。

　なんせ、それまでインドや中国の文化をせっせと吸収してきたお国柄ですから、そもそも徳川幕府の鎖国政策なんぞは歴史的逆行でしかなかった、というべきなんでしょう。

　もっとも、文化吸収のその基本的スタンスは、和魂洋才（わこんようさい）、つまり日本の精神（思想）を持って、西洋の技術を輸入し使いこなす、というものであったようです。

　然るに、理屈の上ではそーいうことも成り立ちそうですが、文化と言うものに関しては、これはそうそう簡単にゆくものではない。早い話が、どーしたって西洋式の思に少なからず影響されます、いっそ洗脳されます。

　その証拠に、平田篤胤先生なんぞは、なんとキリスト教にまで手を広げてその知識を吸収したようで、何やら変なことを言い出すのであります。

　本居は人間の死後は、『古事記』の記述にあるように、ただ黄泉の国（死者の国）に行くだけだ、としておりますが、平田の方はさらに、大国主命による（最後の？）審判がある、というのであります。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大国主命による最後の審判？

　うーむ。

　するってーと、あっしも、この因幡の白ウサギの後に・・・。

　名前は？ねずみ男！？

　あー？おまえ、生前、ロクなことしてなかったろ

　くっだらねー妄想に明け暮れてつまんない一生を過ごしてたんだな

　罰として、イザナミノミコトの入った風呂の後掃除でもやらせるか

　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。

　さてさて、そうは言っても平田は欧米列強国家を精神的に支えているのがキリスト教であるということをちゃんと理解しておりまして、それゆえにこそ、日本もそれに匹敵する宗教基盤、いっそ政治的、宗教的イデオロギーが必要だと考えたようなのであります。

　となれば、その支柱としての天皇こそは絶対に外せないものとなっていったようであります。

　ちなみに、言わずもがなですが、当時の天皇、皇室というものにそれほど力があったわけではないのであります。それこそ、当時としても形式的に残っていた朝廷が、あるいはその天皇が自らの政治力を持って大政奉還をさせた、というわけではないですねえ。

　薩長を主力とした藩、そして様々な人々の思惑が絡み合って、言い方は悪いですが天皇を神輿に乗せて担ぎ出した、というべきでしょう。

　※　何度も言いますが、彼らは心底、天皇に対し深い敬意と忠誠を抱いていたというよりも、いっそ自分達の野望（信念とい言うようですが）のために、利用できるものは何でも利用しようとした（？）としか考えらえない、のであります。

　※　誰であったか忘れましたが、かの昭和天皇が政府にやや批判的な発言をしたところ、時の総理が極側近の者に、「まったく、余計なことを・・・」とこっそり言った、という話を聞いたことがあります。

宮さん宮さんお馬の前にヒラヒラするものなんじゃいな

あれは朝敵征伐せよとの錦の御旗じゃ知らないか　♪

　「勝てば官軍」でありまして、当時はそれこそどの藩も、何とか優先的に天皇を担ぎ出そうと思っていたとされます。

　この点、長州藩が一番賢かった（ずる賢かった？）ともされます。

　というか、歴史的偶然や、様々な人々の思惑が複雑に絡み合った結果と言うべきか。

　どーでもいいことですが、そーいや、この方、

　その長州藩の末裔ですねえ。

　なーんか、引っ張っているような気もしますが。

　そーいや、大河ドラマ『花燃ゆ』の視聴率は歴代最低を更新するのではないかと言う話もありますねえ。

過去は現在に都合よく作られる？　本当にあの時代は良かったのか？

Sun, 22 Nov 2015 10:57:40 +0900

　平成の無責任男（？）と言われる高田純次の言葉に、

　この歳になって気を付けていることは三つ

　説教しない、自慢話しない、昔話しない、ですねえ

　・・・と、残るのは助平話しかないじゃないですか

　いやー、ごりっぱ！

　まずもって、「世界の偉人の言葉」なーんてものには載らないとは思いますが、捨てがたい味を出しております。

　最後のオチも見事なもんです。あっしも見習っております。

　（※　いや、あの・・・、助平話を見習う、ということでは・・・・）

　して、『日本宗教史』（末木文美士　・岩波書店）なんて本を読んでおりましたら、

　過去の歴史は作られる、脚色される

　なんてことが書いてありまして思わず唸ってしまいました。

　そういや、「歴史は（戦争の）勝者によって書かれる」ということが言われますが、確かに近代以前の歴史書と言うもの、言うなればその勝利した者、そして国家に都合よく書かれたものであったというべきなのか？

　ここでフランスの哲学者Ｒ・バルトの言葉を借りれば、

　史的事実と、書かれた内容は微妙に異なる

　と言うべきでしょうか？

　史的事実と言うのは、実際に起こったことでありそれをどうこうすることはできないでしょう。しかし、そのような事実をどう解釈し意味づけるかは後世の人間の為すことでしょう。

　時として、歴史の中に埋もれていた事実や人間にスポットを浴びせクローズアップさせることも可能ですが、しかし、それはそうすること、つまりそれを著述する人間の、ある意味では意図的な関与、いっそ創作ということすらありうるのではないのか？

　実際、その当時とすれば、それ自体に大きな意味を見いだせなかったとしても、大きな歴史の流れの中で捉えるなら、きわめて重要なものということもあるでしょう。

　その一方で、例えば当時としては考えも及ばないようなあくまで現代の価値観をして、その時代におけるものを解釈してしまうという危険性もあるのではないのか？

　その典型的な例として、あの幕末の志士・坂本竜馬の存在があるように思います。

　意外なことに、実は司馬遼太郎がこの本を書く前にはそれほどポピュラーな存在ではなかったようです。無論、竜馬はそれ相応のことをやっていたようですが、言うなれば作家である司馬が作り出した竜馬のイメージこそが、その本人を越えて（！？）独り歩きし始めてしまった？

　言い換えるなら、作家が作り出した、あくまで理想的なイメージとしてのものを、実際の竜馬に投影している？

　（※　熱烈な竜馬ファンに怒られそうですが・・・）

　－－－－－－－－－－－－－－－

　よく、「古き良き時代」なんて言いますねえ。

　あっしの印象に残っているのは、ジャン・ルノワールの映画『大いなる幻影』の作品評でした。

　　　　　　　　　　　　　　　　　舞台は第一次世界大戦次のドイツ軍捕虜収容所

　日本の武士道にも匹敵するような、いわゆる騎士道（精神）がまだ残っていた時代、と書かれていました。戦争とは言え、そして一方は捕虜とはいえ、その扱いはきわめて人道的で深い敬意に満ちたもの？

　これを評して、つまり後の第二次世界大戦以降における、もう「問答無用！」的な戦争体験と比較して、「当時の戦争は、まだ気持ち的にはのどかなもの」であった、としていたのであります。　

　然るに、その当時の、実際にそこにいた人々からすれば「のどかな戦争」なんて言ったら怒られるでしょうし、そもそもそれはあくまで歴史を遡って、現代の感性をして、ちょうどマジックミラー越しにその戦争を見るようなものでしょう。

個人の問題として考えてみましても、そもそも我々人間の記憶と言うものは相当に適当なもの（？）であるらしく、無意識のうちに改変したり、いっそ捏造してしまうことすらあるらしい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　自分の記憶をあまり信用しない方がいい？

　幼児虐待体験が、トラウマとなりその方の後の人生に大きな障害となって残る、とは言いますが、しかし、実際にはそーいうものが作られていた、というケースもあるのだそうです。

　その多くは、誰か別の人間の体験を自分のことと勘違いして記憶していたりするらしい。

　して、こーいう我々の脳機能における不可解な現象を知るに、あっしなんぞはこと自身の記憶に自信が持てなくなるのであります。

　ねずみ男。お前がやったんだろ！

　正直にゲロして早く楽になったれや

　証拠は上がってるんだ。

　犯人はお前しかいないんだよ。さあ・・・。かつ丼を注文してやるからさー。

　そーなのか？あっしがやったのか・・・？

　全くその時の記憶がないんだが。そー言われるとなーんとなくそんな気が・・・・・・・・・・・・・・。あー、もう、わかんねーよ！

いっそ楽になっちまうか！

　時として、こーやって冤罪が作られてゆくのだ、とか。

　ねー、あなた。電車の中で痴漢にあったんだって？

　んー、っていうか・・・。しょぼくれたねずみ男みたいな男がねえ、

　あたしの足を踏んだから思わず「この人、痴漢です！」って言っちゃた　　のよ。駅員に連行されていっちゃったけど・・・

　ちょっと可哀そうだったかしら

　平凡にして怠惰な、何げない日常生活空間に突如として起こるＦ・カフカ的不条理世界。

　気分はもう、まさにムンクの『叫び』状態です。

　－－－－－－－－－－－－－－

　ノスタルジックな世界に漂う、というか、過去の郷愁に浸るというか、例えば映画化もされた、

　この作品もまた微妙なものだと思っております。

　舞台設定の懐かしさが先行しておりますが、しかし人間そのものの感情の機微が当時と今で変わっているとは思えません。

　あの時代、みな、やさしかった

　わかるか？ねずみ男。あの当時はなー、人間がもっと輝いていたん

　だよ。それに引き換え・・・。あ、お銚子もう一本追加ね

　なーんて言う方もおりますが、しかし、どーなんでしょう。

　ことさら過去を美しく脚色しているのではないか、と。

　それは、例えば「子供の頃は楽しかった」、「小学生の頃はおもしろかったなー」なんてことを言う方々も同じであります。

　困るのは、それを皆が皆共有しているものだとする錯覚（！）でしょう。

　小学校時代、仲の良かった友人に何十年かぶりにバッタリ逢って「あの頃は楽しかったなー」と言ったら相手は、「実は・・・」と、自分が一方的に好意を抱いていたことを知らされショックを受けた方がおりました。

　あっし個人としましては、元々集団行動が苦手であったあっしは、正直に言ってその当時にあまり楽しい思い出はないのでありますが、「小学生の頃は楽しかったよな」なーんて同意を求められると、思わず顔が引きつると思いますねえ。

　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　さて、これが文化や国の歴史ともなりますと、相当に厄介な問題となってまいります。

　例えば日本における死生観ですが、今は当たり前のように亡くなれば坊さんにお経を読んでもらい、墓を作ったりもしますが、そしてあたかもそれが日本古来の風習であり、伝統と考える方も多いと思いますが、しかしこのような風習が一般化したのは江戸時代初期の頃からで、それこそずーっと昔からあった、そうだった、ということではないのであります。

　伝統文化は創造されるもの？

　こと、先祖供養こそは日本の伝統的文化なんてーことを声高に主張し、その供養のためと称して莫大なお布施を要求するような宗教団体もありますが、確かに日本文化に祖先信仰と言うものがないとは言いませんが、かなり歪めた形になっているように思います。

　まして、そのような供養をちゃんとやらないと先祖が祟る、というのは平安時代の怨霊信仰を強引に持ってきたものであって、本来の、日本人の民間信仰としての死生観には見いだせないものです。

　さらに国家の歴史ともなりますと、さすがに今は客観的な史実検証の下、ある程度は事実に即した歴史が書かれてきてはおりますが、いかんせんその事実を記述するにあたっては、どうしてもその書き手の主観や価値観が入るもの。

　まして、誰しも自分なら自分の過去のことを貶めて言いたくはないものですが、そうかと言って過大評価するのもどうかと思います。

　日本史上における、例えば『古事記』的な神話世界に代表されるような、いっそ虚構が真実だとして大手を振っていた時代もあったことを考えると、過去の、そして歴史解釈と言うのは相当に慎重でないとけないと思います。

　お隣、韓国や中国との歴史的認識のズレも、そこには政治的な思惑が双方に強く働いているように思います。

　政治的思惑が絡めば、これはもう泥沼です。

　双方が自分にとって都合のいいような主張を行う。

　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　老人ホームに入居している上品なおばあさん。

　訪れたボランティアの方に、今はもう亡くなっていないという、やさしかった夫との楽しい結婚生活の話を嬉しそうに語る。

　が・・・。

　実はこの女性、生涯独身で結婚したことはない。

　施設職員の担当者が言うには、もともと読書好きのこのおばあさん、幾つもの小説を読んで、そこから自分の人生を空想の中に作りだしたらしい。（※　認知症もあったのか？）

　でも、このケースは本人が今、それで幸せならば、それはそれでいいのではないか、と。

　これでも、あっしの若い頃はモテモテでなー

　女性には不自由しなかったよ、うん

　なんだよ。ちょっと、お尻を触ったぐらいで・・・

　あっしに触られたら幸せだと思わなきゃ

　介護施設で多いとされる、ボケ老人男性のセクハラ。

　然るに、こーんなことを言うクソじじいは、いっそ早くお迎えが来るようにしてやった方がいいと思います。

勝手に言ってろ！的妄想論

１４ 神道が知りたい 神道ではなく民間信仰、民俗宗教へ

赤、あか、アカ・・・。まっかっか。赤の文化 赤文化考

あの人のどこがいいのと尋ねる人に、どこが悪い？ と問い返す

神道が知りたい １３ もっと神様を身近なものに 古神道の世界

「死んだらどうなる」ではなく「どうありたいのか、あって欲しい」のか？②

「死んだらどうなる」ではなく「どうありたいのか、あって欲しい」のか？

神道が知りたい １２ 国家神道への道 ④ イデオロギー化する神道

神道が知りたい １１ 国家神道への道 ③ 神仏習合から廃仏毀釈へ

神道が知りたい １０ 国家神道への道 ② その道の始まりとは

過去は現在に都合よく作られる？ 本当にあの時代は良かったのか？

１４　神道が知りたい　神道ではなく民間信仰、民俗宗教へ

赤、あか、アカ・・・。まっかっか。赤の文化　　赤文化考

あの人のどこがいいのと尋ねる人に、どこが悪い？　と問い返す

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神道が知りたい　１１　国家神道への道　③　神仏習合から廃仏毀釈へ

神道が知りたい　１０　国家神道への道　②　その道の始まりとは

過去は現在に都合よく作られる？　本当にあの時代は良かったのか？