御前加那子のチムグクル

海のウタキ

 

まずはじめに・・

プルさん　沖縄カレンダー今年もありがとうございます。

やっと旧正月になった　感じです。

 

 

そのウタキは　海に面した

山沿いにあって

 

外来者が　沖縄に上陸し

種を繁栄させた　場所である。

 

このウタキに　行った目的は

いくつかあったのだが、

その中のメインは　カミアソビを　だれにも邪魔されずに　行う事にあった。

 

沖縄本島の拝所も　ウタキも

パワースポットブームだの

世界遺産巡りだのに　支配されて

従来の　静けさと　聖域のもつ　尊厳を　見出すことが出来なくなった。

 

そんな荒れ果てた沖縄のウタキの中で

自分らしさを　満足させるウタキを保持していくことは　

ちょっとだけ　コツがあったりする。

 

新暦の正月は

朝から晩まで　ウタキにいて

鳥や　獣と　遊び、海にでて　海のユガフ（恵み）と遊んだ。

 

 

海で　しゃぼん玉を吹く　まりんちゃん。

 

 

海に飛ぶ　しゃぼん玉

・・・・環境汚染だっ（汗）

 

 

冬の鳥がやってきていて

森の中は　静かであった。

 

沖縄のウタキは　拝みをして回る場所ではない。

ウタキは　自分を取り戻す場所だ。

 

自分も自然も。

 

私がウタキで　湧水と　まったりしてる時

まりんちゃんは　飛来してきた　サシバと

鳴き声合戦をしていた。

 

そうやって　毎日考えたり、気がついたり、迷ったりしていたんだったなあ・・

などと　つぶやく。

やっぱり

沖縄のウタキは　守っていかなければいけないなーと

綺麗事抜きで思った。

　

 

 

 

 

せいの神

 

神奈川県の小田急線黒川駅付近です。

今日は　この地域の行事　セイノ神（どんと焼き）でした。

 

どんと祭（どんと焼き）は宮城県が有名ですが

日本各地に伝わる　農村儀礼に結びついた正月行事です。

地域性があって

蚕が盛んな地域は　餅を枝にさして食べる　

年男の厄払いをする地域いは　はだか祭など

様々な生活文様がうかがえます。

 

この黒川地域は

川崎市に広くみられた

小屋をつくって　寝泊まりし　その後燃やす

という旧式な形態は　失われ

孟宗竹を柱に櫓を組んで高さをこしらえてあります。

 

夕方５時　点火されます。

 

寝泊まりする行事は　すでに川崎市からも失われているかと思いますが

まだ現存しているような情報がありましたら

教えてください。

これらは　庚申に行う「二十三夜」と同じ意味合いと思われます。

そもそも　セイノ神の行事は　庚の日に行われていたとも言われます。

 

正月飾りやお札をあつめて

 

 

いざ　点火。

 

本来は　地域の定まった年齢の男子によって

日没を合図に点火していたとおもわれますが

この地区は　農業指定地域のため

新しい家が立てられず　子供の数が少なくなる傾向にあります。

今日は　大人の人が火をつけていました。

 

 

孟宗竹が　バチバチはねて　あっという間に　倒れました。

 

 

樫の枝を三又に残した棒に

米粉で作った団子をさして　焼いて食べます。

無病息災ですね。

 

こういった　地域の行事が　いつまでも残ることを祈ります。

 

 

 

 

 

 

冬至

 

冬至でした。

過去形。

 

冬至でした＝　　冬至を忘れていました。

 

冬至は地域によって　風習がちがいますね。

沖縄では　ジューシーを作ります。

ワッターシマ（我が島＝地元を表す口語）は　イカスミでつくったジューシーです。

那覇や　北部では　また違うジューシーですよね。

ジューシーとは　炊き込みご飯のことです。

仕上げに豚の脂を入れます。サラダ油で賄う家が増えました。

冬至のときのジューシーは

トンジージューシーといって

普段のジューシーより　やわらかめに仕上がります。

 

カタカナで　トンジージューシーって表すのは　ちょっと無理が生じています。

発音がちがうんですなあ。

うまくあらわせないので　挫折。

 

さて

忘れていたんですよ。

家に帰る　途中で　巨大な月と対面したときまでは

「ああ　月が　月がみている」とか思って　冬至をありがたく頂戴する気だったのに

家に帰ってしまったら　忙しさという現実と　直面して

月の幻想は　パワーポイント作成という名のおもちゃに　消されてしまいました。

 

パワポは面白い遊びですが

ジューシーをフガフガたべるのも　家族の健康を思うのも

ジューシーノウンチクを語るのも　冬至の思い出に浸るのも

 

大切でした。

 

で、思いだしたのが　冬至の翌日でしたので

冬至っていつだっけ？

との　我が子の問いに「来年の冬だよ」と答えました。

 

屋敷御願のコツ

 

画像　自宅公開の図

 

 

屋敷御願の時期なので

よく　道具やグイス（日本的祝詞の意味）について　質問される。

 

地域差もあるし

門中（一族のこと　血縁を重んじる華僑系の一門は沖縄本島や石垣島に多い）

によって　しきたりも違う。

 

大切な事は

技法や　しきたりに　とらわれない心持ちにある。

 

技法の一種として

コウブン（沖縄線香）の数や

ウチカビ･帳簿（紙でできた御願道具。線香とセットで用いる）の枚数を

厳密にしないと　非常に　恐ろしいことになる　とよく年配者はいうのだが

 

それは

道具や　身のこなし　態度を　おざなりにするな。

といういましめである。

 

畏れるあまり

本質を忘れて　形式にばかり　固執すると

それはそれで　もう

本質について　おざなりなのだ。

 

屋敷を綺麗にする。

綺麗にすることで

モノを大切にし　愛着をもつ。

いらないものを　捨てる。もしくは片付ける。

 

それができてから　屋敷のウガンがはじまるのであって

 

私も　常に

掃除や草抜きもしないで　ウガンしても

すればするだけ

ダメヤッサー　と　怒られてばかりである。

 

沖縄の屋敷御願は　厄払いや清めの意味ではなく

土地との和合と

土地や天　家族や家内　地域や伝統との　共生にある。

 

みなと　共に生きることを　許してもらい　喜び合う。

のが　沖縄的屋敷御願なので

日本的な　お払いとは　意味を別する部分もある。

 

屋敷の神さんと　仲良くしてもらうこと。

そればかりを考えて

地域に　根付くようにすることを　心において　ナチュラルでいれば良いです。

 

我が家も　二日間かけて　屋敷ウガンが終了しました。

シバサシと　氏神のお祭りと　重なった　よいウガンになりました。

 

 

シバサシ

うり

 

チューヤ　シバサシヤイビンド

 

サンさして　ヤシキヌニンガン　ワシンナヨ