御前加那子のチムグクル

ユッカヌヒー

旧暦　5月4日は　ユッカヌヒーです。

今年は　6月7日(土）にあたります。

ユッカヌヒーといえば　爬竜船競漕(ハーリー）が有名です。
ハーリー（ハーレーともいう）は
東アジアから　東南アジア各地に　広く分布がみられるお祭りで

豊漁祈願・海上安全を祈願しておこなわれる　船の競漕です。

ハーリーの朝は　はやく
夜明けとともに　部落のウタキやリュウグウに　御願をしてまわります。
区長を中心に　部落の役員が　練り歩きをしますが
地域によっては　子ども達や女性も参加します。

一昨年私は　本島南部のハーリーのウガンで
朝5時集合でした。

会場にテントが並び　まだ観客もそろわない時間に
ウガンハーリーが　区長やノロをのせて　出発します。
そして
ハーリー鐘がならされ
ハーリーの始まりです。

午前中には　各テント内　酔っ払いのうずになります。
テンプクハーリーや　青年ハーリーの時間になれば
腰まで海にはいって
鐘を叩いて　応援するｱﾝﾏｰの姿もみられます。

一大イベントです。
私は　ハーリー船に乗ったことはありませんが
（水恐怖症のため、頑なに拒否）
ハーリーで　タイミングよく鐘をたたく盛り上げ役のｱﾝﾏｰに憧れたものです。

はやく　立派なｱﾝﾏｰになりたい。ふふふ。

ユッカヌヒーは　玩具市がたったそうで
ユッカヌヒーになると　売られるおもちゃなどが
ふるい本などにも　書かれています。

ユッカヌヒーは　子ども達がおもちゃをかってもらい
新しい着物や下駄を買う日でも　ありました。

ユッカヌヒーには　ポーポーやチンピンというお菓子を食べます。
家庭でつくるもので　お母さんの味です。
沖縄のCMでは
「おか〜さんの〜味〜〜♪手作りの〜味〜〜♪」という歌がながれますね。

ポーポーやチンピンは
沖縄本島でよく食されますが
離島では　あまり食べないようです。
はずかしながら　私、まだつくったことがありません。

私のいた島でも
アマガシ（押麦と豆の甘味）がくばられていました。
アマガシは基本的には　グンガチグニチ（翌日の行事）にトートーメーにあげます。
話しがそれてしまいました。

ユッカヌヒーは　子どもの健康と　厄落としの意味もかねて
子どもに何かかってやるもんだと　年寄りに教わったものです。

我が家では
新宿にいって　ポスターカラー12色を買ってやることになりました。

タンゴの節供のだんご

新暦の5月5日は　まりんちゃんに　ヨモギだんごを　食べさせた。

琉球儀礼としては　5月5日と同じような子どもの成長を祝う行事は
5月4日の　ユッカヌヒーにあたる。
旧暦の5月4日　のユッカヌヒーは　いまさら子ども扱いするのもなんだが
一応　親の面目もあって　ユッカヌヒーらしきことをする。
ユッカヌヒーについては　また後日　ご紹介するが
ハーリー（船の競争をするイベント）にかくれて
肩身のせまい　行事になりつつあるように　思う。

5月5日の　子どもの日は　男の子のイベントだと思ってる方が多いようだ。

端午の節供とは
そもそも　田植えに関わる女性の節目の事を指す。

農耕民族のニホンは　稲作の節目ごとに　神に祈り
天の神　地の神に　許しをえて　女性が神に使える形で　農業を営んだ。
今でも
米や　野菜や　酒などが　神社や神棚に供えられていることで
名残を感じることができる。

田植えは
その農耕儀礼の　始まりの　儀式である。
地方によっては　田植えの歌なども　現存し
田植え歌を歌い、初苗をさすのは　処女の役割としている　ところもある。

以前は　田植えは厳正なる清めの神儀式であった。
｢女の家」と称して　田の神をお迎えし、お祭りするために
忌籠りする　小屋があった。そこに　入り精進潔斎するのである。
忌籠りしている　間は　｢女の家」の周囲に　旗やのぼりが立ち
今は清めの最中であることが　分かるようになっていたそうだ。

琉球では　今も　ウマチーやカシチーのときに
アシャギとか　カリヤー　などといわれる簡易小屋をたて
カミンチュが　籠る儀礼をする。
これは　上記の｢女の家」の祭りを　同じで
日本で　消滅した　古代儀礼が　琉球でいまだ現存していることがわかる。

「女の家」では　
田植えという　神聖な行為を行う　女性が
菖蒲や　ヨモギで　厄払いをした。
これを「薬狩り」という。

薬狩りとは　今で言う
薬草を　畑の畦などで　つむいで遊ぶ
憩いのことであろう。

菖蒲やヨモギは　虫を寄せ付けない、または病気を払うとされる。
琉球儀礼では　クバや蔓でつくったかぶり物を　ノロ（神女）がかぶる。

中世後期になって　武士の世の中になると
菖蒲＝勝負＝尚武
語呂合わせになって　力強いイメージになる。
その頃には
各地神社も　天皇を神にすることが　増えていき
　
従来の日本的な　山の神、田の神、海の神の　思想が押しやられていくようにも思う。

こいのぼりなどが　出現するのは
明治前後であるし
武者人形や鎧兜などを　飾る習慣も　近世である。

農耕から　離れて
本来の意味も　離れてしまった。
語呂合わせや　後付の意味あいばかり
伝承されていく。

こどもの成長を　祝う　端午の節供には
おコメを頂くことに　感謝をし
家族で　団結して　供食していただきたい。

引越しの際は。

3月4月は　引越しシーズン。
今までお世話になっていた家から　新しい家にお引越しする場合、

それまで住まわせていただいた土地の神さんへのご挨拶と
家に貯めていた　難事の払い。

新地での土地の神さんへのご挨拶と
これから住む家や土地との和合念願。

それらに関わることで　いくつか呼ばれて行った。

どこのご家庭にも　共通することなので
この際　ここでも　申し上げたい。

っていっても　もう引越しシーズンもひと段落で
今更　遅いワイ！って声も聞こえる気もするけど。

「新しく　引っ越すところに　前の家の　ゴミを　もっていかない」

・・・これ　当たり前のように思うことなんだけど・・
意外に持って行ってる様子。

ご祈祷にうかがって
「はー？これなにすんの？捨てないの？」
と私にいわれ
「ええ・・捨てたいんですけど、なんとなく使えるかもしれないし・・」
と、10年以上もためている使わないもの。

引越しする時は
4分の1以上は　荷物を減らすこと。
　
その減らした空きスペースが　これからの余力になる。

埃や汚れやしみは
必ず落としてから梱包すること。

繰り返すが
・・・当たり前でしょう？・・
って思うことが　意外に出来てないことが　多い。

新気一転したら
身も心も　荷物も　財産も　リフレッシュ。

それから、
新居についたら　なるべく早く荷物を解きましょう。
荷物も　呼吸します。

引越し先の　山積みのダンボールの奥底から
お仏壇の　お位牌やらが　でてくるようなことのないように。
ご祈祷にいったら　お仏壇がなくて
「どうしたの？」ときいたら
「急いで使わないから　のんびり出そうと思って」
なーんて　言われてしまいました。

そりゃ　即座に　私のカミナリですがな。

とにかくですな
神さんの土地に住まわせていただいてる。
その清めの気持ちを持って　お引越しなさってくださいな。

上巳の節供

ひなまつり　でしたね。
雛あられやら　散らし寿司やら　たべましたか？
街角では　桜餅が　私を手招きしてました。

ひなまつりってのは　上巳の節供のことです。
上巳ですから
旧暦の3月の最初の巳の日の行事のことです。

今年は4月11日(旧暦の3月6日）にあたります。

旧暦の3月は　桃の花も咲き　本当に桃の節供ってかんじですね。

上巳の節供　
巳とは　蛇さんのことですが
沖縄の旧暦3月3日はハマウリといって　女の人の厄払いの行事です。
これは　蛇さんの伝説と一緒に語られます。

要約すると
アカマタ（蛇）が人にばけ　人間の女性を身ごもらせてしまう。
浜にいって　足をひたすと　蛇のこどもが流れる。
という話です。

日本の　カタシロ文化とかぶりますね。
カタシロ(形式）とは　紙や土などで　人間の形をつくり
身代わりとして　厄をのせ　川や海に流すものです。

我が家は　従来どおり旧暦行事なので
まだ上巳の節供ではありません。
4月に　海にいって　女の子の行事ハマウリをして
女子の節供にします。

カミダナ

カミダナは　沖縄にはない文化です。
御札を必要としない信仰ですから。

日本は　カミダナ　をお持ちのご家庭は　多いようです。
しかし
ご自宅の　カミダナに　どの神社さんの御札が　祭られているのか
その神社さんと　どういう関係なのか
分からずに　お持ちになってることも　多いようです。

この現実に　ひどく驚きました。
この30年で　日本はこんなにも寂れたのかと　残念に思います。

カミダナは　神様をお祭りする　神棚です。
何なんだか　さっぱりわからんのに　とりあえずあるのは

紙棚です。

神棚を　お持ちですか？
紙棚ですか？

神様を　紙切れに　してしまったら　もったいない・・
どころか
恐れを感じて　私には　かんがえもつきません。

神棚を覗いて　みてください。
神様は　おいでになりますか？