御前加那子のチムグクル

ユタらしくウニゲーサビラ

内地は　ウガンサーって何かわからん人９９％強。
拝み屋さんですよ。っていうと　あ〜スピリクチャル？っていわれること　６０％。
・・・だいぶ　違うけど　一緒だっていわれれば一緒だよな。

沖縄で　ユタっていうと　嫌われる確立８０％。
だけど　サーダカっていうと同情されるの９０％。
サーダカ（精が高いと書く。霊感があるというような意味）は大変さーって言われる。

サーダカは　いいけど　職業として　ユタはダメってことでしょうね。
ユタ（ウガンサー）は公に口にしてはならない　シークレットな仕事です。

頂いた質問です。

：：：：：：：
ユタに相談したいけど、父が反対します。
近所の人に笑われるから　ダメだと言うけど、母は内緒で相談に行っています。
電話帳にユタは載っていないので、どうやって捜せばいいですか？（省略）
また、ユタは何故いけないんですか？
：：：：：：：

ご質問は　沖縄本島の南部の20代女性からいただきました。
ご家庭で行事を取り仕切るのは　お父さんのようです。

まず
ユタには種類（専門分野）があることを　ご存知でしょうか。
神事をやる人、占いをやる人、亡くなったばかりの人をやる人。
判断（鑑定）のみの人、グイス（祝詞）専門の人。どちらもやる人。

日常の簡単な相談ことは　大抵のユタができますが
何百年も前の　20代ウサチバン・オヤファーウジのサトイ　とかっていうことになると
カミバンのユタじゃないと　無理です。
サンジンソーや　ムヌシリといった　男ユタは
その人の地域の行事に詳しく、ウガンはしません。

内容によって　ユタは選びわけすることになります。

それを知らずに　例えば　グスー判のユタ（亡くなったばかりの霊専門）に
神ダーリーの（簡単にいえば、神様からの知らせ）原因解決を求めにいっても
あまり効果はなくて、気休めくらいにしかならない。

7判断という言葉があるように　7回判断とってもらう。
それで　正しい解決策を見出す。という事もあります。

私は　ウサチハダカユーのウガンサーで　あまりニーズのあるユタではないかと思います。
というのも
古い代の古代神専門で　判断もウガンしながら取るので
ぱっときて　鑑定して出来上がり。ではなくて
1日かけて　拝所廻りながら　教えていくやり方です。
サトイ（人の生き方の本質）やミチアケ（神人になるための修行）を教えるのが
役割です。これをウヤガンといいます。
なので、小難しいウガンになるため、一般的な相談に疎い？でもある（笑）

さて、
ユタにユタといっては　いけないマナーは　わかりますか？

17世紀、薩摩藩に侵略され、尚寧王は　無条件降伏して　日本に連れて行かれます。
それ以後、琉球は　日本（薩摩藩）と中国との板ばさみになりながら
強制的に　日本に搾取され続けていきます。

１７C〜１８C　江戸幕府・薩摩藩に取り入る政策の　羽地朝秀や蔡温が政治を握る時代があります。
当時の琉球は　中国との貿易儀礼の財政難に悩み　日本に巻き上げられる税に苦しみます。
そこで　羽地らは　琉球王国の節約に勤めます。
まず　ノロの宗教儀礼を減らし、神人が政治に関与しないようにします。
古代的な　伝統文化を　削減し、日本の文化を取り入れようとします。
温和で欲のない琉球人の教育に　儒教を取り入れ　
朱子学を奨めていた日本にならって　切磋琢磨の倫理感をうえつけます。

そして　ユタ禁止の法令をだします。
ユタ信仰は邪宗である。ユタ行為禁止。ユタ買い禁止。
しかし　どれも　肩透かしにおわります。
庶民も羽地の妻も母も　ユタに頼っていたそうです。
自然環境の影響の強い琉球から　農耕儀礼や　祖先崇拝を取り上げるのは　無理なのです。

琉球処分という歴史があります。
江戸から　明治に変わり、強制的に　琉球王国は　日本に加えられてしまいます。
これは　台湾で宮古人が殺されるなどの　事件を解決したことから
なんとなーく、うまーく　いつのまにか　日本にさせられてしまいます。
当時、中国に助けを求める動きもありました。

明治は「天皇は神」の名の下に　国民が軍事に参加させられる歴史の始まりです。
大正2年（1913年）2月　那覇に大火があり　400棟以上が焼失しました。
この時「不吉な予兆」とデマを流した罪で　ユタを厳罰に処する事件があります。
ユタが　放火したわけでは　ありません。
政府は　国家神道（天皇が神）を取り入れないユタを
懲らしめる機会を　狙っただけの　見せしめの厳罰です。

その頃から　ユタ　といったら　捕まる。
ユタに出入りしていれば　警察に尋問されるようになります。
そして　ノロ制度も廃止。琉球王国ならではの特色も禁止されます。

いよいよ　戦争の色が強くなっていきます。
1600年の　尚真王時代に　刀を捨てた（刀狩り）琉球民族は　戦争で戦うことを
美意識にもたず、天皇の為に戦う意味も浸透しません。
1938年　特高警察による　ユタ禁圧が開始されました。

天皇陛下を神にみとめない　ユタは　検挙されます。
宗教政策、情報統制の　不法な検挙は　350人にのぼり　ユタの多くが死にました。
多くのウタキが壊され
伝統行事が廃止されました。
戦時中も　ユタという噂があれば　処刑されます。
アカ（阿嘉）という苗字も　名前だけで　連行されたため　皆改名したそうです。

戦後、アメリカになった沖縄は　方言禁止令がでます。
方言をつかったら　処罰されるのです。
勿論　ウガンやユタ買いなど　もってのほか。
もし　みつかったら　家族も勿論　親戚も被害が及びます。

このような　歴史の中で
ウガンも判断も　ユタもノロも　まだ生きついでいます。
しかし、火葬になって　仏教が入り
マスコミの影響から　変わった心霊主義が　沖縄にも入りこみました。

何が正しいのか　私には断言しませんが
沖縄の歴史の中で　ユタが弾圧され、かかわりをもつことがシークレットになる意味が
わかってもらえたでしょうか？

今　明治から続く　天皇支配の　宗教政治。
それを見直す時期ではないかと　思っています。
沖縄には　沖縄のチムグクル（魂）があります。
ウガンサー達も　もっとプライドをもって　ウタキを守るべきだと思うのですが、

そんな事　私のような　ケチョケチョ　ウガンサーが　いうことではないのです。
戦争を潜り抜け、苦労をしながら　沖縄の行事を守り続けたユタもいます。

ウガンサーは　口コミでしか　捜せません。
まして　「ユタ」という言葉は使いません。
いい縁が　あって、必要な時には　きっと　いいウガンサー情報があるかと思います。

それまでは　ヒヌカンとｶﾞﾝｽ(仏壇）にウートートーしててくださいね。

お墓は自分の家です。

このご質問は　ものすごーーーくいい質問です。
よく　聞かれるんですよ。
沖縄だけでなく　日本全国皆さん　共通のことです。
多少、用語に違いは　あるかもしれませんが　一緒です。

いつか　改めて書こうと思っていたので　ありがたい質問でした。
ありがとー。



３　沖縄の行事になるのかな？　子供が生まれたら、お墓に連れて行って、生まれた事を報告しないといけないと聞きましたが、その時に、飴玉や、お菓子を、墓の外に投げてから。。。と聞きましたが手順とかあるのですか？　最近知って、私は、姫の紹介していないので、手順、準備をしてから、行きたいのですが、すいませんが、教えてください。


お墓参りは　皆さんされますが　
どのお墓に誰が埋葬されているか　把握されてない方も多いようです。
だれが　どんなご先祖が　いつの方か
なんだかわからないけど　お参りしてる。
そんな　お墓参りしていることは　ありませんか？

お墓は　この世に生きていらっしゃった　ご先祖様。
怖いお化けでも　関係ない他人でも　ないんです。
自分の　おじいちゃん、おばあちゃん、そのまたおじぃちゃん、おばあちゃんに
感心ないのに
前世はなんだったとか　遠い先祖は武士だったらしいとか
そんなことばかりが
もてはやされる　このご時勢です。

お墓には　そのうち　自分もはいるかもしれません。
生きている親戚のお付き合いと　同じように　必要を感じていただきたいです。

さて、質問のなかで　かなり、とても、すごく、絶対に、間違っている箇所があります。
これは　ご質問者の方は　私にお尻ぺんぺんされてください。
ぺんぺんっ！
（そういう趣味はありません）

その箇所は　「報告しないといけない」という箇所です。
〜しなければいけない。というニュアンスは
しないと　悪い事が起こる。とか　したくないけど　しぶしぶやる。という意味です。

そんな　気持ちで　お墓にいっては　嫌だなぁ。
お墓は　自分を可愛がってくれる　おじぃとおばぁのおうちなんです。
「報告しにいきたくなる」のが　当たり前なんですよ。

特に沖縄は　シーミーやジュウルクニチなど、お墓行事が盛んです。
親戚一同がお墓に集うのは
お墓のご先祖を敬うだけではなく、生きてる身と変わりなく密接な状態だからです。
お墓で　宴会するのも
お墓は　恐ろしい場所ではなく　親戚のおうちと同じ感覚なんです。

親戚縁者にも　中心になる人いますよね。
この人には　ちゃんと筋立てておくべき。みたいな要になる人。
沖縄では　ムートゥヤー（本家）や、長老が　それにあたります。
それ以上に　必ず、なにかとご挨拶＆報告＆筋たてておく場所が　お墓です。

まずは　ヒヌカンにお墓にいくことの報告
次に　ガンス（仏壇）にお墓にいくことの報告
そして　お墓で報告。
帰ってきたら、ヒヌカンに行ってきましたの報告。

これは　普通に何気なくやる流れです。
「おばぁ〜いってくるからよー」くらいに　当たり前にすることです。

結婚します。引っ越します。お腹にあかちゃんができました。
赤ちゃんが生まれました。もう1歳になりました。学校で100点とりました。

そんな風に　日常の身近にいるのが　ご先祖であり
お仏壇もお墓も　身近な親戚なのです。

お盆や彼岸などの　改めた時にだけしか　いっちゃいけない場所じゃありません。
だれよりも　なによりも　報告を待ち望んでいるのが　お墓です。

お墓になんでも頼っていいんですよ。
なんでも　相談するんです。
愚痴ったって、甘えたっていいじゃないですか？
だって、血の繋がっている身内です。

あなたが　亡くなったら　自分の子どもや孫をいつまでも見守りたい　と思いませんか?
お空のお星様になっても　皆を助けてあげたい。
と思うのが　血というものです。

お墓の中におられる
おじいさん・おばあさんも　今生きてる子孫を守ってあげたい　思いなんです。

沖縄的な作法は　立場によってそれぞれなので
具体的なことは　だれか詳しい人に聞くといいですよ。
線香や重箱もひつようですから。

お菓子を投げるのは　餓鬼にマブイを取られないためですが
お墓にもよるのですけど、一般的には　あまりやりません。
イマバカであれば　気にしないでいいと思います。
ウガンサーに　お墓でウガンしてもらう場合は　ウガンサーに聞くといいです。

とにかく
なにかと　フニシン（墓）とガンスとヒヌカンと村ウタキ（土地の神）には
ちくいち報告するのが　礼儀です。

はい、早めにいってきましょうね＝

修行場は今座ってるとこですがな。

質問ありがとうございます。
ご質問いただいて　更新できるコーナーで　ございます。

：：：ご質問：：：

　ユタの修行場所ってあるの？（昔、ここは、ユタの修行する所だよ。って聞いたから・・・本当か知りたい。）もう場所は覚えていないけど、大きな松の木？があっただけ覚えていて、気になる。

：：：回答：：：

気になりますか？きになるのはバナナかパパイヤか。
気になるのは　なんででしょうか？
もしや　修行したいんですか？
では、修行してください。日々一刻一刻が　すべて修行ですよん。

ウガンサーになるために
修行の場（道場）はありません。
日本でいう　座禅や滝に打たれるような　修行イメージは　ありません。

御獄やカー（泉）などの拝所は　
その門中（一族）や村落の為にあります。
ウガンサーだからといって、どの拝所に　行ってもいいとはかぎりません。
沖縄には　数多くの拝所があります。
そのどれもが　なんらかの役割があり、決まりごとがあります。

その中でも
精高（サーダカと読む）で聖地とされる場所がいくつかあります。
ヌール（ノロ）やツカサといった　琉球王府から任命された神女のみが
入れる場所です。

例えば　世界遺産になった
セイファウタキは　一般ノロも入ることのできない場所であり
最高神女キコエオオギミの就任式をする場所です。
勿論　男性禁止。
今では　観光地になり　観光客が　ウタキの香炉の上にのって写真とる有様です。

そのように
聖域で　普通の人は　入ってはいけない
とされる場所があります。
祭祀の中には　秘密の儀式もあります。

その神秘の　聖域は　各所にあり、モチスク（土地の持ち主）か神仕えする人しか
はいることが　はばかられる　場所です。
はばかられる　としたのは
人の良心にゆだねられている結界で、けしてロープが張られていたり、
立ち入り禁止ってかいてあるわけではありません。
神に立ち入る　恐れをもつか　どうかの　人間の良心に任されている決め事です。

ウタキは　気持ちのよい場所です。
何時間も　ただ座っている事のできる　エネルギー溢れる空間です。

ウガンサーは
その神秘空間で　神と向かい合い　成長していきます。
その聖域は　どこと決まっているわけではなく
ウガンサーによって　違うものです。

私にとっても　いくつか　ありますが、
それは公言することではありません。
しかし、修行という考えは　違うように思います。
ウガンサーに修行はありません。
苦行することが　修行ではなく　神に真剣に向き合い、得ていくことがウガンサーへの道です。

ただし、ウガンサーの生活やウガンそのものが　修行という見方もあります。
私は　修行とおもったことはありません。
ウガンは　楽しいものです。
神に守られ、身をゆだね、礼を尽くす。私にとっては親の懐にいるようなものです。

さて、修行とは　なんでしょうか。
それは　日常生活にあるのです。
普段の生活そのものが　悟りであり、成長の糧です。
特別なことに　頼りすぎてしまい、修行した気になっていることは
最も　間違いです。

日々の暮らしの中で　心清めていくことは　厳しいことです。
それに負けることなく　精進することが
本当に修行です。

先日、天台宗のお坊さんに
「あなたはどこで　修行されましたか？」ときかれましたので
「ここで今しています」といったら
？？？？はぁ？　この人頭おかしいのか？
という扱いをされました。カルトですか？っていわれました（笑）

カルトでも　カルタでも　カルカッタでも　カルビーのポテトチップでもいいんです。
ウガンして　気持ちいいなぁ。と思うことが
全てです。

ハベルがはべるお墓の環境とは

秋になったことを　実感するのは
飛んでる虫が　様変わりする瞬間です。
台風とともに　南からやってくるトンボをはじめ
タテハチョウやマダラチョウが増え、セミの鳴き声も変わります。
最近まで　アブラゼミが夜の　メイン演奏者でしたが
今はエンマコオロギとアオマツムシになってしまいました。

蝶（ハベル）がひらひら　飛んでくるのは　目で追いたくなってしまいますね。
大きいから目につくことも　ありますが
蝶＝いいもの　という高人気度もあるんでしょう。

では　質問です。
載せていいですか？の回答を貰う前に　書いてしまうので
もし、「え〜やだ〜」という場合は　記事削除しますから　すぐお申し出ください。



１　小さい時から、お墓の掃除に行くと、必ず大きなアゲハ蝶が入り口から、お墓まで飛んでいますけど、なんか意味ありますか？　本当に小さい時からです。お墓だけではなく、この前、ウマチーしてきた時も飛んできましたよ。不思議でしょ。　　なんかな？って思います。


ご回答いたします。
前モッテ言っておきますが、意味あるさーウートートーだのに。
でも、現実を　書きます。
私は　霊感商法を嫌う、ひねくれたユタです。
ユタムニーしないので、ご期待に添えない御回答かもしれません。

沖縄の蝶類は約50種（まりん調べ）
そのうち、主に目立つ　多化（1年中でるもの）はアゲハチョウ科やマダラチョウ科が多いです。
内地のアゲハというのは
黄色と黒のナミアゲハのことですが、
沖縄でいうアゲハとは　シロオビアゲハを指します。
同じアゲハチョウ科ですが　食性が違います。

また　オオゴマダラや　リュウキュウアサギマダラなども
色彩から　アゲハチョウといわれることがあります。
日本にいる　ナミアゲハも沖縄にいることはいますが、戦後定着したもので
数少ないのと、中部から本部の民家周辺に生息しています。

沖縄のお墓には　必ず植える植物があります。
クルトンやサルカケミカン、アカバナーなどです。
これらは　アゲハチョウ科の幼虫の餌であり、花は吸蜜源になります。

またお墓は隆起石灰岩の土地に多く、
お墓本体の材料に石灰岩を野ずら積みや豆腐積みといった方式で積んで使います。
ウタキもそうです。
この隆起石灰岩には　ガジュマルやリュウキュウウマノスズクサや
なんといっても　ホウライカガミといった
チョウの育つ草が　生えます。

チョウもそれ以外も　フニシン（お墓）やグスクやウタキは
採集ポイントです。
数が　普通以上に　おおいのです。
特に　南部の知念方面、中部の知花から宜野座方面、北部は名護まで、本部は伊豆見付近
などは　里のチョウと　山のチョウと　海辺のチョウが　ミックスで見られます。

もともと　チョウは　湿気の好きな昆虫で、
人があまりこなくて
草が生い茂る日陰が多く、それでいて　日のあたる道（蝶道）があり、
モクマオウの林などに　集団化します。
まさに　お墓の条件です。
そして　テリトリーを争う昆虫です。
たとえ　人間であろうと　チョウにとっては　威嚇の対象です。

普段　テリトリーにしている　場所に
人間が入ってきて　草を刈ったり、座ったり、あげくに煙をだしたり
すれば　間違いなく　♂のチョウがやってきます。
なれれば飛び方や交尾器の様子で　威嚇しているのか　ただ集まっているか分かります。

また、泡盛の匂いは　蝶のトラップにとてもよいです。
本部半島などで
霧吹きに　泡盛をいれて　シュッッシュッツすれば
オオゴマダラ、コノハチョウ、ジャノメチョウ科、ヒカゲチョウ科、も集まりますし
フタオチョウがくることもあります。
カブトムシなどの甲虫にも　泡盛は効果あります。

泡盛の匂いは　遠くまで広がるので　簡単にチョウを集めます。
そして　ウートートーに必須な　果物。
バナナや　ミカンなどが　日光にあたり　泡盛の匂いがあれば
これは　絵に描いた　トラップです。

そして　重要な要素。重箱のクワッチーです。
クワッチーの中の　揚げ物、三枚肉、クーブなどは
タテハチョウの　トラップになります。
タテハチョウは　死んだ生きものがすきです。
腐った肉や魚などを　仕掛けに　タテハチョウの仲間を集めます。
まさに　クワッチーの匂いは　蝶の大好きな匂いです。

私もウガン中に　足に　フタオチョウが　とまったことが何度かあり
さすがに　フタオチョウばかりは　泣きたくなりました。
フタオチョウというのは　天然記念物で、
採りたくても採っちゃいけない蝶なのですが
普段　高い高い場所を　飛ぶので　写真を撮るのも大変なのです。

糸満の奥のほうで　ウートートーすると
かなりの数の　オオゴマダラがきます。
糸満のオオゴマダラは　沖縄本島亜種ですが
山田グスクあたりの　オオゴマダラは　八重山亜種であることが多くなりました。

私が虫をくわしくなれたのは　娘のおかげですが
娘は　小さい時から　私のウガンに連れ歩いていたので
自然に　昆虫を　詳しくなりました。
私はウガン、その間に娘は採集＆観察。といった流れです。
そのくらい、お墓やウタキに　昆虫は　集中しています。

それから、人間の汗にも　蝶はきます。
タテハチョウ科や　セセリチョウ科は　汗大好きです。

質問にあったように　入り口からお墓まで　とんでくるのは
蝶道にあたっていることと　テリトリーに侵入したことで　飛んでくるとおもわれます。

沖縄で　蝶を採りたい方は　ビンシーと重箱をもって
線香をたきましょう。この線香も　材料は蝶の好きな木からできてるんですよ。


あいにく　このように　現実的なお答えをしてしまう　期待はずれの回答をお許しください。

しかしですね、
お墓にいるときに　絶対持っていってほしいものが
「柔らかな気持ち」なんです。
穏やかな　気持ちで　お墓掃除や行事をすることが　大切。

そんな時に　ふわふわﾁｮｳﾁｮが　飛んできたら
「これは　オヤファーウジ（ご先祖）様が　喜んでくださってるんだ」
と　想うべきなんです。
人間側に殺気が　なければこそ　蝶もアマン（おかやどかり）もやってきます。
オヤファーウジが　喜んで　舞っているさー
と思える心の余裕が　必要です。
そんな　蝶のことすら　目につかない人もいるかと思います。

ですから　蝶がきたことを　入り口からいち早く察知してる方は
心に余裕があって、お墓の皆さんに可愛がられる存在であるはず。
ヒラヒラ蝶が来たら　追い払わずに
おじぃさんか　オバァさんかもね。とにこやかに過ごしてください。
これって　いい供養ですよ。

御札なのか呪符なのか

皆さんからの　ご質問でなりたつ　もしカナでざいます。
ご質問いただき、記事をUPすることができました(泣）ありがとー。

今日の　ご質問は　御札です。
皆さんも神社さんや　お寺さんで　御札をもらったことがあるかとおもいます。
お寺は　仏教　神社は　国家神道。
宗教も考え方もちがいますから、
勿論、御札の意味合いも全く違います。

ひどい神棚になると
日本式の社風の神棚に　アマテラスの御札（天照大神）と
お寺さんの　厄除けの御札が　ごっちゃになって祭ってあるので　ちょっとびっくり。

昨年ウガンにいった　お仏壇には
近所の産土神の御札が　貼られていて　これまた困りました。

ぼろい古い神社に参拝に行ったときは　可哀想だから
救済の意味で　御札を買ってくるという　ご婦人もおられました。
何十枚も御札を貼っていて、もはやコレクターのようでした。

御札は　スタンプラリーでも
ペナントでもないので　記念にもらっていいものではないのですよ。


ご質問です。

お寺さんでお祓いを受けて御札もいただいたんですね。
２年以上たった御札ですが、これは捨てないほうが良いのでしょうか？
また、お寺さんでいただいたお札やお守りなどは、神社でおたきあげをしていただいても
大丈夫なのでしょうか？
ちなみに、近所の神社はお正月しかおたきあげしていないようなのですが。
この場合、神社の方にお願いすれば古いお守りなど他の神社で購入したものでも
おたきあげしていただけるものなのでしょうか？
（お願いしても、失礼にならないでしょうか？）


お答えします。

まず、お寺さんで　お祓いしていただいた御札だということは
お守りではなく、呪符なのでしょう。
また、密教（真言宗など）なのか　禅宗（浄土宗など）なのかによっても
意味合いが違ってきます。

お寺さんにいただいた　御札は
そのお寺さんに　お返しして　炊き上げするのが　常識です。
お寺さんによっても違いますが、（住職さんの意向できまる）
例えば、東京であれば　高尾山は年中古い御札を回収していますし、
よその御札でも受け取ってくれます。
しかし、近隣の深大寺は　深大寺以外の御札は　受け取りません。

このように　
決まりはないように　思います。
ただし、あくまでも　１年の終わりに
お礼報告をして　御札を納めるのがマナーですから
貰ったお寺さんに　帰すのが普通ですね。

地方によっては　郵送で受付する場所もあります。
神奈川の某お寺さんは　正月以外のお炊き上げは　有料のところもあります。
これは　ちょっとどうかと思いますが
消防法の問題もあり、簡単に火を炊けないのも　事実です。

神社さんから　いただく御札は　氏子の印であり
本来は　魔よけや現世利益のものでは　ありません。
明治になって国家神道になってから　土地の神に守られるという意識がうすれ
天皇の先祖のみが神であるから
天皇家系を崇拝すれば　家内安全や金運や交通安全のような
この世で特別いいことが　授かりますよ。という発想になりました。

平安時代に仏教文化が導入され、呪符をくばるようになって
その後、陰陽師が呪縛や呪いの札を配りだします。

鎌倉時代になり　武士の世の中になると
勢力のある武士は　天皇家とのかかわりを持つことで　位置付けをはかります。
例えば　源氏が　清和天皇の直系であることをアピールするように
天皇神話を祭る　神社と結びつきます。
神社は　木や紙に神名を書いて　御札をつくり　戦いにいく武士のお守りにします。

話は　こむずかしくなりましたが
神社さんに　お寺の御札を持っていくのは　あまりきいたことがありません。
しかし、日頃親しくしている神社さんであれば
お受け取りくださると思います。

が、こればかりは　神社さんにもよります。
都会の神社さんの場合、イタズラで不審火を恐れたり、
個人情報の漏れを指摘されて　御札を回収する箱を　常に置かないところもあります。

もう、９月なので
丁寧に保存して　年末または　ドント祭の時などに
お詫びを添えて　どこかでお納めなさっては　いかがでしょうか？
お納めする時に　今までの感謝と　失礼をわびて　心から参拝なされば
いいかと思います。

もし、それまで持っているのが　どうしても気になる場合は
個人的にご連絡くだされば
ヌチヌキまたはヌチアゲなどの　沖縄的作法がありますので
対処いたします。

ま、あんまり　意味もわからず
御札はもらわない方が　いいですよ。