愚か者のささやき

幸せとは何か、梵天勧請

Wed, 06 May 2009 13:27:18 +0900

　　
　　幸福とは何であろうか？

　　その答えが、釈尊成道四十九日菩提樹の下で

　　梵天との対話にあると感じます

　　「わたしのさとったこの真理は深遠で、見がたく、難解であり、しずまり、

　　絶妙であり、思考の域を超え、微妙であり、賢者のみよく知るところである。

　　ところがこの世の人々は、執著のこだわりを楽しみ、執著のこだ

　　わりに耽り、執著のこだわりを嬉しがっている。さて執著のこだわりを

　　楽しみ、執著のこだわりに耽り、執著のこだわりを嬉しがっている人びとには、

　　（これを条件としてかれがあるということ）すなわち縁起という

　　道理は見がたい。またすべての形成作用のしずまること、すべての執著

　　を捨て去ること、妄執の消滅、貪欲を離れること、止滅、やすらぎ

　　（ニルバーナ）というこの道理もまた見がたい。だから、わたくしが理法

　　（教へ）を説いたとしても、もしも他の人々がわたくしのいうことを理解し

　　てくれなければ、わたくしには疲労が残るだけだ。わたくしには憂慮が

　　あるだけだ。」

　　「汝、明智ある者よ、あまねく見る者よ、憂いを離れた者よ、憂いに陥り生死

　　の苦しみに悩む人々を観察せよ

　　立て、勇者よ、戦勝者よ、世間を歩め。

　　隊商主よ、負債なき者よ、法を説示せよ。

　　世尊よ、人々は知者となろう」

　　　梵天の懇願を知り、かつ、生けるものたちへの
　　
　　慈しみによって、仏眼をもって世間を観察した・・・

　　「梵天よ、耳ある人々に不死の門が開かれた

　　人々は妄信を棄てよ

　　梵天よ、わたくしは人々をそこなうであろうという想念のために

　　賢くも精妙な法を人々に説かなかったのだ」
　　

魂の洗濯

Mon, 02 Mar 2009 21:44:09 +0900

　　　

　　　洗濯機で衣服を綺麗にする事は日常のことであります。

　　山奥の我が宿舎にも30年程前の製造と思われる洗濯機が活躍しておりますが・・・

　　渦の中でどんどんと洗い清められていく衣服

　　反対に水は追加され増えつつもどんどんと濁っていきます

　　最後は、排水され脱水され乾燥(そんな機能は我が宿舎にはありませんが)

　　きれいな衣服となります。

　　魂も似たようなものであると思うのです。

　　宇宙という巨大な渦の中で回り続けている

　　そして、水に値するものは「思考」

　　渦のエネルギーは分離・選択の二元論思考

　　生れ落ちてから死ぬまで休まることが無い思考

　　五官からの情報に基づいて一瞬にして快・不快を基に条件反射し思考・選択していきます

　　魂が綺麗になるためには、渦の中で回ることは大切なこと

　　しかし、汚れた水の中でいつまでも回り続けていても意味も無いこと

　　また、泥のついた衣服が一緒にあれば以前よりまして汚れてしまいます

　　汚れた水を流し

　　綺麗な水で洗い落とし

　　それもまた排水し

　　水を切って綺麗になることができる

　　水とは思考

　　思考の中では決して完成することはない

　　すべての思考を捨ててこそ完成することができる

　　必死に幸せだと掴んでいるもの、掴もうとしているものは泡のようなもの
　
　　瞬時に変化し滅していくもの

　　思考とは、過去の経験や知識のうえにたって連想するもの

　　完成されていない過去からの記憶をいくら捏ね繰り回してもは決して完成はありえない

　　すべて捨ててこそ完成を見ることができる

　　そして、完成したいという思い思考もすべて捨て去らなくてはいけない

　　
　　渦の激流

　　激流の流れを観察し

　　流されること無くよく注意し

　　激流からの解脱

　　

　　

ブログ・信仰・信念のわな

Fri, 19 Dec 2008 11:54:19 +0900

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　多くのブログでのやり取り、それは、常に自身が思い描く幸福に向かっての書き込みである。

　ゆえに渇愛の状態であり成ろうとしている。だから、決して成らない。

　なぜなら発するエネルギーが帰ってくるからである。

　希望という光へのあこがれ、その思いは、どこから来るのか

　不安で孤独で欲求にみちた苦しみから、救いを求めている

　そのこころがあるから希望するのである

　不安だから希望するのである

　だから、思想・哲学をつくりあげ、それにすがりつく

　しかし、何かを信ずることは、他を否定することであり、二元論の輪廻の世界

　それは、人々を分離させるものであり争いの火種である。

　分離するから戦争がおこるのである。

　自身を縛る思想・枠・見を正しく見ることによってのみ、はじめて全体と成りえる。

　必死に幸福となりたいという思い・思想・哲学は、執着である

　必死にすがりついている思想を手放すことによって自由となる

　なぜ、執着し・分離するのか

　ありのままを見ることを恐れているからである

　見ることへの勇気を

　なにも恥じるものはない・・・

　真理は全体

　一つの思想、哲学、宗派という分離の中にあるはずがない

　ブログを盲目にさせるものであってはならない。

　同じ思想を持つ者の分離の集まりであってはならない。

　不幸の原因を、なんの見もない眼で見ることによってのみ解脱することができる。

　そして、これも、また、ひとつの思想ではあってはならない・・・

　自身の眼で考え見ること

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愚か者のささやき・・・

　見るためにしばらくブログは、しばらくお休みいたします・・・

仏陀の言葉　「なまぐさ」

Sat, 20 Sep 2008 20:57:12 +0900

　きび・ディングラカ・チーナカ豆・野菜・球根・蔓の実を善き人々から正しいかたちで得て食べながら、欲を貪らず、偽りを語らない。

よく炊かれ、よく調理されて、他人から与えられた純粋で美味な米飯のし食物を舌鼓うって食べる人は、なまぐさを食らうのである。カッサパよ。

梵天の親族(バラモン)であるあなたは、おいしく料理された鳥肉とともに米飯を味わって食べながら、しかも「わたしはなまぐさなものを許さない」と称している。カッサパよ、わたしはあなたにこの意味を尋ねます。あなたの言う「なまぐさ」とはどんなものなのですか。

「生物を殺すこと。打ち、切断し、縛ること、盗むこと、嘘をつくこと、詐欺、だますこと、邪曲を学習すること、他人の妻に親近すること、・・・これがなまぐさである。肉食することがなまぐさいのではない。

この世において欲望を制することなく、美味を貪り、不浄の邪悪な生活をまじえ、虚無論をいだき、不正な行いをなし、頑迷な人々、・・・これがなまぐさである。肉食することがなまぐさいのではない。

粗暴、残酷であって、陰口を言い、友を裏切り、無慈悲で、極めて傲慢であり、物惜しみする性で、なんびとにも与えない人々、・・・これがなまぐさである。肉食をすることがなまぐさいのではない。

怒り、驕り、強情、反抗心、偽り、嫉妬、ほら吹くこと、極端の高慢、不良の徒と交わること、・・・これがなまぐさである。肉食をすることがなまぐさいのではない。

この世でほしいままに生きものを殺し、他人のものを奪って、かえってかれらを害しようと努め、たちが悪く、残酷で、粗暴で無礼な人々、・・・これがなまぐさである。肉食をすることがなまぐさいのではない。

これら「生けるものものども」に対して貪り求め、敵対して殺し、常に害をなすことにつとめる人々は、死んでからは暗黒に入り、頭を逆さまにして地獄に落ちる。・・・これがなのぐさである。肉食をすることがなまぐさいのではない。

魚肉・獣肉を食わないことも、断食も、裸体も、剃髪も、結髪も、塵垢にまみれることも、粗い鹿の皮を着ることも、火神への献供につとめることも、あるいはまた世の中でなされるような、不死を得るための苦行も、ヴェーダの呪文も、供犠も、祭祀も、季節の荒行も、それらは、疑念を超えていなければ、その人を清めることができない。

通路「六つの器官」をまもり、器官にうち勝って行動せよ。理法のうちに安立し、まっすぐで柔和なことを楽しみ、執着を去り、あらゆる苦しみを捨てた賢者は、見聞したことに汚されない。

以上のことがらを尊き師「仏陀」はくりかえし説きたもうた。ヴェーダの呪文に通じた人「バラモン」はそれを知った。なまぐさを離れて、何ものにもこだわることのない、跡を追いがたい聖者「仏陀」は、種々の詩句を以ってそれを説きたもうた。

目覚めた人「仏陀」のみごとに説きたもうた・・・なまぐさを離れ一切の苦しみを除き去る・・・ことばを聞いてそのバラモンは、謙虚なこころで、全き人「仏陀」を礼拝し、即座に出家することをねがった。

食生活の二元論思考

Sat, 20 Sep 2008 11:20:53 +0900

　　先日、「菜食のすすめ」というHPを読みました。

　ただ、驚くばかりで、肉製品の実態を知りました。そして

　毎日、世界中で、食用に家畜された牛や豚・鳥などが殺戮され貪り食べられております。

　スーパーに陳列している肉、調理された肉、焼肉・しゃぶしゃぶ、焼き鳥、何気なく買って

　楽しく料理し美味しいと喜んで食べていた裏には、たくさんの悲しみがあったのです・・・(涙)

　それは・・・知っていたが、うん・・・正直、見たくなく避けていました。

　私の人生中で、この事実は、かなりの衝撃、一大ショックでありました。

今までの人生、どれだけの悲しみを食べてきたのだろうと・・・(涙)

　お釈迦様の教えでは、知っていて悪行をすることより、知らずに分からずに悪行をしている方が

　業は大きいのだと説かれております。

　現実を、知らない、見ようとしないことは、その人のために良くないことです。

　世の中には、まだまだ現実を実態を知らない人、私のように、見たくない、見ようとしない人が

　多くおられると存じます。ぜひ、このHPを見ていただきたく、また、広めていただきたいと思います。

　　　　　http://saisyoku.com/index.html

　さて、「菜食のすすめ」を読んで、どのように感じるかは、人それぞれでありますが、

　まぁ、多くの方が、食の安全性については考えるとは思います。

　普通、誰でも毒を食べて死にたくはないでしょうから・・・

　そして、実態・悲劇を知って菜食に移行する方もおられるはずです。

　死んでいく牛さん豚さん鳥さんの写真や映像を見て強烈に頭に残り、無意識に拒絶反応が起きて

　食べられなく人もいるかと思います。「肉食　＝　悲しみ」「肉食　＝　毒・危険・早死に」

　「肉食　＝　惨殺・悪業」　「肉食　＝　飢餓・人類滅亡」等など

　菜食者は、肉食はよくないものであると思い、肉や魚、卵、乳製品を否定し食べない。

　肉食者は、体には大切で必要なものであり、諸説多数でありますが栄養学に基づき食べる・・・

　また、何も考えず、食欲の赴くまま腹を満たし満足したいと食べる・・・等など

　普通、人は、これは良くて、これは悪いものという「正と悪の二元論」の思考、また、何も

　考えない愚かな無知もありますが、正悪を決めて選択し行動します。

　私は、二元論の思考で、考え方だけで、これは良いから食べる、悪いから食べないという食生活は

　間違った捉え方、食生活であると考えます。

　なぜ、間違っているのか？

　例えば、自分に都合が悪い、悪い社会に対して、激しく怒り、改革すべく闘志に燃え、理想の国家

　平和の世を築くため、デモ、革命・戦争を起す。自分は正義であると行動した結果、その為に、

　数十年も・・沢山の人の血が流れて苦しんでいる。こんな矛盾した行為は、現在も進行中であり

　過去歴史上の事実。また、人を幸せに導くはずの宗教においても、他宗教や同じ宗教内でも、

　教義・解釈の違いで、血みどろの争いを繰り返し悲惨な苦しみを生み出しています。

　戦争を否定し戦争を起こす愚行、ただ否定したからといって幸せにはならないのです。

　これが愚かな現実・歴史であります。そんな、愚かな人類に対し二千数百年も前に

　お釈迦様は「縁起の法」という教えを説かれました。人類は今だに理解できず、理解しようとしない

　難しいものですが、基本は、シンプルで、投げたものは帰ってくるということです。

　仏教の考え方は、なぜ、自分の目の前に、この顕現が生じたのか？

　それを、正しく見、考え、理解し、そして、同じ過ちを犯さない努力をしていきます。

　人は、現れた顕現に対して、自らの利欲の判断で、正・悪に分け、悪を排除しようとする。

　ただ、悪い顕現を排除したら幸せになれると考えるからです。

　しかし、それは、大きな誤りであります。

　実は、顕現には何も正も悪もなく問題は無いのです。

　すべての問題は、顕現に対する思考から始まるのです。

　ただ食べ物に毒が入っているだけであって、それ自体に問題は無く、それを、どの様に使うか

　思考が問題を起こします。毒入をもって憎い邪魔なあいつを殺してやろう・・

　殺して保険金をいただこう・・・毒入りカレー(過去にあった)

　そして、他者の思考・行動によって、目の前に出されたのが毒入りご飯。

　賢者は、知ったとしてこう考えます。なぜ、今、自分に毒の入った食べ物が出されたのか？

　それは、過去に自分が行った思考・行為が、今、帰って戻ってきたものだと。 (お帰り・・・)

　この顕現は、過去に、毒を与え、人を落としいれ苦しませ、自分が毒のような行為をしてきた、

　その放った行為・思考のエネルギーが「業」が帰ってきたのだと。

　そして、縁起の法の大切なところは、

　自殺をしたいと思わない限り、毒入りだと知って食べる人はいないと思いますが、

　業のある限り、眼の前の毒入りご飯を排除しても、業が消えるまで、その顕現は、再び何回も現れ、

　苦しむことになるという厳格なものなのです。「影がつき従うが如し」

　現在の食生活、放射能や企業の利益のため、体によくない食品が氾濫し、知らず知らずに口に入れ

　体を蝕み、寿命を縮めているのが現実。

　それは、過去に、知らず知らずに人や生き物を落としいれ苦しめてきた結果報いなのです・・・・・

　だから、大切なことは、悪いものだから食べないということだけではなく、過去の報いなのだと

　知ること。そして、これから、利益のため、欲のために生き物を家畜にして殺生はしない

　他の生き物と共存していく行動。過去の殺生を懺悔し、そして、慈しみの心を発し接していく、

　どんな小さな生き物でも一つの命、尊重し敬意を示し感謝する心を持つということ。

　「縁起の法を理解」　殺したら殺される、苦しめたら苦しめられる、貪ったら得られない、

　盗んだら無くす、嫉妬したらそのものは手に入らない、愛したら愛される、施しをしたら施される、

　ただ、行為や思考のエネルギーが直ぐに帰ってきたら分かりやすいことですが、例えば

　万引きをして現行犯で捕まる人もいれば、一生逃げ通す人もいる。縁に触れないと顕現してこない

　ので長い時間かかり、人は悪いことをしても報いはこないと錯覚しています。

　このまま知らん振りしていけば人類は大きなしっぺ返しを業を受けることになるでしょう・・・

　その一つの表れが、狂牛病等・・・数年後にいったいどの位の人が発病するのだろうか？

　賢者は、悪い顕現に対し、怒り、恨み、憎悪、利欲・・・不の心を出さず、現状を受け入れ

　耐え忍びます。不の心を放出すると更に大きくなって帰ってきてしまうことを知っているからです。

　では、悪い顕現に対してどの様に対処したらよいのか？

　自分が過去に犯した行為が帰ってきたもの考え、深く、自分のこころの中を除き、

　顕現を現した源、囚われた偏見に満ちた不の心、思考・反応パターンを、見つけ、反省・懺悔し

　そして、二度と過ちを犯さないという決意して、そして、心を清浄にしていく努力をします。

　努力とは、すべて注意して見ることから始まります。そして顕現を心を分析していくことが大切です。

　いつも注意して悪い思考がでそうになったら、気づいて、悪い方へ流されない努力。

　そして、悪い思考が始まらないよう、悪い友達とは付き合わない、そのような場所には

　行かない、思考を麻痺させる薬物や酒などを取らないなど・・抑止していくことです。

　

　帰ってきたエネルギーをさらに強くして打ち返さないということであり、

　放ってしまった悪いエネルギーに対しては、自業自得、受けるしかないわけですが、

　その苦を減らすためにプラスの思考・善行為を行い発していくことで、苦を緩和させていきます。

　それが、唯一幸せになる道、方法であります。

　単純な道理であります。

　
　

　

　

　
　

むさぼりを克服せよ

Fri, 05 Sep 2008 15:09:22 +0900

欲求にもとづいて生存の快楽にとらわれている人々は、解脱しがたい。

　　　他人が解脱させてくれるものではないからである。かれらは未来をも過去をも顧慮しながら

　　　これらの(目の前の)欲望または過去の欲望を貪る。

　　　この世の人々が、諸々の生存に対する妄執にとらわれ、ふるえているのを、わたくしは見る。
　
　　　下劣な人々は、種々の生存に対する妄執を離れないで、死に直面して泣く。

　　　賢者は、両極端に対する欲望を制し、(感官と対象との)接触を知りつくして、

　　　貪ることなく、自責の念にかられるような悪い行いをしないで、見聞することがらに汚されない。

　　　かれは何ものかを知りあるいは見ても、執着することがない。

　　　かれは欲を貪ることなく、また離欲を貪ることもない。

　　　かれは(この世ではこれが最上のものである)と固執することもない。

　　　「これは執着である。ここには楽しみは少なく、快い味わいも少なくて、苦しみが多い。

　　　　これは魚を釣る釣り針である」と知って、賢者は、犀の角のようにただ独り歩め。

　　　想いを知りつくして、激流を渡れ。

　　　聖者は、所有したいという執着に汚されることなく、

　　　(煩悩の)矢を抜き去って、つとめ励んで行い。この世をもかの世をも望まない。

　　　欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。

　　　
　　　賢者は、足りることを知り、わずかな食物で暮らし、雑務少なく、生活も簡素であり、

　　　諸々の感官が静まり、聡明で、高ぶることなく、貪ることがない。

　　　

　　　一切の生きとし生けるものは、幸福であれ、安穏であれ、安楽であれ。

　　　　　　「無量の慈しみを起こすべし」

　　　立ちつつも、歩みつつも、座りつつも、臥しつつも、眠らないでいる限りは、この慈しみの

　　　心づかいをしっかりとたもて。

　　　諸々の邪まな見解にとらわれず、戒めを保ち、見るはたらきを具えて、諸々の欲望に関する

　　　貪りを除いた人は、決して再び母体に宿ることがないであろう。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ブッタのことばより

自我を打ち破れ

Fri, 15 Aug 2008 23:46:03 +0900

　
　　　人は、それぞれ違った色眼鏡をかけている。

　　　同じものを見ても違って見えている。

　　　不安になった時は、同じような色の着いた者同士が集まって

　　　自分が見ているものは正しいのだと思い込み信じようとする。

　　　それでも、不安なときは、さらに仲間を増やし

　　　違うことを言っている人を攻撃批判する。

　　　こころ弱い人は、実に「枠」に依存して生きるものだ。　

　　　
　　　「自我の性質」

　　　人は、枠・拠り所の発展こそが生甲斐であり幸福への道であるとひた突き進む
　
　　　枠、拠りどころを失うことは、不安・恐怖であり絶望であり苦しみである

　　　その枠を維持発展させるためには「攻撃こそが最大の防御」

　　　差別し適度な敵を作ることで闘心を燃やし信念を強固にしようとする

　　　外に敵が無くなれば、同じ枠の中で差別し敵対し攻撃する

　　　不安であるがゆえに枠を作るがその中心は自分でなくては気がすまないのである。

　　　また、自分に自信が無ければ、信念の大きな人の影に入って安心を得る生き方しかない。

　　
　　　暗闇の中で、手探りで歩き、つまずき、転倒し、努力してやっと何かなしえても

　　　嬉しさは一瞬で過ぎ去り、むなしさが襲う。そして、老い、病、死が襲う

　　　短い人生、どの様に歩もうか

　　　大切なことは何か

　　　それは、一目瞭然、自分はどんな色眼鏡を着けているのかを知ることである。

　　　次回、「知るためへの道」

生きた仏教国

Mon, 23 Jun 2008 15:15:24 +0900

インドと中国の大国に挟まれながらも独自の文化を貫き通し、

GNPよりGNHという国民総幸福を国家の理念とし、幸福とは何か、

国民一人ひとりの幸福を追求するブータン王国

そのブータンに国王の意向・指導によって、この春、議会制民主主義がスタートした。

その第一歩を踏み出すべく四月ブータン全土47の小選挙区で選挙が実施された。

結果は、大臣経験者を多く持つブータン調和党が45議席を獲得して圧勝に終わった。

初めての選挙、国民は、選挙とは何か？民主主義とは何か？どうして王政のままではいけないのか・・・

首都の人々はともかく田舎の人々は訳のわからない出来事であったはず・・・

しかし選挙が近づくにしたがって徐々に人々の会話は選挙の話題一色でかなり盛り上がっていたが・・・

本当に民主主義を理解している人は・・・はたしてどの位いたのだろうか？
(民主主義、物事両面があるが言いたいのは裏の隠された真意)

こんな話を耳にした「改革推進派の国民民主党の演説を聴いて、まるで今迄の王政の政治が悪かった

と言っている、けしからんと多数の人々が憤慨していた」

「夫婦間で双方の親戚筋が立候補したため対立・溝ができてしまった」

これまで、村々で対立なく争いなく平和に暮らしていたのに二大政党ができ、どちらかに投票しなくては

いけない。

　　　　　「どちらも村のため国のために必死でがんばっているのに・・・」

ブータン人にとってそれが大きな苦悩があった。

今回の選挙、良かったのか悪かったのかは、まだわからないが、国王の下、まとまっていたものが

分離して、対立ができ、人々のこころを掻き乱したことは事実である。

この問題を重くみた政党やマスメディアは選挙後に

　「どちらが勝った負けたのではない、ブータン国民が勝利したのだと・・・」

国民に訴え、そのできた溝を修復しようとしている。

しかし、これは、仏教国ブータンならではの問題であろう。

仏教が生活に根付いている証拠でもある。

対立・勝敗の中で生きている人間には理解し辛い問題であろう。

人々は対立なく争いなく非戦のこころが根付いている。欲が少なくまして地位欲や権力欲など

皆無とはいえないかもしれないがきわめて少ない国民性であると感じられます。

仏教の理念である、自他の区別なく平等であり、相互供養の世界

それが根付いている王国　ブータン

分離、対立し、闘争を繰り返す先進国の国々、社会は、勝ち組・負け組を生み出し、日々、休まる

ところがない。

　先日の秋葉原での無差別連続殺人事件、決して犯人だけが悪いのではないと感じます。

両親が悪いのでもない、社会を構成している日本国民全体の問題ではないでしょうか。

職場で一人でも区別なく差別なく愛を持って優しく接する人がいたならば、犯人はどれだけ救われたか

事件も起こらなかったのではないか・・・

犯人を逮捕し裁判し刑務所で監禁して刑に処す。重罪ににすることで再犯に抑止をあたえる。

そんなことをしても似たような事件は後をたたず繰り替えされているのが事実。

今、必要な事は、すぐれた法律・憲法・制度ではなく、すぐれた政治家・指導者でもなく、

大切なものは

　　　一人ひとりのこころではないでしょうか、分離、差別なく、慈悲のこころ、思いやり、

　　　無償の愛、相互供養

そのこころを持つ事が何よりの財産であり幸福に生きるためのエネルギーではないでしょうか

ブータン人は、決して物質的には豊かではありませんが、こころは豊かです。

そして、日々、無償の愛で人々の幸せを祈っています。

　　　
　　「日本人は、忘れかけた和のこころをとりもどせるだろうか・・・・・」

　ブータン四代目国王の日本にまつわるこんなお話しがあります。

　昭和天皇の大喪の礼参列のため、ジグミ・シンゲ・ワンチュク国王(当時34才)が、民族衣装「ゴ」姿で
来日し威厳ある姿を見て感銘した日本人が多くいましたが、これだけではなく、各国の首脳の多くが、
葬儀の前後に経済協力支援のため日本政府高官との会合を重ねたが、ブータン国王は一切の「葬儀外交」をせずに帰国した。
新聞記者が理由を尋ねると、

　国王は「弔意を示しに来たのであって、金を無心しに来たのではない」

と語ったそうである。

自我を知る　「解き放て」

Mon, 26 May 2008 16:59:20 +0900

　　　あなたにとって何が幸せですか？

　　　何が不幸ですか？

　　　今、自分を苦しめているものは何ですか？

　　　こころを悩ましているのは何ですか？

　　　縛っているのは何ですか？

　　　自分を離れて遠くから見てください

　　　客観的に思考をはさまず見てください
　　
　　　大人が子供を見るように

　　　さらに、さらに、こころを大きくひろげ

　　　宇宙から地球から眺めている視点に立ってください

　　　自分を観察すると本当のありのままの自分が見えてくるはずです

　　　地球の視点から見れば、今、自分を苦しめているものはどの様に見えますか？

　　　幸せだと思っているもの、追い求めている夢は、どのように見えますか？

　　　60数億の中の一人として自分がどの様に見えますか？

　　　この世界は無常

　　　すべては止ることなく変化している

　　　変わらない、永遠のものなど何一つない

　　　だから、変われる、今の苦も時が経てば無くなってしまう。

　　　後、百年もすればこの世の人間は誰もいない。

　　　時が経てば深い海底もヒマラヤの頂上にまで達する。

　　　短い人生、何が大切で、何が必要で、何が必要でないか？

　　　苦の重りを解き放ちましょう

　　　勇気を持って

　　　人は、良い慣れ親しんだ環境の変化を嫌う

　　　むかしの思い出の中で奴隷となって盲目となって生きていきますか？

　　　こころを大きくし手放す勇気を

　　　自他を無くし

　　　　　　「大いなる愛・慈悲のこころ」を一杯にしたら出来るはずだ

　　　妄想の奴隷にならぬよう　妄想で終える人生にならぬよう

　　　執着の奴隷にならぬよう　

　　　盲目の人生にならぬよう

　　　正見し、自分の人生を歩もう

自己を知る

Sat, 24 May 2008 16:50:32 +0900

　
　　　あなたの失いたくないものはいくつありますか？

　　　「命」　「愛」　「家族」　「恋人」　「財産」　「名誉」　「仕事」　「家」　「お金」

　　　「友達」　「健康」　「若さ」　「美貌」　「髪の毛」　「趣味」・・・

　　　あなたの「夢」は何ですか？何を追い求めていますか？

　　　夢が叶ったらどのようになりますか？

　　　かなった後のビジョンはありますか？

　　　
　　　なぜその夢を追い求めていますか？

　　　偽りの思考ではなく、こころ奥深く観てください

　　　何がみえますか？

　　　こんな夢があるとしたらどうでしょうか

　　　「世のため人のために働きたい、人の手助けをしたい。

　　　平和な世界を築き上げたい」

　　　という夢

　　　この理想・夢の裏に、人からすばらしい人だと賞賛されたい、名誉を得たい、

　　　というこころが隠されていませんか？

　　　すばらしい人への嫉妬心が隠れていませんか？

　　　正義に酔って、驕り、自己満足心はありませんか？

　　　
　　　あなたの夢は、

　　　自我の夢？　

　　　無償の愛の夢？