16-04 一心三観～慧思から智顗へ～ ( 歴史 ) - 仏教の歴史散策

16-04 一心三観～慧思から智顗へ～

　湖南省衡山県の北方にそびえる衡山山脈、その主峰の衡山は別名を寿岳とも南岳ともいい、周囲４００キロ、山麓をまとわりつくように流れる湘江とあいまって、雄大な眺望を織り成している。

　慧思（えじ）は四十余名の弟子を引きつれて、その南岳へ去った。陳の光大二年（569）のことである。別れにのぞんで慧思は智顗（ちぎ）に同行してはならなぬと釘をさしている。また、こうも告げている。「そちは陳朝と同じ陳氏の出じゃ。よくよく縁があるのだから、都に上るがよい。かならずよいことがあろう。」

　やむなく智顗は師の厳しい訓戒を胸に秘め、大蘇山をあとに陳の都建康（現南京）をめざして東下する。彼が携えたものは、慧思から伝授された一心三観である。この法華三昧によって証される心要は、かつて慧思が師の慧文（えぶん）から受けたもの。インドの大論師龍樹の『大智度論』に説く三智と『中論』の三諦（さんたい）とを合わせて観想するものをベースに、慧思が『法華経』の円融の理法を導入して編み出したものである。智顗は師のものをさらに深め、天台実践論の骨子に仕立て上げるが、それはのちのことである。

　智顗が十歳のとき、広州経由で建康（けんこう）に入った西インド出身の真諦（しんだい）は、侯景の乱から陳朝の成立に至る混乱にあい、各地を流浪しながら『大乗起信論』ほか、貴重な経論を訳出する。智顗が慧思と分かれて健康に向かった頃には、広州の制旨寺で『摂大乗論（しょうだいじょうろん）』や『倶舎論ゲ（くしゃろんげ）』『倶舎論義疏』などの訳出を終えていた。真諦の弟子慧鎧（＜りっしんべんに豈＞　えがい）らは師の漢訳による新しい仏教、すなわち唯識教学を建康に移植しようとしたが排斥を受け、もう一人の弟子法泰の試みも失敗に終わった。三論教学をはじめ、衰えたりとはいえ成実学派など、旧来の仏教が幅を利かす建康の仏教界、そこに登場した若き智顗の苦闘がはじまり、諸学派との相克を通じて天台教学の熟成が進められる。

引用・参照
・藤善真澄・王勇　『天台の流伝　智顗から最澄へ』　山川出版社　p63～

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