すべての記事一覧 - 詳細表示 - 仏教の歴史散策

デンマークのジャンテロウ　４

　歴史を見ると、狩猟採集時代の後の時代において狩猟採集社会に似た平等な共同体を造った人物がいます。ブッダです。ブッダの時代、修行僧はサンガにおいて集団生活をしていました。このサンガでの集団生活は狩猟採集社会の生活に類似しています。乞食でえられた食物だけで生活し、それらは平等に分けられ、また貯蔵は許されません。

　最古層の経典と言われる『スッタニパータ』にはつぎのような記述があります。
217 他人から与えられたもので生活し、［容器の］上の部分からの食物、中ほどからの食物、残りの食物を得ても、(食を与えてくれた人を)ほめることなく、またおとしめて罵ることもないならば、諸々の賢者は、かれを〈聖者〉であると知る。
239 稷・ディングラカ・チーナカ豆・野菜・球根・蔓の実を善き人々から正しいしかたで得て食べながら、欲を貪らず、偽りを語らない。
924 食物や飲料や堅い食べものや衣服を得ても、貯蔵してはならない。またそれらがえられないからとて心配してはならない。

　サンガに生活していた修行僧とはどのような人であったのでしょうか。

513 師は答えた、「サビヤよ、みずから道を修して完全な安らぎに達し、疑いを超え、生存と衰滅を捨て、（清らかな行いに）安立して、迷いの世の再生を滅ぼしつくした人、――かれが〈修行僧〉である。
794 かれははからいをなすことなく、（何物かを）特に重んずることもなく、「これこそ究極の清らかなことだ」と語ることもない。結ばれた執著のきずなをすて去って、世間の何ものについても願望を起すことがない。

　ブッダの生きた紀元前数世紀の頃のインドは産業化が一気に進み、都市が成立し、商品生産が欲望を絶えず刺激する時代であった。例えばブッダは王子だった頃、カーシー産の衣しか着なかったという。商工業が発達しガンジス川を利用した水運が発達し、質のいいカーシー産の織物はブランド化していたのであろう。カーシーは現在のベナレス（ヴァーラーナシー）です。
　
　私はカーシー産の栴檀香（白檀）以外は決して用いなかった。私の被服（着物）はカーシー産のものであった。下着もカーシー産のものであった。内衣（ゆかた）もカーシー産のものであった。（阿含経増支部　Anguttara Nikaya Ⅲ 38. Vol.Ⅰ　中村元訳）

　また、祇園精舎の寄贈をしたスダッタという富豪はその土地に敷き詰めるほどの金貨を持っていたといいます。ブッダには、世間が燃えているのがありありと見えた。ブッダの悟りはこの産業化によって生み出された商品や地位、生活様式への欲望から自由になることを目指しました。行き着くところは「少欲知足の生活」です。

　サンガの生活はこの少欲知足の生活を実現する「場」でした。その生活がかつての狩猟採集社会の生活に酷似しているのは偶然ではないと考えます。

コメント（0）

トラックバック（0）

デンマークのジャンテロウ　３

　ジャンテロウ、つまりヤンテ村の法律を見ているうちにいくつかの類似する例を思い出しました。競争社会になる前の日本の共同体です。農村共同体だけでなく企業内の社会もヤンテ村のような共同体であったのではないでしょうか。そこでは、まさに出る杭は打たれた社会でした。

　ところが歴史を遡るとヤンテ村の文化は類似の例を見いだすことができます。NHKTVのドキュメンタリー番組の『ヒューマン　なぜ人は人間になれたのか』で紹介していたアフリカの奥地でのピグミーの狩猟採集生活です。同名の本から以下に抜粋して紹介させていただきます。

　バカの人々は「ピグミー」の総称で知られるアフリカ熱帯雨林の狩猟採集民族の一つである。NHK取材班は彼らの暮らすカメルーン南東部のドンゴ村に向かう。その6つの集落のうちもっとも奧にある1つの集落に着く。その集落には4家族25人のバカの人々が6軒の小屋に分かれて定住する。

　この奥地にも貨幣経済の影響は僅かだが及んでいる。しかし、狩猟採集に関する限り、分かち合いを尊び、格差を嫌う心がいまも人々を支配している。私たちが滞在した2日目、2人の若者が獲物を獲ってきた。その若者2人が肉を切り分けそれぞれの家族の調理人の女性に配布をする。内蔵にいたるまで分け前に隔たりのでないよう、細かく切ってさらに盛りつけていった。

　印象的だったのは、若者から肉を受け取った女性たちの態度だった。一言もお礼を言わない。肉を分け合うことは当たり前のことであっていちいちお礼をいったり、また自慢をしたりはしない。狩猟採集民族に分配を余儀なくさせているのは、もたざる者に対する憐れみや、助け合いの精神の発露ではない。それ以上に、他人の非難に対する恐れであると考えられる。

　そこまでして、不平等を排し、平等社会を築いた理由は明確である。保存が利きにくい環境の中では、独り占めするメリットが少ない。また、食物供給が不安定なこともあります。彼らにとっては長持ちしない物を溜めておくよりも人間関係を溜めておいた方がよほど有利なのである。これは「貧者のリスク回避のメカニズム」と呼ばれることがある。

　この狩猟採集社会での平等分配はヒューマニズムや道徳とは無縁かもしれない。しかし今日の競争社会の激しさとそこから生ずる格差などのゆがみがますます広がっていくのをみるとき、この平等社会にどこか懐かしさを覚えます。

コメント（0）

トラックバック（0）

デンマークのジャンテロウ　１

　2013年度の世界幸福度レポート（World Happiness Report）が、コロンビア大学地球研究所から発表されました。これによると、世界で最も幸福度の高い国はデンマークで、続く2～5位は順にノルウェー、スイス、オランダ、スウェーデンとなっています。

　この総合ランキングはで、アメリカは17位と、メキシコ（16位）のすぐ下に位置しています。その他の国々では、イギリスが22位、ロシアが68位に入ったほか、中国はかなり低位の93位、イラクは105位にランキングされています。アジアで一番ランキングが高いのはアラブ首長国連邦の14位。ほかにはシンガポールが30位、タイが36位、日本が43位などとなっています。

　デンマークが一位となっていることでその理由にあげられているのが、ジャンテロウ（The Jante Law）での存在です。デンマーク人の謙虚深さを形成してきたものとされています。その内容は次の通りです。

１. 自らを特別であると思うな
２. 私たちと同等の地位であると思うな
３. 私たちより賢いと思うな
４. 私たちよりも優れていると思い上がるな
５. 私たちよりも多くを知っていると思うな
６. 私たちよりも自らを重要であると思うな
７. 何かが得意であると思うな
８.　私たちを笑うな
９. 私たちの誰かがお前を気にかけていると思うな
10.　私たちに何かを教えることができると思うな）
11. 私たちがお前について知らないことがあると思うな）

　ジャンテロウは1933年に発表されたデンマークの小説に出てくる架空の村、ヤンテの法律です。小説の中の村の法律がデンマーク人の心に染み渡ってしまった、ということに当然ながら疑問と興味が出てきます。以下、この疑問を追ってみることにします。

　

コメント（0）

トラックバック（0）

デンマークのジャンテロウ　２

　ヤンテは架空の村です。1933年にデンマークのアクセル・サンダモセの小説に出てきます。この小説は当時のデンマーク人に対する風刺だったようです。当時のデンマークの社会はいわば「悪しき平等主義」に陥って、現状を打破しようという試みを抑制しようとする傾向があったのでしょうか。

　サンダモセはこの風潮を苦々しく思い、改革しようとしたようです。ヤンテ村を当時のデンマークの縮図として描きました。ヤンテ村は村人に対して、"あなたはたいしたことないんだから成功しても思い上がるな"という考えを強要するため、こんな法律を作ってしまったな村だったのです。

　Jante Law（ジャンテロウ）がデンマーク人の間に浸透したのではありません。サンダモセが風刺したにもかかわらずデンマーク人の気質は変わらなかったのです。しかし、皮肉なものです。現代においては、この気質がデンマーク人をして世界一幸せな国民としているのです。
　
　英訳も引用しておきます。
1. Don’t think that you are special.
2. Don’t think that you are of the same standing as us.
3. Don’t think that you are smarter than us.
4. Don’t fancy yourself as being better than us.
5. Don’t think that you know more than us.
6. Don’t think that you are more important than us.
7. Don’t think that you are good at anything.
8. Don’t laugh at us.
9. Don’t think that anyone of us cares about you.
10. Don’t think that you can teach us anything.
11. Don’t think that there is something we don’t know about you.

コメント（0）

トラックバック（0）

業と輪廻の思想（前）　個我の成立

　ブッダが出てきた紀元前４～５世紀の頃には、業（ごう）と輪廻（りんね）の思想が成立していた。輪廻とは、生き物がさまざまな生存となって生まれ変わることである。インドでは、『チャーンドーギヤ』(5-3-10)と『ブリハッドアーラニヤカ』(6-2)の両ウパニシャッドに現れるプラヴァーハナ・ジャイヴァリ王の説く輪廻説（五火二道説）が、明確に説かれる最初の例である。業は「行為」を意味する。業はその善悪に応じて果報を生じ、死によっても失われず、輪廻転生に伴って、アートマンに代々伝えられると考えられた。

　業と輪廻の思想は霊魂の不滅とあの世の存在を肯定することが前提となる。ところが、『マッジマ・ニカーヤ』（中部経典）第63経「小マールンキャ経」は、世界が永遠であるか否か、有限であるか否か、生命と身体は同一のものであるか否か、人は死後存在するか否かという問題について、ブッダは何も語らなかった。このように形而上学的な問題について判断を示さず沈黙を守ることを「無記」という。

　霊魂の不滅、あの世の存在をいかに論じても論争に決着はつかない。今日の合理主義の発想では実証し得ないものは存在しないと考えられる。したがって、業と輪廻の思想は迷信であるとして排斥しようとする考え方がある。しかし、こうした考え方は、現代人の驕りから生ずる考え方である。ブッダがこうした問題について答えなかったのは不毛な論争であると考えたからである、という理解も同様である。

　この問題を理解するためにはブッダの時代が個人主義が成立した時代であることに着眼する必要がある。

仏教の歴史散策

全体表示

デンマークのジャンテロウ　４

コメント（0）

トラックバック（0）

デンマークのジャンテロウ　３

コメント（0）

トラックバック（0）

デンマークのジャンテロウ　１

コメント（0）

トラックバック（0）

デンマークのジャンテロウ　２

コメント（0）

トラックバック（0）

業と輪廻の思想（前）　個我の成立

コメント（0）

トラックバック（0）

Yahoo!ブログからのお知らせ

最新のコメント

最新のトラックバック

訪問者履歴

ブログリンク

標準グループ

過去の記事一覧

最新の記事一覧

よしもとブログランキング

日	月	火	水	木	金	土
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30