2007年05月09日の記事一覧 - 詳細表示

23-10 太子と日本天台

■　聖徳太子と仏教

　和国の教主
　法華経の最初の研究者
　鑑真来日と太子伝説
　鑑真来日と最澄

　中国仏教史とインド仏教史を並行的に見てはならない
　日本の仏教史と中国の仏教史は並列的に見なくてはならない
　
　聖徳太子　百済からの招来、国教化、遣隋使の派遣による隋からの移入開始
　　　　＜－－－－－－＞鳩摩羅什到来までの中国仏教
　奈良仏教　南都六宗　仏教の移入　
　　　　＜－－－－－－＞鳩摩羅什から天台智顗が出るまで
　平安仏教　天台宗・真言宗　移入から自立へ　日本化された仏教が成立
　　　　＜－－－－－－＞隋・唐の仏教

■　最澄の天台の意味
　　遅れた仏教の移入ではない。
1)南都六宗の学問宗教を信仰宗教に
　戒律と修行方法を確立　＞　教団の成立
　中国仏教が抱えた問題を最澄も抱えることに
2)華厳に対して一大乗を再提出　

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23-09 太子の仏教の特色

■　太子仏教の在家的傾向

　太子の代表的な著作とされているものといえば『三経義疏』である。これは、『法華経』、『維摩経』、『勝鬘経』の三経に対する注釈書の総称であある。内容としては、例えば、『法華義疏』は中国の法雲の『法華義記』の説を本義としながらも、大乗を超えた一乗の主張や、山中での座禅を菩薩の近づいてはいけないものの一つとするなど、在家仏教的傾向を強くもつ。

■　『三経義疏』の本義について

　『維摩経義疏』　僧肇（そうじょう）の『註維摩経』
　『勝鬘経義疏』　敦煌本
　『法華義疏』　　光宅寺法雲『法華義記』

◇僧肇（そうじょう、384？～414年）
　俗姓は張。京兆の人。はじめ家が貧しく、写本の仕事をしていて、老荘に通じていた。維摩経に感激して出家し、鳩摩羅什が姑臧にいたったことを知ると、赴いてこれに師事した。什に従って長安に入ると、その訳経事業に助力した。什はかれを「解空第一」（空理解の第一人者）と賞讃した。『注維摩詰経』、『肇論』。

◇光宅寺法雲 (ほううん、467～529年)
　７才で建康の荘厳寺に出家し、僧成、玄趣、宝亮の弟子となる。中興寺の僧印に法華経を学ぶ。３０才の時妙音寺で法華経、維摩経を講じて名声を博す。後に梁の武帝の帰依を得て光宅寺に住す。５２５年（普通６）大僧正となる。著書の『法華義記』８巻は有名。

■　太子のの仏身論

　太子は如来について「如来は真如、すなわち真実そのものであり、まったく形を離れている、しかも、ありとあらゆるものを照らすを心とし、大悲つねに息むことなく、衆生一人一人のところに、至り尽くしている」という。・・・太子の仏道の基本は帰依三宝であり、さらに南無帰依仏に帰着する。

■　太子仏教の目指すもの

　しかも太子は『勝鬘経義疏』の中で、第八地の菩薩をしきりに強調しているが、その境地について、

　法の流れに入って念念におのずから知る　　　『勝鬘経義疏』

　と示している。第八地の菩薩とは、太子が目指した最高の境地である。

参照・引用文献
・玉城康四郎・木村清孝著ＮＨＫブックス　『ブッダの世界』　　　　　　　　　　

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