仏教の歴史散策

少欲知足とブッダの悟り

■『遺教経（ゆいきょうぎょう）』
　
　少欲知足は『遺教経（ゆいきょうぎょう）』という経典に説かれています。『遺教経』はブッダが入滅に際して、弟子たちに与える最後の言葉を集めたものといわれています。禅宗では、枕経の一つとして大事にされているようです。

　多欲の人は利を求めること多きが故に、苦悩も亦多し。
　少欲の人は求なく欲なければ、則ち此の患いなし。

　不知足の者は富めりと雖も而も貧し。
　知足の人は貧しと雖も而も富めり。

■　少欲と無欲

　ブッダの時代の出家者は全てを捨て去ったのではありません。無欲ではなく少欲だったと考えることができます。托鉢の「鉢」と身に纏う「糞掃衣」といわれる袈裟の所持は許されていました。托鉢で得たものは共同生活をしている出家者の間で平等に配分されました。出家者は少欲の生活をし、足を知っていたのです。無欲と少欲とはどのように異なるのか。少欲の意味をもう少し考えなければなりません。

■　自然的欲求と社会的欲求

　欲は二つの種類に分けられます。自然的欲求（自然の生理に基づくもの）と社会的欲望（社会的に作られるもの）です。例えば幼子が母乳を求めるのは自然欲にあたります。成功者が豪邸を欲するのは社会欲にあたるということができるます。

　ブッダは自然的欲求を否定しません。否定したのは社会的欲求です。ブッダの時代は農業生産が拡大し、都市ができ商工業も発達し、遠隔地間の交易も急速に発達してゆこうとする時代でした。裕福な商人の富は国王やバラモンさへしのぐ勢いだった。彼らはより多くの富を求め、また豪邸に住み奢侈品を求めた。

■　燃えている

　ブッダは欲の渦巻く当時の社会を見て「燃えている」と表現した。人々の社会的欲望は際限なく肥大し、求めても求めても満足の得られない呻きに満ちていた。このときブッダには欲の変質が見えたのだと思う。その時代新たに登場してきた社会的欲望の存在に気づいた。この社会手欲望に苛まされるのが苦である。

■　ブッダの悟り

　この社会的欲望に対処するにはどうしたらよいのか。単なる禅定だけでは足りなかった。苦行によって押さえ込むこともできない。社会的欲望の存在に気づいたときブッダの悟りは完成した。
　ブッダの悟りの基本には透徹がある。透徹したときブッダには涅槃寂静の世界が訪れた。少欲というのは欲の量の問題ではない。社会的欲望を放棄し、自然的欲求にのみで生きることに意義を見いだすことである。出家者の共同生活の意味はここにある。

チンパンジー レオ

　松沢哲朗先生の『想像するちから』（チンパンジーが教えてくれた人間の心）という本に次のような一節がある。途中を省略してあります。

　「2006年9月26日に、霊長類研究所にいるレオという当時24歳のチンパンジーが、突然、首から下が麻癖した。診断は急性脊髄炎だった。若人たちのボランティアのおかげで、かろうじてレオの命は支えられた。しかし、レオはぜんぜん動けない。ひどい床ずれになる。体重も減った。

　このチンパンジーは、私であれば生きる希望を失うというような状況のなかでも、まったく変わらなかった。めげた様子が全然ない。けつこういたずら好きな子で、人が来ると、口に含んでいた水をピュッと吹きかける、なんてこともする。キャッと言って逃げようものなら、すごくうれしそうだ。

　人間とは何か。「想像する」ということが人間の特徴だと思った。チンパンジーは、「今、ここの世界」に生きている。今ここの世界を生きているから、チンパンジーは絶望しない。「自分はどうなってしまうんだろう」とは考えない。

　それに対して人間は容易に絶望してしまう。でも、絶望するのと同じ能力、その未来を想像するという能力があるから、人間は希望をもてる。人間とは何か。それは想像するちからを駆使して、希望をもてるのが人間だと思う。」

　ブッダはしかし、この想像力の制御が不可能になってしまったところに「苦」の根源があるとみた。ブッダはこの想像力を一度キャンセルしようとした。

仏教と出家の生活

　ブッダの時代においては、出家者は共同生活を営んでいた。出家者の共同生活では朝の托鉢で得た食べ物を全員が平等で分け合って食べ、食べ物が残っても貯蔵はしない。私はこの共同生活がある時代の人間の生活に酷似しているのに気がついた。狩猟採集時代の村の生活である。

　農業や牧畜を始める前の人類は、狩猟採集で生活を支えていた。周りの森に定期的に狩猟に行き、獲物を得る。獲物は村人の間に常に平等に分けられる。いまでもアフリカや南米アマゾンの奥地には狩猟採集生活を営んでいる村がある。

　アマゾンの村の場合、言葉にその生活文化が反映しているのが分かる。先ず、二つ三つまでしか数えられない。つまり、数詞が未発達である。また、未来や過去を現す表現、つまり時制がない。

　しかし、これは彼らの能力が低いからではない。彼らは森の動植物を悉く知っている。数詞が未発達と言うことは、貯蓄をする習慣がないからである。また、時制の表現がないのは、「今に生きている」からである。周りの森林からの恵みが十分で季節の変動もほとんどないから貯蓄の必要も明日の生活の煩いもない。日々を自然の恵みに感謝しながら生きている。

　ブッダの悟りがなんであったかはこの狩猟採集生活にヒントがあると考える。