--49 旅その他

43-15 ラピスラズり

　敦煌の旅からもう半年以上も経った。しかし、思わぬことから敦煌の旅を思い出すことになった。この連休に入って、東尋坊（とうじんぼう）に行ってきた。東尋坊は福井県の三国町にある名所。溶岩が柱状に固まった岩が海の中から突き出てきたような岸壁である。越前加賀海岸国定公園となっている。以前に来たときは、11月で日本海の荒波ががけの上まで押し寄せていた。今回は海は比較的静かで遊覧船に乗ることとした。

　土産物屋でラピスラズりのネックレスを見つけた。ラピスラズりは西域クチャのキジル石窟の青色の顔料の原料とされた鉱石である。小片を集めたもので、色も揃っていない。しかし、値段は1000円である。もちろん買った。太陽の光の下で見ると、深い紺色に独特の明るさがある。藍色に近いかもしれない。

　その店でもう一つ見つけたのが虎眼石の数珠である。敦煌の旅の終わりに、西安の西門で数珠を買った。３万円の表示価格であったが、価格交渉の末、八千円で買うことができた。東尋坊のこの店の虎眼石の数珠もほぼ一万円。質の違いもあるだろうから、一概に比較はできないが・・・

　東尋坊にはもう一つの発見があった。黒松である。がけの上は一面の黒松の林である。黒松は太平洋岸にはない。日本海沿岸特有の風景である。韓国の松に関心をもつ私にとって、黒松の林が見られたことも収穫であった。

コメント（0）

トラックバック（0）

43-14 春霞と朧月

　菜の花畠に入日薄れ　見渡す山の端霞深し
　春風そよ吹く空を見れば　夕月かかりて匂い淡し

　里わの灯影も森の色も　田中の小道を辿る人も
　蛙の鳴く音も鐘の音も　さながら霞める朧月夜

　　文部省唱歌『朧月夜』（高野辰之作詞）の歌詞である。一番には「見渡す山の端霞深し」、二番には「さながら霞める朧月夜」というように、「霞（かすみ）」と「朧（おぼろ）」という言葉が出てくる。『桜』にも「かすみか雲か」というように「かすみ」が出てくる。

　霞：「空気中に浮遊するごく小さな水滴・ちりなどのために、遠くのものがはっきり見えなくなる現象。また、そのために、山腹などに帯状に見える薄雲のようなもの。普通、春のものをいう。」
　朧：「ぼうっと薄くかすんでいるさま。春の夜についていうことが多い。」
　いずれも春の季語である。（三省堂提供「大辞林第二版」より）

　霞がたなびく山里の風景、菜の花畑の向こうの朧な月は日本人の心象風景に溶け込んでいる。

　ところがである。わが家の薄墨桜が開花して、八分咲きぐらいになった。三月の雨上がりの空が美しい。真っ青に澄んでいる。咲いた桜の枝越しに見るとなお澄んで深い。限りなく深い。秋の柿の実越しに見た空は青く澄んでいたが、限りなく高かった。

　春霞の原因の多くは、中国大陸から飛来する黄砂である。西安からウルムチに向かう飛行機の眼下に広がっていた広大なゴビ砂漠やさらに西のタカラマカン砂漠から舞い上がった細かい砂が偏西風に乗って日本にまで届く。三月はこの黄砂現象がまだ少ない。一雨降ると大気中の埃も洗われる。桜の開花時期が早くなって、三月に満開を迎えるようになると、季節感にも影響を及ぼすのではないか。

　この空の「青」をどのように表現したらよいのか。やはり、「ラピスラズリ」の青色を思い出してしまう。ラピスラズリの原石から作られた顔料が敦煌の石窟でも使われていた。今は、合成が可能で、「ウルトラマリン」というのがそれである。日本語ではその青色を群青色という。群青色は「鮮やかな藍青色」と説明されている。どうもぴったりこない。「紺碧の空」という言葉があったことを思い出す。紺碧は「深みのある濃い青色」である。こちらのほうがあっているように思われる。

コメント（1）

トラックバック（0）

43-13 バーミアンの緑

　手元に一冊の本がある。安田暎胤師の『玄奘三蔵のシルクロード　ガンダーラ編』（東方出版）である。安田暎胤師は、今、奈良薬師寺の管主をされている。地元の岐阜市出身という縁もあって、何度かお話を聞かせていただくことがあった。

　その本を開いてみて表紙の近くの一枚の写真に惹かれた。「バーミヤン石窟の遠景」という説明がついている。写真の中心部の少し上には石窟のある断崖が左右に広がっている。その向こうには雪に覆われたヒンズークシの真っ白な峰々がそびえている。空は真っ青である。

　断崖の手前には、集落がある。大きな木が集落を取り囲むように何本も立っている。いずれも緑の葉が一杯ついている。さらに集落の手前には広大な畑が広がっている。バーミヤンは緑豊かな渓谷にある町であることをあらためて認識させられる。

　この本には他にもカラー写真がある。「山頂から眺めるタフト・イ・バヒ仏教寺院跡」の写真も遠くに緑に覆われた大きな集落が写っている。「パルティット故城より眺めるフンザの風景」も緑豊かな写真である。遠くの雪をいだく峰、渓谷は広く、畑が広がり、森のように見える集落がいくつもあるのがわかる。
　
　あとがきをみると、この写真は前田耕作氏の提供によるものとのこと。前田氏は現在は和光大学名誉教授でアフガニスタン文化研究所所長を勤めておられるようである。

　今回の敦煌への旅で驚いたのは、オアシスの規模の大きさと水の豊かさである。河西回廊には祁連山脈の万年雪が豊かな水が回廊沿いに点々といくつもの大きなオアシス都市を形成している。敦煌も河西回廊のオアシス都市のひとつである。トルファンも天山山脈の東端に抱かれるようにある盆地であるため、天山山脈の万年雪の水の恵みを受けている。

　高昌故城の写真をみると、荒廃て赤茶けた風景が広がっている。緑は木も草もまったく見られない。しかし、高昌故城は大きなオアシスに隣接しているのである。そのオアシスは、ベゼクリク千仏洞の下を流れている渓谷の川の水に依存している。その渓谷は、火焔山の奥深くから流れ出てきている。

　また、トルファンの中心部は海抜ゼロかマイナスという低地である。周囲の山裾から中心部に向かって緩い勾配となっていると思われる。カレーズはこの勾配を利用したのではないか。トルファンの地下には天山山脈の雪解け水が流れている。

　砂漠も広大である。しかし、そこにあるオアシスも広大である。オアシスは水が豊かで、緑に覆われている。今回の旅では、「緑」が印象に残った。

コメント（0）

トラックバック（0）

43-12 触地印（そくじいん）

　触地印の意味と読み方が即座にわかる人はそんなに多くないと思う。「しょくちいん」と読みたいところである。正しくは「そくじいん」と読む。岩波の仏教辞典で調べたから間違いない。仏像の印相（いんぞう　手と指の形）の一種である。右手を下に降ろし人差し指を地面につけた形をしている。釈迦如来に特有の印相である。

　仏教の経典は中国で漢訳され日本には漢訳仏典がもたらされた。６世紀に仏教が日本にはいったとき、その時代の中国の読み方であった呉音が同時に持ち込まれた。仏教は当初百済から伝来された。百済は中国の南朝を通じて仏教を移入してきたが、日本にも百済の南朝系の発音がもたらされたようだ。南朝系の音を呉音という。江南はかつて呉の国の地であったからである。

　その後、漢字の読み方を漢音に統一するように何度も試みられたが、経典の多くは呉音読みが定着した。漢音は北朝系の読み方であるが、隋、唐の時代になって正式な音とされるた。中国語は、漢字一字に対し、読み方は一通りである。しかし、日本では、このような歴史的な経緯から音読みについて複数の読み方ができた。

　「触」を「そく」、「地」を「じ」と読むのは呉音読みである。さて、「ぢ」が正しいのではないか、疑問を持つ人もいるかもしれない。昭和２１年１１月に出された「現代かなづかいの実施に関する内閣告示」によれば、「旧かなづかいの、ぢ、づは今後じ、ずと書く」とある。

　ところで、ミャンマーに行ったときの現地のガイドさんは、正しく「そく」と発音していた。ミャンマーは上座部仏教（小乗仏教）の国で、寺院にある仏像はすべて釈迦如来像である。阿弥陀如来像も観音像もない。釈迦如来像の多くが、「触地印」の印相である。ガイドさんは、日本語を相当専門に勉強したようで、音読みと訓読みの別、仏教用語に特有の音読みのことも知っていた。

　実は私は長い間、「そくちいん」と思い込んでいた。今回の敦煌の旅で同行の先生からその誤りを指摘していただいた。また、「椅」と「倚」を取り違えていたことも分かった。莫高窟の初期の石窟には、弥勒菩薩像が多い。弥勒菩薩像の多くがとっているのが、「交脚倚坐」、つまり、椅子に腰掛けて脚を交差させている姿勢である。

コメント（0）

トラックバック（0）

43-11 地図

　中国は広大である。シルクロードについて語ろうとするときこの広大さにとまどいを感ずる。地図の概略の理解が必要である。少し、ご協力を願うこととする。

　Ａ４の白紙を横にして机の上においてください。白紙の右下に横長に楕円を書く。左上にもう一つ書く。大きさは実際の卵より少し大きめか。右下の楕円と左上に楕円を二本の線で結ぶ。白紙には、Ｏ＝Ｏを斜めにしたような図ができる。この右下の楕円が中原、左上の楕円がタリム盆地、二つの楕円を結ぶ二本の線が河西回廊。北は上です。

　中原は黄河中下流域の平原地帯。現在の河南省・山東省・山西省の大部分と、河北省・陝西省（せんせしょう）の一部となる。山東省は海に接している。シルクロードの起点の西安（長安）は陝西省に属し、右下の楕円の左（西）の端あたり。

　二本の線の右（東）の端の辺りを黄河が北流する。河西回廊は黄河の西の回廊上の地域の意味である。祁連（きれん）山脈と広大なゴビタン（砂礫の砂漠）に挟まれた細長い回廊状の道。その長さは1,000㎞を超える。祁連山脈の雪解け水でできたオアシス都市を結ぶ道ができている。敦煌は河西回廊の最も西の端のオアシス都市である。回廊の大部分が甘粛省（かんしゅくしょう）である。

　左上の楕円はタリム盆地。新疆ウィグル自治区の南半分となる。盆地の中央がタクラマカン砂漠。タリム盆地の西はパミール高原で中央アジアとの境となっている。北は天山山脈、南は崑崙山脈がそれぞれ東西に走っている。盆地の周辺には山脈の雪解け水を水源とするオアシス都市が点在する。シルクロードはこのオアシス都市を結ぶ道である。

　シルクロードは西安を起点として河西回廊を通り敦煌に至る。敦煌を過ぎるとタクラマカン砂漠に入る。その最初のオアシス国家が楼蘭である。楼蘭は左上の楕円の右端の位置にある。シルクロードは楼蘭で南と北に向かうコースに分かれる。唐の時代になると楼蘭はさびれ、敦煌の東の安西から北に回るコースがメインルートとなる。今日の蘭新鉄道もこのコースをとる。

　南に向かうコースはタクラマカン砂漠の南（崑崙山脈の北）を通る西域南道である。北に向かうコースは天山山脈の東端のトルファンに至ってさらに二手に分かれる。トルファンから天山山脈の南（タクラマカン砂漠の北）を通るコースが天山南路（西域北道）、トルファンからウルムチを通って天山山脈の北側の草原を通るのが天山北路である。ウルムチは新疆ウィグル自治区の首都。

　今回の旅は、西安からウルムチ、ウルムチから敦煌、敦煌から西安は飛行機を利用した。上海からウルムチへの直通の特別快速列車があるという。時刻表によれば、上海を20時40分に発車して、車中三泊、四日めの12時54分に終着ウルムチ駅に到着。全行程は4,077kmである。

日	月	火	水	木	金	土
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30

仏教の歴史散策

43-15 ラピスラズり

コメント（0）

トラックバック（0）

43-14 春霞と朧月

コメント（1）

トラックバック（0）

43-13 バーミアンの緑

コメント（0）

トラックバック（0）

43-12 触地印（そくじいん）

コメント（0）

トラックバック（0）

43-11 地図

コメント（0）

トラックバック（0）

Yahoo!ブログからのお知らせ

最新のコメント

最新のトラックバック

訪問者履歴

ブログリンク

標準グループ

過去の記事一覧

最新の記事一覧

よしもとブログランキング