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先の戦争（大東亜戦争）は、国家中枢を占拠した社会主義者が企画し、 日本男子の抹殺と国家の共産圏への献上を目的として起こされたものだと、 に述べられている。 のっとられた祖国を、米英によって「解放」されたことは、 我々は感謝すべきことであろう。 しかしながら、アメリカによる占領政策をすべて肯定すべき筋合いはない。 アメリカすら、社会主義者が中枢に食い込んでいたし、 ＧＨＱには多数跋扈していたからだ。 それらの一部は、レッドパージによって追放されたが、 日本国内においては全く不十分であった。 それゆえ、「独立を回復した」我々は、 なすべき仕事をなす義務があろう。 それが、 ふりつもる み冬に耐えて 色変えぬ 松ぞおおしき 人もかく有れ 昭和天皇御製にお応えする道ではなかろうか。 http://www.h3.dion.ne.jp/~b-free/siranai/c-6-8.html より 1945年8月末、アメリカ軍を主体とする連合国軍の進駐が始まり、日本の占領が始まりました。占領統治は、日本がアメリカの脅威とならないような無力な国にすることを目的とし、マッカーサー司令官率いる連合国軍総司令部（ＧＨＱ）の指令を日本政府が実行するという形で行われました。 ＧＨＱは1945年9月から占領終了までのおよそ７年間、言論の検閲を行いました。また、国民に検閲が行われていることを認識させないよう検閲制度への言及を厳禁しています。 1945年9月21日、日本新聞遵則（日本出版法、プレス・コード）、日本放送遵則（ラジオ・コード）が報道関係者に公表されました。 第１条 報道は厳に真実に則するを旨とすべし。
第２条 直接又は間接に公安を害するが如きものは之を掲載すべからず。 第３条 聯合国に関し虚偽的又は破壊的批評を加ふべからず。 第４条 聯合国進駐軍に関し破壊的批評を為し又は軍に対し不信又は憤激を招来するが如き記事は 一切之を掲載すべからず。 第５条 聯合国軍隊の動向に関し、公式に記事解禁とならざる限り之を掲載し又は論議すべからず。 第６条 報道記事は事実に則して之を掲載し、何等筆者の意見を加ふべからず。 第７条 報道記事は宣伝の目的を以て之に色彩を施すべからず。 第８条 宣伝を強化拡大せんが為に報道記事中の些末的事項を過当に強調すべからず。 第９条 報道記事は関係事項又は細目の省略に依つて之を歪曲すべからず。 第10条 新聞の編輯に当り、何等かの宣伝方針を確立し、若しくは発展せしめんが為の目的を以て 記事を不当に顕著ならしむべからず。 1945年9月29日には、言論機関がいかなる政策ないしは意見を表明しようとも、新聞、その発行者、または新聞社員に対して、日本政府は決して懲罰的措置を講じてはならないとする「新聞と言論の自由に関する新措置」が指令されました。 遵則により連合国に不都合な記事はすべて封じ込められ、「新聞と言論の自由に関する新措置」によって国家に対する忠誠義務から解放された日本の言論機関には、連合国の「政策ないしは意見を表明する」機関とならざるをえなかったのかもしれません。 民間検閲支隊内に新聞映画放送部（ＰＰＢ）が新設され、要員事情が許す限り主要新聞は事前検閲、それ以外の新聞はすべて事後検閲の対象となりました。また、あらゆる形態の印刷物、通信社、ラジオ放送、映画、宣伝媒体に属する他の娯楽も検閲を受けることになります。 1945年10月8日より、同盟通信社に対して実施されていた事前検閲は、朝日、毎日、読売報知、日本産業経済、東京新聞の５紙に拡張されました。 検閲により削除が命じられた箇所は、墨で塗りつぶす、余白として残す、○○等によって埋めるなどの方法を取ってはならないとされました。検閲の秘匿を徹底させるためです。 「削除または掲載発行禁止の対象となるもの」として30項目からなる検閲指針がまとめられ、連合国批判、東京裁判批判につながる一切の言論が封じ込められました。 １．ＳＣＡＰ−連合国最高司令官（司令部）に対する批判
２．極東軍事裁判批判 ３．ＳＣＡＰが憲法を起草したことに対する批判 ４．検閲制度への言及 ５．合衆国に対する批判 ６．ロシアに対する批判 ７．英国に対する批判 ８．朝鮮人に対する批判 ９．中国に対する批判 10．他の連合国に対する批判 11．連合国一般に対する批判 12．満州における日本人取り扱いについての批判 13．連合国の戦前の政策に対する批判 14．第三次世界大戦への言及 15．ソ連対西側諸国の「冷戦」に関する言及 16．戦争擁護の宣伝 17．神国日本の宣伝 18．軍国主義の宣伝 19．ナショナリズムの宣伝 20．大東亜共栄圏の宣伝 21．その他の宣伝 22．戦争犯罪人の正当化および擁護 23．占領軍兵士と日本女性との交渉 24．闇市の状況 25．占領軍軍隊に対する批判 26．飢餓の誇張 27．暴力と不穏の行動の扇動 28．虚偽の報道 29．ＳＣＡＰまたは地方軍政部に対する不適切な言及 30．解禁されていない報道の公表 ウォー・ギルト・インフォメーション・プログラムとは、民間情報教育局（ＣＩ＆Ｅ）によって展開された、日本人に戦争の罪悪感を植えつけ、民族の誇りと自尊心を奪い、再びアメリカおよび連合国の脅威とならないよう、無力化、弱体化させることを目的とした計画です。 民間検閲支隊による検閲と民間情報教育局による宣伝が相乗効果を発揮し、戦前の日本人の歴史観、道徳観は変えられていきました。 1945年12月8日、新聞各紙で「太平洋戦争史」の掲載が始まりました。連合軍司令部が提供するその記事は「今や日本国民が今次戦争の完全なる歴史を知ることは絶対に必要である」とし、日本軍がいかに残虐であったか、日本の軍国主義者がいかに非道であったかを強調する内容でした。 「太平洋戦争史」掲載開始から１週間後の12月15日、いわゆる「神道指令」により「大東亜戦争」という呼称は禁止となりました。日本人の立場による「大東亜戦争」史観を封印し、連合国の立場による「太平洋戦争」史観を植え付けることが目的のようです。 江藤淳氏は著書『閉された言語空間』の中で「歴史記述をよそおってはいるが、これは宣伝文書以外のなにものでもない」とし、次のような指摘をしています。 そこにはまず、「日本の軍国主義者」と「国民」とを対立させようという意図が潜められ、この対立を仮構することによって、実際には日本と連合国、特に日本と米国とのあいだの戦いであった大戦を、現実には存在しなかった「軍国主義者」と「国民」とのあいだの戦いにすり替えようとする底意が秘められている。 これは、いうまでもなく、戦争の内在化、あるいは革命にほかならない。「軍国主義者」と「国民」の対立という架空の図式を導入することによって、「国民」に対する「罪」を犯したのも、「現在および将来の日本の苦難と窮乏」も、すべて「軍国主義者」の責任であって、米国には何らの責任もないという論理が成立可能になる。大都市の無差別爆撃も、広島・長崎への原爆投下も、「軍国主義者」が悪かったから起った災厄であって、実際に爆弾を落した米国人には少しも悪いところはない、ということになるのである。 そして、もしこの架空の対立の図式を、現実と錯覚し、あるいは何らかの理由で錯覚したふりをする日本人が出現すれば、ＣＩ＆Ｅの「ウォー・ギルト・インフォーメーション・プログラム」は、一応所期の目的を達成したといってよい。つまり、そのとき、日本における伝統的秩序破壊のための、永久革命の図式が成立する。以後日本人が大戦のために傾注した夥しいエネルギーは、二度と米国に向けられることなく、もっぱら「軍国主義者」と旧秩序の破壊に向けられるにちがいないから。 1945年12月31日、民間情報教育局は、修身、国史、地理の授業を即時中止するよう指令し、翌年４月、文部省は新聞連載終了後に単行本として刊行された『太平洋戦争史』を国史等授業停止中の教材として使用するよう通達しました。こうして『太平洋戦争史』は教育現場に浸透し、戦後の日本に重大な影響力を及ぼすことになります。 1945年12月9日、民間情報教育局は「太平洋戦争史」をもとに、ラジオ番組「真相はかうだ」の放送を開始させます。 番組は日曜日の午後8時からＮＨＫで放送され、全10回、1946年2月まで続きました。その後「真相箱」「質問箱」と名称を変えながら1948年1月まで続けられることになります。 櫻井よしこ著『「真相箱」の呪縛を解く』によれば、番組は反軍国主義思想の文筆家が太郎という少年に話を聞かせるという構成で、戦争を連想させる音響効果を大袈裟に使いながら状況を盛り上げていくドキュメンタリー形式であったといいます。 しかし、番組の放送が開始されると、それまで日本人を支えてきた価値観が全面的に否定され、日本が断罪される内容に、国民は強い拒否反応を示し、ＮＨＫには批判や反発の手紙が殺到しました。 日本人の世論を激昂させ、一致団結させることにもなりかねないと感じた民間情報教育局は、「真相箱」では断定的な口調を止め、聴取者からの質問に答えるという形式に変えました。 しかし、櫻井よしこ氏は、「真相箱」の設問が極めて意図的であり、設問の裏に隠された意図は容易に見えてくるとし、この宣伝は次のような理由から効果を発揮したのではないかと分析しています。 なぜなら彼らが使っている手法は、真実のなかに、一部の虚偽を織り交ぜるそれであるからだ。 聴取者はそこにちりばめられている真実のために、巧みに交ぜられている虚偽も含めて真実に違いないと思いこみがちだ。 虚偽が混ざっていても、正確に分析するのは難しい。どこまでが真実で、どこまでが虚偽かを見分けるのは語られている戦争を実際に体験した人や専門家でなければ難しいことだろう。だが敗戦のショックから、日本の戦争体験者は多くを語らなかった。ＧＨＱ主導の社会が彼らが語るような環境をつくらせなかったといってよい。また、専門家もＧＨＱの意向に逆らう言論は口にしかねた。こうして、一般の人々は、おかしいと直感的に思いながらも、一体どこがどのようにおかしいのか、明確にできないまま、それを受け入れ、あるいは聞き流すしかなかったのではないか。 これらの番組は東京裁判と同じ時期に放送されていました。日本側の戦時指導者が逮捕され、日本が犯罪国家として裁かれることが倫理的に正当であると日本国民に納得させようとする巧妙な心理操作だったようです。 |
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ガトーさん
「アジアの共産化」という戦争目的は達せられました。中国も、北朝鮮も、モンゴルも、インドシナも、ビルマも、インドも。そして、わが国もです。
いままた、「東アジア共同体」という、共産中華帝国の属領化が推進されています。
2010/1/10(日) 午後 5:32
Cocoaさん
対戦中のルーズベルト政権が、コミュニストの浸透によって日米決戦に追い込まれ・追い込んだように、現在の米国政権は、そもそも本来の米国政権なのか、冷静に考えねばなりません。
2010/1/10(日) 午後 5:34
ＩＢさん
おっしゃっている「正義をたたえる」というのはどういうことですか？
理屈としてわからなくはありませんが、
実際に人を率いていくときに、そんなことが可能だとは思いにくいですが・・・。
「御旗を守る」というようなことのない戦いとは？
2010/1/10(日) 午後 5:41
manaさん
わたしもそう思います。
東京裁判史観をこえ、司馬史観をこえ、皇国史観をこえ、唯物史観をこえて、
単純に、起こっていることを遠目にながめれば、
そういうことになるんではないでしょうか。
そして、対日侵略戦争は、いまなお、さらに活発化してつづいています。
2010/1/10(日) 午後 5:46
こんばんは。
もうズバリそのものをおっしゃっていますね。
そして今日本はその呪縛から解き放たれることなく、亡国の道を歩んでいます。
ポチン
2010/1/10(日) 午後 5:47 [ ＪＪ太郎 ]
ＴＢ＆ポチ感謝、ＪＪ太郎さん。
2010/1/10(日) 午後 5:53
アメリカの自己中心主義、日本で成功したのに味をしめ、イラク、アフガン、ベトナムで失敗を繰り返しても進歩しません。
逆に言えば日本民族の優秀さを認識できないアメリカは今後もドジを踏んでゆくのでしょうね！
2010/1/10(日) 午後 8:13
そうですよねぇ。たけしさん。
負けっぷり、よかったですからねぇ。
「潔さ」という徳を知る民族は少ないんでしょう。
2010/1/10(日) 午後 8:26
例えば、戊辰戦争の「錦の御旗」とて、それ自体は決して正義ではない。「勝てば官軍」とばかりにただ利用しただけ。20世紀初頭から続く世界大戦でも全く同じ
実際に人を率いる際に必要なのは「大義」！代わりに正義をとなえることは不可能だということを忘れないでください
2010/1/10(日) 午後 11:06 [ ＩＢ ]
「大義」か「正義」かという話でしたか。
それならわかります。ありがとうございます。
2010/1/10(日) 午後 11:19
「大義」と「正義」の違いは、
「大義」・・・ハラで考えたもの
「正義」・・・頭で考えたもの
の違いです。「ハラ」で考えた後、頭にもっていくこともありえます。
大東亜戦争は、「頭」で考えた戦争であるがゆえに、狂った戦争になりました。
2010/1/10(日) 午後 11:50
要するに、日本では「USAによる社会主義」が徹底された
それでもあっさり受け入れた日本人は、東西冷戦の板ばさみで資本主義と社会主義を同時に成功させ、富と平和を手に入れた
思いきり皮肉な戦後史ですが、不思議なことに、何処の誰も笑ったり泣いたりするとは思えません
2010/1/11(月) 午後 1:46 [ ＩＢ ]
そうですよね。
そもそも、資本主義も社会主義もちょっとづつ正しいが、根幹においてどっちも間違っているというようなシロモノだからでしょう。昭和３５年から５５年くらいが、いろんな意味で丁度よかった時代なんでしょうが、その後、迷走し、この後暴走してゆきます。
ここ２０年は、改革の為の改革と、改革すれば儲かるとか、改革すれば福祉になるというような無茶な理屈にみんなが酔って、あるいは、騙されてしまって、訳が分らなくなりました。
訳が分らないときは、みな原点に戻ろうとします。その時、戦後人たちは、歴史と伝統から断絶させられているので、占領期とという「古代」に戻ることしかできません。しかし、そこには、「USAの威を借りた社会主義」と「闇市の資本主義」がまっています。こうして、問題はさらに深刻になるという按配です。
2010/1/11(月) 午後 1:59
歴史に真実はある。
でも、歴史観に正解はないでしょう。
それらは、全て歴史に紐つけて何がしかの都合をメッセージとして流そうとしたものだと思います。
「全て」そうだと思います。
「歴史観」は人が作るもの、実際には大概国家が作るもの。
そこにあるのは「歴史」だけでしょう。
2010/1/12(火) 午後 1:49
正解はないけれど、「個性」と同じですわ。
好かれる個性、成功する個性もあれば、
嫌われる個性、失敗する個性もある。
民族の中で長く共有され継承されてきた歴史観は、
少なくとも「失敗しない」歴史観です。
滅びなかった訳ですから。
それを引っ掻き回して、どんな歴史観もＯＫというのが、
最近の風潮なんですよねぇ。
2010/1/12(火) 午後 3:38
例えば、蒸気機関車ってあるじゃないですか。
19世紀から100年以上にわたって、日本や世界の物流を担ってきた。
でも今はなくなってしまって、代わりにトラックが主流になってます。
だけど、滅び去ったという一点を持って、明治から昭和まで蒸気機関車を利用してきたことを「失敗だった」と言えるかどうか。
同時に、今存在しているという一点を持って、トラックを理想の輸送手段と言えるかどうか。
蒸気機関車はその時点のベストとして長らく役に立ってきたが、今は滅びた。
トラックは現時点でのベストでしょうけれど、それでも理想的な輸送手段とはいえない。
そして今、トラックに変わる輸送手段として盛んに期待されてるのは、自動車の歴史のごく初期にガソリンエンジンに敗れ去った電気モーターというものだったりします。
2010/1/12(火) 午後 5:53
滅び去ったから過ちだったと言えるのかどうか。
同時に、現時点で存在しているという一点を持って今後も失敗しないと言えるのかどうか。
その時点時点での「正解」は常に変わるものではないでしょうか。
そして、「普遍的な正解」は、まだ人類の見つけていないものなのではないでしょうか。
だとすると、あるいは中途の時点で「正解」を決めて固定化することが滅びの道になることもありえないでしょうか。
2010/1/12(火) 午後 5:54
うーん。どうなんですか。Yadaさん
人と物を同一視するのが、唯物論の特徴です。
物は進化していますからねぇ。
例えばいま我々はパソコンで書いていますし。
でも、人は進化などしていません。
ホモサピエンスは、２万年前から、DNAレベルでそのままです。
人の本質は変わらない。今後も変わらない。
というのは、信仰における確信だし、
ヨーロッパ社会の確信でもあります。
だからこそ、「古きよきもの」を尊重する訳です。
だからこそ、年長者や先生、そして、祖先を尊敬するのですよ。
日本は、明治維新で無茶をやりすぎて、
良きものまで、捨てる癖がついた。
いいかえれば、価値を見失ったのではないかと思っています。
2010/1/12(火) 午後 6:28
DNAもヒトという個体も「物質」だから、確かに数万年も変わっていないように「見える」
しかし人間という概念は物質ではないし、人一人の感覚では全く判らない
「古きよきもの」とて、単に（古い＝良い、好ましい）ではない。たとえばヨーロッパのカトリックは古くて悪いものの代表格だし
2010/1/13(水) 午後 4:38 [ ＩＢ ]
微妙です。IBさん。
カトリックがダメだとわかるのは、我々が日本人だからです。
世界中のほとんどの国はやられました。
ありていにいうと、この国には「古きよきものを守る」知恵が
かつて充満していました。例えば、肉食しないとか。
見合い結婚するとか。神社やお祭りを守るとか。
しかし、つぶし過ぎて、訳が分らなくなってしまっています。
一方、ヨーロッパの場合、根本的にずれている信仰ではある
ものの、なんとか守ろうと、理屈を沢山編み出したし、
慣習もいろいろ編み出した。
その結果、「古きよきものを守る」知恵が今なお沢山
残っているし、編み出されている。
そこで、我々はその知恵を逆輸入する。
ということだと思います。
でも、ご本尊のカソリックなど、輸入する必要は
全くありません。
2010/1/14(木) 午後 6:53