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日本武尊「ヤマトタケル」をご存じでしょうか。
戦前は、記紀神話に登場する英雄として語られ、
戦後一転して、空想上の神話と存在を否定された。
一方で、全国各地に、ゆかりの地という神社や旧蹟が多数伝えられる。
熊襲征伐のあと、東国・東北の征伐、なんか乱暴者なのか？
そこで、古事記・日本書紀にあたってその人物を見直してみると、
古事記・・・わがままで乱暴者、甘えん坊で泣き虫
日本書紀・・・侮りくせがあって、大言壮語、自然を怒らせ妻を入水させる
うーーんと、唸らざるを得ません。これが本当に英雄だろうかと。
いや、当時はそういうのが英雄だったのだ・・・、と納得すべきなのか。
極左学者たちは、偽物だ、いや、朝廷の侵略の証拠だ・・・、と。
しかし、おかしい。どうも、おかしい。
こういうパターンは、記紀には多い。本来の物語が装飾されているんだ・・・、か。
でも、それならどんな人物なんだ、どんな物語だったんだ・・・。
この疑問に答える書物が刊行されました。
江戸時代中期に再発見された、漢字伝来以前の固有文字「ヲシテ」による文書、
ヲシテ文献（ホツマツタヱ・ミカサフミ・フトマニ）により、
記紀に「翻訳」される前の、本来の姿の「ヤマトタケの物語」を読み解いた、
そんな書物が本書なのです。
ヲシテ文献によると、日本武尊は、「ヤマトタケ」と呼ぶべきです。
古い記紀の写本もそのふり仮名だし、本居宣長もそうふっておりました。
ヲシテ文献の中の表記は、「ヤマトタケ」しかありません。
困難があれば、自分自身がリスクを背負う人物
人の不幸に涙を流し、ウタや歴史の教養深い人物
この国の行く末を憂い、国をまとめなおした人物
そういう人物であることが明らかにされます。
そして、なぜ、東国を、東北を撃つことになったのか、
なぜ、クサナギのツルギは重要なのか、そんなことも明らかにされます。
近隣国際情勢が緊迫し、国内はばらばらに痛んでいた
そんなヤマトタケのおかれた当時の情勢は、なぜか、今という時代に重なります。
今だからこそ、読んで、我々のルーツを確認しておきたい、そんな本がこの本です。
ホツマで読むヤマトタケ-日本武尊-物語
古事記・日本書紀が隠した日本神話の真実
池田満（著） 展望社 (2010/08)
こっちも、ご一緒に・・・
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ヲシテ「よみがえる日本語」
[ リスト ]
僕の想像する人物像とかなり違いますね。
又勝手に解釈してるようです。
征伐に次ぐ征伐で疲弊している中で過信から剣を置いて出て伊吹の山ノ神の瘴気にあたって、紀州？に向かう途中ついに息絶えた。そんな感じです。
僕には英雄ですよ。歴戦の戦士です。過信はダメよ。って教訓になってます。どこでそうなったんだろう。
2010/8/25(水) 午前 0:30 [ ガトー ]
( ´ー`)y─┛チァーパーボェー
どこの国の神様も 乱暴者ですけどねー
傑作＆ランクリ
2010/8/25(水) 午前 0:32
ヲシテ文献（ホツマツタヱ・ミカサフミ・フトマニ）
ホツマツタエ
ミカサフミ
フトマニ
は 文献？
３種 併せて ヲシテ？
３種 からなる文献 を新たに編纂されたのが 古事記 で 更に 編纂されたのが 日本書紀？
基本的 な 部分 から無知であります。
By柳虫
2010/8/25(水) 午前 3:42 [ 柳虫 ]
海を静める為、妻や母親を入水させたっう話が他にもありますが…
当時の武将達は妻や母を遠征時、連れ歩いていたのでしょうか？遠征でなく部族の移動だったのでしょうか？
橋脚等の人柱は処女っう事に成っているのですが…海神は女ならOKっうのもいい加減ですよね。
歴史っうモノは勝者のモノですから都合の悪いモノは消されているでしょう、日本武尊や大國主は消そうに消せれない偉大な人物だったのでしょう。
2010/8/25(水) 午前 6:09 [ テラノ助 ]
mylovelybunny2003さん、いらっしゃい。
そ、そうですね、値段はちょっと・・・。
あんまり売れないんでこの値段でおゆるしを。
飲み会１回、ご祈祷１回、ユニクロで服１枚、・・・
それ以上の価値がありますよ！
2010/8/25(水) 午前 7:05
ガトーさん、
疲弊して過信は、ちょっと違うんです、だいたいそんな感じですよ。
最終目的地は、紀州ではなく当時の都である、巻向のヒシロの宮です。
2010/8/25(水) 午前 7:09
nipponisさん、傑作ありがとう！
乱暴者・・・、「乱暴者も」いる。
ユダヤ・キリスト・イスラム教は、根本的に乱暴もの、ですけれど。
仏教では、基本おだやかで、乱暴者も不動明王とかおられます。
日本の古来の信仰でも、基本おだやかで、乱暴者もおられます。
2010/8/25(水) 午前 7:13
柳虫さん、その辺ことは、
チャンネル桜にでたこの映像を
http://blogs.yahoo.co.jp/umayado17/59714409.html
2010/8/25(水) 午前 7:14
テラノ助さん、ありがとう。
日本は古い時代から文明国ですので、
＞遠征時、連れ歩いていたのでしょうか？遠征でなく部族の移動
ということありません。正規軍でした。
奥さんであるオトタチバナヒメは、先導役をかってでられた例外です。
＞海神は女ならOKっうのも
後世の潤色でそうなってしまいました。当時の人は別に海神など信じていませんでした。
＞都合の悪いモノは消されている
中華風に脚色した結果、その脚色が史実・物語と思われてしまいました。
あるいは、和風な部分は訳出されなかったようです。
2010/8/25(水) 午前 7:21
注文しました！
『ホツマツタヱ』の著者はオオタタネコさん。
ミワ氏。
ミワ氏のオオタタネコさんが、漢字ではない文字で、
史実はこうなんだと主張している本
…というのが本当かどうかはわからないが、
そのような体裁で書かれた本であること。
案外これは重要なことなのではないかと思います。
記紀は偽書である。
記紀はヲシテ文献のできの悪いパロディである。
じゃあヲシテ文献が史実を示しているのか。
必ずしもそうだとは言えない。
でも説得力は十分にある。
我々はなぜ、それに説得力を感じるのか。
ヲシテ文献は危険な書物であるような気もしますなぁｗ
2010/8/25(水) 午後 4:21 [ あさかのななし ]
ななしさん、甘いなぁ・・・
＞記紀は偽書である。
＞記紀はヲシテ文献のできの悪いパロディである。
わたしゃ、そんなことは言ってないんですよ。
日本書紀は、中華風に潤色した日本の「正史」
古事記は、古伝を豊かに含んだパロディ
日本書紀の成立時期は、白村江の戦い敗戦後です。
唐の覇権を目の当たりにして、我が国の独立を保たねばならない、
そういう世界情勢の下での「正史」編纂です。
おのずと、そういうバイアスがかかっている。
初めは日本書紀の講義をしておりましたが、
その後、朝廷も日本書紀を重要視しなくなる。
インテリだけがメンテナンスするものになってしまう。
外交用の文書だったから、唐が衰退して独立の危機が遠のけば、
不自然な歴史は忘れられる。
古事記は初めから、重要視されていない。
日本書紀の訓読の参考にされるだけ。
本居宣長の再発見で評価が逆転しただけ。
かつては、
日本書紀 ＞ 先代旧事本記 ＞ 古事記
の序列になっておりました。
2010/8/25(水) 午後 5:29
記紀 → ヲシテ
ヲシテ → 記紀
これは、どっちに立っても、ある程度議論は可能です。
丁度、天動説でも、地動説でも、ある程度天体の運動を
説明できるように。
しかし、天動説にすると、どんどんどん説明が複雑になってゆく、
地動説にすると、一見直感には反する感じだが、説明はシンプル
である。
こういう話です。
記紀 → ヲシテ
相当天才的に記紀を分析し、各地の伝承を集め分析し、創作しないと、これは難しいですよ。哲学を内臓した文字そのものも創作しないといけないですし。
これとかは読んでおられますか？
http://nessuno.air-nifty.com/recente/2009/06/post-679b.html
ヲシテ → 記紀
例えば、記紀には漢籍から転用された箇所が判明しているんです。江戸時代から沢山研究がある。多くの研究は、ヤストシ写本の成立後なんですよ。しかし、漢籍から転用された部分はことごとくヲシテの方にはない。
2010/8/25(水) 午後 5:36
古事記に登場する神様は、ギリシア・ローマ的な哲学理屈の神様ではなく、自由奔放でありながら人情の厚い、極めてヤマト民族的な気質を感じます。当たり前といえばそうですが、親近感があります。
2010/8/25(水) 午後 5:51
> わたしゃ、そんなことは言ってないんですよ。
すみません、そこは私の書いたのが確かに変ですねｗ
ただ、私が言いたかったのは、
> 日本書紀は、中華風に潤色した日本の「正史」
であり、事情があり必要があって編纂されたものであるから、
> おのずと、そういうバイアスがかかっている。
ならば、ヲシテ文献の場合も、
何バイアス・誰バイアスなんでしょうねってことになりますよね。
2010/8/25(水) 午後 7:11 [ あさかのななし ]
話は変わりますが、幼児期からヲシテを学ばせたらどうなるんでしょうか。
ttp://bbs.jinruisi.net/blog/2010/08/000859.html#more
同化能力や共認うんぬん自体に対しては、もっと『これはこういう事なのでは？』と思う事があるので、あまり信じてはいなかったり･･････。
ただ、
ttp://bbs.jinruisi.net/blog/2010/08/000861.html
には考えさせられました。
母音を左脳（右耳）で聞いているという事は、『母音を右耳から、子音を左耳から同時に流せばそれだげで日本語として聞けるのでは？』と思えたので。
何方かボーカロイドで試して欲しいのですが。
>>日本書紀 ＞ 先代旧事本記 ＞ 古事記
ここ↓を思い出しました。
日本書紀を読んで古事記神話を笑う
ttp://www3.point.ne.jp/~ama/
この方がホツマツタヱを読んだら一体どんな結論を出すのか知りたいです。
うまやど様、この方にホツマツタヱに関する著作を一式贈ってもらえませんでしょうか。
2010/8/25(水) 午後 7:49 [ ヒルネスキー ]
＞自由奔放でありながら人情の厚い、
吉本新喜劇みたいな感じなんですよ。
そういうセンスは、当時からあったことと思います！
2010/8/25(水) 午後 8:49
＞ならば、ヲシテ文献の場合も、
＞何バイアス・誰バイアスなんでしょうねってことになりますよね
大陸の影響で、朝鮮半島がおかしくなりという状況でしたし、
新羅からの皇族の亡命とか、そういうのがあった時代です。
ヤマトらしさをしっかり後世に伝えるという意図は、
序文にもはっきりと示されています。
そういうものだと思いますよ。
また、ミワ氏は、代々の警察＆司法のトップ、
ミカサフミの編纂のカシマ氏は、祭祀と教育のトップ、
それなりに、文書の趣旨も違っています。
2010/8/25(水) 午後 8:54
＞幼児期からヲシテを学ばせたらどうなるんでしょうか
たぶん、古来の日本的センスが開花するんだと思われます。
小さいときから、まる覚えしてしまったらいいんじゃないでしょうか。
アワウタからはじめて。
＞日本書紀を読んで古事記神話を笑う
さぁ・・・。
しっかり読み込むことなしに、評論が先立つじゃなないかと・・・。
ヒルネルスキーさん、むこうが読みたいというのなら・・・
2010/8/25(水) 午後 9:00
いやいや、
「ヤマトらしさをしっかり後世に伝えるという意図」も
本の序文に書かれてあるし、
そういうもんなんだろうというのでは、
どんな本にもバイアスなんてない
ということになってしまうじゃないですかｗ
例えば、
> 日本書紀の成立時期は、白村江の戦い敗戦後です。
> 唐の覇権を目の当たりにして、我が国の独立を保たねばならない、
> そういう世界情勢の下での「正史」編纂です。
と思っている、それがバイアスですよね？
「唐の覇権」あるいは他の何かから守りたかったのは、
本当に「わが国」だったのでしょうか？
今「わが国」は「米国の覇権」の下、
多少の貢物と引き換えに国家も王朝も守っているわけですが、
それでも一応「独立」国ではあるのですｗ
2010/8/25(水) 午後 11:29 [ あさかのななし ]
いま、あまりこういう議論はするつもりはありません。
評論は、ちゃんと読解してからです。
2010/8/26(木) 午前 6:20