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我が国では、
明治維新以降、
西洋式の法令を制定し、
法令を通じて上から国家を近代化するという、
「上からの近代化」政策が推進された。
明治維新以前には、
「憲法」という名の法令は、
聖徳太子１７条憲法しかなく、
「民法」という名の法令はなかった。
１７条憲法は高級官吏の服務規則というべきものであって、
西洋的な意味での「憲法」典とはいえない。
しかし、ここから、
明治維新以前には「憲法」も「民法」もなかった、
とするのは、相当乱暴な議論であろう。
近代国家のはしりであるイギリスには、
今日も「憲法」典という法令はない。
だからといって、イギリスに「憲法」はない、とは誰も言わない。
「不文の憲法」が存在しているからである。
同様に考えれば、
我が国にも「不文の憲法」や「不文の民法」が存在している、
としても不思議はない。
いや、英国王室より長大な伝統を誇る皇室、
縄文・弥生時代から一貫して異民族支配を受けていない民族社会、
革命を経なかった国家、
このような社会が継続してきたこの国には、
当然に安定した「不文の憲法」や「不文の民法」が存在している。
近代的な概念でいう
のことである。
これらのルールが成文化されていれば、成文法典。
成文化されていない、あるいは、公開されていなければ、不文法ということになる。
江戸時代には、例えば、成文法典では
皇室・公家には、禁中並びに公家諸法度、および、律令
武家には、武家諸法度、および、御成敗式目以来の武家法
民間には、御成敗式目
があった。
不文法では
皇室・公家には、古来の祖法に基づく皇位継承・祭祀、様々な有職故実
武家には、家康公以来の徳川家法、各大名の家法、様々なしきたり
民間には、民間には公開されなかった公事方お定め書き、
様々な職業や町・村における慣習
があった。
この中で、
権力者を縛るルール、そして、国の形を決めるルールに当たるものが
「憲法」、成文化されていれば「憲法」典ということになり、
民間人の人間関係のルールに当たるものが
「民法」、成文化されていれば「民法」典ということに
なる。
しかし、現代の法曹関係者はこのようには、
考えないようだ。
Twitterで
とつぶやいたら
@Hideo_Ogura: 200年前は家斉の治世。憲法も民法も関係ないと思うけど。
とつっこまれた。
と返したら、
@Hideo_Ogura: 内容もだいぶ違う。日本法は、江戸→明治で大きく断絶している。
と来た。
それに対して
と返した。
江戸時代には、
「憲法」典・「民法」典が名称上存在していないから、
相当する法典がなかったという事ではない。
ましてや、
成文法典化されなかったとしても、
権力者を縛る「法」、
民衆が従うべき慣習の「法」がなかった
などというのは事実に反する。
むしろ武家や公家そして皇室など「権力者」は、
しきたりだらけである。
まして、皇室も公家も、極めて象徴的な権力のみに封じられ、
将軍家は、我がままを徹底的に封じられ、
幕府は、神君家康公来の祖宗の法を墨守し、
大名たちは、各藩の閣僚に実質的な権力を委ねていた。
これら「公権力」と民間の社会は、
身分だけでなく、適用される法令も違い、
今風にいえば、「民事不介入」の原則が作動して、
刑法に抵触しない限り、
民間同士のやりとりに武家が介入することはなかった。
民間同士で解決不能の場合は、公儀（武家）の裁定となるが、
そこも判例と人情に基づいての裁きとなる。
刑法に相当するものは、公開されていなかった。
しかし、裁判の基準をまとめた「公事方お定め書き」が、
徐々に民間に漏れ、結果的に皆が知ることになっていた。
こんな訳だから、
権力者の力は、民衆に対して制限されており、
さほど恣意的に運用されることはなかった。
また民衆は民衆で自治的に暮らしていた。
何より、最高権力者たる天皇は十分に力を制限され、
権力を委ねられた将軍もまた同様であったといえる。
江戸時代を通じて、国の形が揺らぐこともなく、
革命もなく、異民族による侵略もなかったことはいうまでもない。
総体として、権力は制限され、民衆はしきたりを尊び、自由に暮らしていた。
成文・不文にかかわらず「憲法」はあり、
成文・不文にかかわらず「民法」はあった。
自明のことである。
いや、
世界最高レベルの自治国家「江戸日本」が 権力者の恣意に振り回されていたとでも？
むしろ問題は、このようなこの国の在り方を、
あたかも「遅れたもの」とみなし、
このような「後進性」を全面廃止すべきだとの
妄想にとらわれている
「近代知識人」「戦後文化人」「近代官僚」
の方なのである。
高度成長が終わり、
この国の道行がバブルになって以来、
この国は自らを見失ったままである。
振り返って、
我々が一体何者なのか、
「思い出さ」ない限り、
この国は、政権交代しようが、
仕分けをしようが、
政府紙幣？を発行しようが、
暴走を続けるだけであろう。
日本は日本らしく！
我々は我々らしく！
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自民／内閣法制局
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manaさん
＞日本人社会に伝わる決まりを守ることではないでしょうか。
＞必要であれば、それを文字にしていけばいい
はい。それだけだと思います。
それがひっくり返って、「私が気に食わない決まりは”憲法違反”」って、
そういうのを暴君というのですよね。
しかし、仙谷も小沢も、そして「夫婦同姓」を違憲で訴えた愚か者も、
同じ穴の狢「主権者＝万能＝エゴエゴ礼賛」という病気なのです。
その手下が、法令の条文教条主義、不文の法は認めない主義の、
現代法曹関係者問う名の「反日」どもです・・・
傑作ありがとう。
2011/1/10(月) 午前 11:22
ZODIACさん
＞イギリスで言う処のマグナ・カルタのような物
このマグナカルタも、
「古来よりの臣民の権利を主上もまたお認め下さいませ」
伏してお願い申し上げます
というような文書でして。
日本人が勝手にすりこまれて思い込んでいる
「よーよーー、王さんよ、頭がたけーんじゃねーのか、国民様にむかって。
ここによー、俺たちの要求かいといたから、ハンコおせやーー」
みたいな物ではまったくありません。
古来よりのしきたりを、そのまま条文になしえ、
しかも、それがそれから明治の民法制定までつづき、
実質的には、いまもその心情はつづいているという文書が、
我が国にはあります。
それは「御成敗式目」という文書です。
また、次の機会にふれたいと思います。
2011/1/10(月) 午前 11:29
内緒さん
三橋貴明氏だったかどうか忘れましたが、どっかで書いたような・・・
探しておきます。
2011/1/10(月) 午前 11:38
t2n*k6*9さん
サンキュー！
＞あの当時日本人にユダヤへの理解が全くなかったために後の敗戦に
出た、ユダヤ・・・。
ユダヤ話が出るときには、大概ロシアの謀略が・・・。
ユダヤというか、２分法そのものが罠なんだということは、
あると思いますけれど。
上のコメントで言うと、
＞東京裁判万歳＝自虐史観、東京裁判ケシカラン＝皇国史観と結局、この２つしか選択肢が
とか、前の記事でいうと、
＞リバタリアンか、コミュニタリアンか
とか。提示される２つの選択肢の両方が初めから間違ってるというような。
だってまぁ、
＞ユダヤ教か、キリスト教か
って、かなりヤバイ選択肢ですよね。
2011/1/10(月) 午前 11:55
＞国防を考えたら今後も科学技術競争を勝ち抜いていかなければならないし
この辺が結構みそで・・・。
国防ってのは、国を守ることですよね。
しかし、科学技術の発達の結果、内側から国が崩れることがありうる。
外からと、内からの両方から、
国を守り伝えるというのが、本来の「国防」なのではないでしょうか。
2011/1/10(月) 午後 0:03
？？？
意味わかんない。
では明治以後ロシアや欧米の植民地にならないためにはどうすればよかったの？
2011/1/10(月) 午後 0:07 [ t2n*k6*9 ]
江戸幕府は自主的に大政奉還しましたよね。
そして、その後、徳川慶喜を首相とする合議体の政府に移行する計画でした。
しかし、徳川家をとりつぶせば、徳川領だけでなく、天領もまた、
「切り取り次第」の利権にすることができる。
そこで、武力クーデターで、薩長が権力を奪取してしまった。
この簒奪を合理化するには、ドイツ的な皇帝を仮構して、
その権威で・・・。
薩長という、権力なれしていない、今でいえば民主党のような
ごろつきが権力を握ってしまったのが、おそらく、その後の日本の
相矛盾した道行の中枢にあるものではなかろうかと思われます。
明治維新で傷んだのは、「法」です。
また、慣習や人と人のつながりでした。
イギリスは、そこは注意深く、慣習を変えないことと国家を近代化することの
バランスをとってやっています。
欧州各国も慣習の維持に非常に注意深いです。
翻って我が国は・・・。
歴史にｉｆはありませんが、大政奉還のままいけば、
イギリス風の「法の支配」が維持された可能性もまたあります。
2011/1/10(月) 午後 0:29
近代化というのは、右か左か、イエスかノーか、ゼロかイチか
を迫るものです。
しかし、分かりやす過ぎるものは、大概偽物なのです。
「あいまいさ」を尊重し、
「あいまいさ」を愛し、
「あいまいさ」に耐える。
これがそもそも我が国の美徳ではなかったでしょうか。
そういう美徳からすれば「ユダヤ的二分法」、デカルト主義、
は、科学技術には適用しても、社会・人間・生命に適用することは
慎重の上にも慎重でなければならないはずです。
小選挙区って、右か左かの判断を要求しますよね。
これは我が国らしいのか？
アメリカもイギリスも、小選挙区で「失敗」しているんではないのか？
とか、いろいろ考える、というか、「神」としてたたえられているものが、
どうもあやしいのですよ。
2011/1/10(月) 午後 0:35
そもそも社会のことですから完全というのはないのです。
しかし、法令で慣習を捻じ曲げてゆくことを合法化してしまったのが、
明治維新政府のやったことであった、ともいえます。
断髪令もそうだし、廃藩置県も、四民平等も・・・。
こういう「法令による命令」が常態化してしまったのが近代日本の病です。
それを決定づけたのが「1940年体制＝国家総動員体制」です。
「法令による命令」は、端的に「極左」政治なのです。
社会主義は命令で成り立ちますので。
コンピュータと一緒です。
明治維新による近代化は、半ば、慣習の尊重を行いましたが、
半ば「上から法令で命令する」という社会主義体制でもあった。
近代化によって富国強兵が成功してくると、
慣習の尊重のほうはどんどん弱くなり、
近代化の神格化を試みる勢力＝社会主義・共産主義・国家社会主義が
強くなっていく。
革新官僚、マルクスの興隆。
そしてそこに国際謀略がからんでいき、
気が付いたら、英米と戦争してた。
2011/1/10(月) 午後 1:10
なるほど。オノコロさんが日本は社会主義だというのはそういうことなんですね。
なんか初めてわかったような気がする。
明治維新は一種の革命だったんですね。
明治以前の大元の日本の祖先のありようを見て人と人との繋がりや慣習を思い出せ。
自分が何者かを知り日本人としての自覚を深めることが愛国心にもつながり
国を強くすることにもつながると。
ふーーーーーーん。
我々に課せられた使命はおおきーですねーー。
ルソー・マルクスのゾンビはダイハードですねーー。
GHQがーーレッドパージまでやってってくれりゃよかったのにねーー。
男女共同参画とかどんどん決まってっちゃいますもんねーーー、
国際ぼーりゃくもあるしーー、
政治家にアピールしないといけませんねー。
2011/1/10(月) 午後 2:31 [ t2n*k6*9 ]
明治維新は一種の革命、ではないんですよ。
革命の側面「も」ある。
復古維新の側面「も」ある。
慣習の継続の側面「も」ある。
徳川家は維新後公爵になっていますし、
幕臣は多数新政府につとめ、
地方は特に旧慣が維持され、
法令は極力旧制度との接続が意識されました。
しかし、それでも「法令による上から近代化」という社会主義要素が
多数あったし、むしろそっちの方が主流になってしまっているのも事実。
「革命」か否か、という２分法がすでに「革命的思考」という・・・。
＞GHQがーーレッドパージまでやってってくれりゃ
やった、やってくれたんですよ。
それを維持しなかったのは「日本人」です。
2011/1/10(月) 午後 2:40
ご教授並びに本のご紹介ありがとうございます！
早速に捜してきます…
しかし、本当の意味での自虐史観からの脱却は難しそうですね。天皇陛下万歳で育ったつもりですが、かなり芯の部分まで汚染されていそうです。日本は唯一成功した社会主義国との揶揄もありますが、その結果が１０００兆円に迫る借金なんですよね…。無駄に法で縛るよりも、道徳と思いやりによる治世が来る事を願っております。
2011/1/10(月) 午後 3:04
二分法の考え方しかできなくなっているのかもしれませんが、
今の日本は国連追随主義みたくなっている気がします。
国連が唱える新しい価値観が優れたものとしてこれを取り入れるのがよいことと思っているような。
江戸時代までの慣習といわれてもなかなかぴんときません。
二分法的なのかもしれませんが、何か具体的にあらわしたものを読まないとわからない。
その文章と照らし合わせてやっと理解できると思います。
今わかる侵してはならない法というのは万世一系の天皇と国家の永続ぐらいです。
民の生活に至ってはよくわからない。
道徳としては正直、素直、他人に迷惑をかけない、公徳心とか、
先祖の強い願いとして子孫繁栄は絶対だろうなと思うくらいです。
それがオノコロさんの記事を読んでもあいまいさが残る理由だと思います。
何か雲をつかむような…。
勉強が圧倒的に不足なのはわかっているのですが…。
今の日本人の多くもそこがわからないから新しい価値観に対して無防備になってしまうのではないでしょうか。
これからも参考になる書籍の紹介などもよろしくお願いします。
2011/1/10(月) 午後 3:41 [ t2n*k6*9 ]
＞本当の意味での自虐史観からの脱却は難しそうですね
＞かなり芯の部分まで汚染されていそうです
そうなんですよ。実は。
今回の国難は、１０００年に１回くらいの国難です。
そのため、明治維新がどうか、大東亜戦争がどうかという１００年レベルの
見直しだけでなく、もっとロングスパンでこの国を振り返っておく必要があると
思っています。
黒船が来航して以来１５０年、
正確にいうと、帝政ロシアが極東にまで出て来て以来１５０年。
我々日本民族は、まだ、確たる視座を獲得できていない。
特に、日本民族の知識人・指導者層が、自らを見失っている状態が続いております。
＞日本は唯一成功した社会主義国との揶揄もありますが、
＞その結果が１０００兆円に迫る借金なんですよね…
その通りです。
一見成功していても、
未来を食い、過去を食いつぶすのは、
成功とはいえないのです。
持続可能性がありません。
江戸の遺産はほぼ食いつぶされ、
明治・昭和の資産もまたほぼ食いつぶしてしまった。
我々が目覚める以外、生き残る道はみあたりません。
つらい現実です
2011/1/10(月) 午後 6:32
２分法でもいいんですよ。
ただ、世間に流通している２分法は、相当あやしいと構えておけば。
例えば、国連というのはなにかいいものだと、みんな思いこんでるんですよ。
でも、国連＝ソ連の傀儡、という実態を踏まえませんと。
国連安保理事会に、ソ連・中国が入っていた時点で、すでに終わっているんです。
いまでも、６カ国協議というのは、よく似たメンツでやっていますが、
「何の成果もなく」、むしろ時間稼ぎされて「北に有利に」なってるだけ、
ですよね。
国連というのも、こんな程度のものです。
むしろ、国連が出してくる勧告は、ろくなものがなく、
すべて「極左勧告」ばかりですよね・・・。
まともなアメリカは、分担金払わんとか、無視して軍隊出すとか
「正しく」行動してます・・・。
2011/1/10(月) 午後 6:50
＞今の日本人の多くもそこがわからないから新しい価値観に対して無防備になってしまう
そうなんですよね。
「逝きし世の面影」だけを読んでもなお、
ピンとこないのです。
我々の脳髄は相当程度イカレテしまっています。
先入観というか偏見が汚染されまくってしまっています。
一方で、言葉にならない感覚は、
それなりに正常なんですよ。
そこで、言葉にならない感覚に戻ることができれば
「正気」に帰れるのです。
そして同時に、言葉として獲得してしまっている知識を修正せねばなりません。
江戸を捨てた時、明治の人たちは、このことの逆をやったはずです。
「言葉にならない感覚」の部分は、
「やりたい放題やればいいんんだ」
「劣情に従う事こそが近代化なんだ」
という暗示を自分に掛けたはず。
「知識の修正」の部分は、
儒教をすて、仏教をすて、祖宗の法をすて、
近代的にふるまうと。
2011/1/10(月) 午後 6:58
今のところ、
・御成敗式目
・江戸時代の様々な読み物、法令
・明治の修身書
・明治天皇の御製
・斉藤ひとりさんの本
とか、こういうのを頼りに感覚を蘇らせてゆくのがお勧めです。
もっと、効率的な方法がみつかるといいんですけどね。
ヲシテ文献を合わせて読むと、効率がかなり上がることは
分かっています。
2011/1/10(月) 午後 7:23
顔アイコン
「慣習とそれを貫く伝統」「道徳・美徳」など様々に表現される「法（コモンロー）」ですが、これは「具体的状況の中で個々に表象されてくる」ものですから、内容を全て明文化することは不可能です。
どうしてもある程度「抽象的」に成らざるを得ないのです。
これを「可能である」とすれば、逆に不文律というものは喪失し、現在のように「法律に触れなければ何をしても良い」「人に迷惑を掛けなければ何をやっても良い」といった風潮に陥ります。
それどころか今ではこれが更に進み、「ばれなければ何をやっても良い」だの「捕まらなければそれは罪ではない」といった水準にまで落ち込んでいます。
然しながら、こういう状況にあっても「法（コモンロー）」は、日常生活の隅々にまで息づいておりますし、その多くは今尚我々の中に存在しています。
「不正」に対する「憤り」、「不幸」に対する惻隠や同情、「嘘」に対する嫌悪、自らへの「廉恥心」や「自制心」、こういったものは全て「法」なのです。
おかしな「理論」に惑わされること無く、こういった「美徳」に忠実であることが大事なのでしょう。
2011/1/10(月) 午後 9:45 [ shinsei_hoshu ]
現在の日本の危機的な状況が社会主義に起因しているものが多いのは理解できるのですが、
日露戦争でユダヤ人が戦費を調達してくれて日本が勝てたのに、
桂・ハリマン協定をふいにしたからアメリカの嫌日が始まったとか、
コミンテルンの謀略とか、この辺は歴史家の単なる推測なんですか。
確かに昭和天皇は最後まで戦争に反対だったから、陛下の意を体していれば
アメリカとの戦争を回避する方向に進んでいたかもしれないなと思います。
徳川だったらそうしたんでしょうかね。
shinsei_hoshu様、具体的な例示ありがとうございます。
わかったような、わからんような、いつももやもやが残ります。
言い方も難しいし…。
的外れなのかもしれませんが伝統的な正義感に忠実に、といったところでしょうか。
2011/1/11(火) 午前 0:21 [ t2n*k6*9 ]
「ミチ（道）」と呼ぶべきなのかもしれません。
見えないものを表す心であってバランス感覚を意味し、
それが満ち満ちて進む生命感
とでもいうもの。
ここには、真心が根幹にあり、清く明るく楽しい心があり、仁義礼智がある。
愛情があり、惻隠があり、共感があり、恥があり、誇りがある。
社会的なものになれば、孝行・道徳となり、職業倫理となり、祖先祭祀となり、
政治的なものになれば、祭りとなり、タテヨコの締まりとなり、忠義・オオヤケとなる
学び方といえば、型があり、守破離があり、求道の末の自然体がある
2011/1/11(火) 午後 9:53