１２月２３日は、陛下のお誕生日。

いつまでも、ご健康で、いらしてください。

皇統の弥栄を心より、お祈り申し上げます。

さて、女性宮家・女性天皇・女系天皇を提唱した

・皇室典範に関わる有識者会議って何？

・どんな報告書だったの？

・それの何が悪いの？

といった事を復習しよう。

この記事では、秀逸なまとめ記事をご紹介したい。

世の中の流れが客観的にまとめられている。

http://kukkuri.jpn.org/boyakikukkuri/index.php?eid=241

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転載ここから　著者承認ずみ　　　なお、黄色の部分は転載者（オノコロ）の注

『皇室典範改正』の意味するもの

松室猛のＴＭニ水会定例講演・資料

（１）、（２）よりつづく

（引き続き、）以下に問題点を抽出し検証してみたい。

女性天皇と女系天皇の違いについて

女性天皇とは皇女（内親王）が天皇に即位されることをいうが、女系天皇とは女性天皇から生まれた継承者をいう。男女に関わりなく女系天皇である。

従って女系天皇出現の時点で皇室の伝統である男系で引き継がれてきた万世一系でなくなる。

具体的な例を挙げると、現皇太子の内親王である愛子さまが即位されると女性天皇であるが、愛子さまのお子さまは男女に関係なく即位されると女系天皇となる。

皇位は必ずしも親から子へという直系による継承だけでなく、傍系から皇位についた場合が多いが、それでも男系による継承である事実はゆるがない。

オノコロ注　参考

「有識者会議」の議論の前段で各種の世論調査が行われているが、世論は女性天皇容認論が圧倒的多数を占めている。しかし、一般国民は女性天皇容認論を論じる前提として女性天皇と女系天皇の違いなどをどこまで承知しているかが疑問であるとする識者の声が多い。

オノコロ注　当時は、「女性天皇」と「女系天皇」の違いなど、国民はほとんど知らされていなかった。当時の調査では７５％が「女性天皇容認」だった。しかし、現在のネットの言論では、「女性天皇を含め、新たな制度への意向賛成」と、「旧皇族の皇室復帰などによる男系の維持」が拮抗している。世論はこの５年間で変化した。例えば、「女性宮家」ネット上は賛否2分「皇統維持に必要」「女系容認は短絡的」http://www.j-cast.com/2011/11/25114324.html?p=all

http://polls.dailynews.yahoo.co.jp/quiz/quizresults.php?poll_id=7356&wv=1&typeFlag=1

特にアンケートなどでは愛子さまが可愛いとか、女性天皇容認によって雅子さまが後継問題の重圧から逃れられるなどといった次元の感覚的発想が多いようで、歴史と伝統に根ざしたこの問題の意見集約としての意味をどれほど持つのだろうか、疑問視する向きがこれだ。

また、女性天皇容認論の中には、皇統の歴史の中に女性天皇が８人１０代おられることを前提にした議論と、現行憲法が男女同権を明確に謳っていることなどを根拠とするものが多いようだが、現在までの女性天皇はすべて男系で、女系天皇はいないことを理解した上での世論調査といえるのだろうか。このような世論の動向だけを背景に「国民に認知されている」とするのは短絡といわねばなるまい。

現在までの女性天皇には子どもはいない。すなわち女系天皇が即位した事実はなく、したがって男系が途絶えたことはない。

歴代女性天皇一覧表

（６世紀～８世紀）

第３３代　　推古天皇　　　（在位　５９２年～６２８年）

第３５代　　皇極天皇　　　（在位　６４２年～６４５年）

第３７代　　斉明天皇　　　（在位　６５５年～６６１年）　皇極天皇の重祚（再任）

第４１代　　持統天皇　　　（在位　６９０年～６９７年）

第４３代　　元明天皇　　　（在位　７０７年～７１５年）

第４４代　　元正天皇　　　（在位　７１５年～７２４年）

第４６代　　孝謙天皇　　　（在位　７４９年～７５８年）

第４８代　　称徳天皇　　　（在位　７６４年～７７０年）　孝謙天皇の重祚　（〃）

（１７世紀～１８世紀）

第１０９代　明正天皇　　　（在位　１６２９～１６４３年）

第１１７代　後桜町天皇　　（在位　１７２６年～１７７０年）

オノコロ注　このすべての「女性天皇」は、生涯を独身で貫かれたか、皇族とご結婚の後、未亡人と成られた方だけであった。その結果、「女性宮家」はおろか、「女系子孫」すら、存在されていない。ましてや、「女系天皇」は皆無である。

歴代女性天皇が即位した経緯

歴代女性天皇が即位した経緯については政権内における有力筋の意向があったことと、皇位継承候補と目される男性皇族が複数存在したり、あるいは幼少であったりしたことなどから容易に皇位継承者を決定することが出来ない状態であったことが原因。要するに「繋ぎ役」であった。

改正案では、愛子さまが天皇に即位された場合のご主人は当然民間人から選ばれるだろうが、この場合この方も皇族に列せられ「陛下」と称されることになる。

皇室とは全く縁のない一般人の男子が皇族になり陛下とよばれることに違和感がないだろうか。また、女性天皇の主人の実家の祭祀との関わりの問題は一般女性の皇籍取得の場合と同じで良いのだろうか。

万世一系に関する生物学的な視点（女系、Ｙ染色体伝わらない）

動物行動学研究者の竹内久美子氏による「男系男子でなくば意味をなさぬ皇位」と題する論文がある。

その概略を示すと、人間の性染色体は男性でＸＹ、女性ＸＸという状態である。女はペアーをなすＸを二つ持つので互いに一部を交換（これを交差という）したのちに卵ができる。ところが男はＸＹがペアーをなさないので交差することなく精子ができる。

精子にはＸを載せたＸ精子、Ｙを載せたＹ精子があるが、Ｘ精子が受精させると女、Ｙ精子が受精させると男が生まれる。このように父から息子へ引き継がれることは家紋のように同じＹが受け継がれることを意味するのである。

進化生物学の蔵琢也氏（同志社大研究員）は、女子のＸＸ型は遺伝子が交じり合うため世代ごとに祖先の遺伝子が薄まっていくが、男子のＸＹ型はＹ染色体が親から子へと完全な形で伝わる。

このため血のつながりとは、科学的にいえば遺伝子の共有率だ。男子皇族だけに受け継がれてきたＹ染色体は姓や家紋に似ているといえる。しかし体の細胞に刻印されているという意味で、はるかに強い実体をもつ。皇室には神武以来Ｙ染色体という刻印が連綿と受け継がれてきた。

国民や世界の人々はそれでこそ皇室の中に２０００年の歴史の重みを感じる。女系相続は過去と現在の遺伝子のつながりを絶ちきることになり間違いだ。

オノコロ注　こんなことが発見されるはるか昔から、綿々と、「男系男子」による継承が行われてきた。「古代人は愚かである」「我々の先祖は愚かである」などと考える「現代人の方が愚かである」という可能性を考えるだけの謙虚さが必要だ。人間（ホモサピエンス）は、この１０万年間、まったく生物学的には「進化」などしていない。

問題点の要約

問題の核心を簡単にいえば男系継続か、女系容認かであるが、この問題は単純な二者択一ではなく日本の伝統と文化に根ざした天皇制をどのように理解するかである。

オノコロ注　しかしながら「有識者会議」の座長吉川弘之（元東大総長）は、

「歴史観や国家観で案を作ったのではない。歴史観も議論すべきだが、それは国会で議論すべき問題だ」

「われわれは男系がいいか、女系がいいかという哲学的議論はしていない」

「今回の結論は、価値観をはさまず安定的な皇位継承を模索した結果である」

と公言。自分のこと、家族の事ですらこうは考えないもの。東大元総長ではあるが、所詮はロボット工学。皇室を「ロボット以下」の扱いしかできない。このような人間に、皇室・皇統を語る資格はない。なお、吉川弘之は、東大の学生時代共産党の青年活動家組織である民青出身。

現行の皇室典範では皇統断絶の可能性が強い。これを防ぐには女性に皇位継承件を認めるか、旧皇族の皇籍復帰により男系継承者の総数を増やすしかない。しかし有識者会議は後者の議論を「国民感情に馴染まない」として採用せず、二者択一の議論で結論を出している。
しかし、現行の皇室典範では宮家そのものがなくなる可能性があり、改正の必要性はある。
天皇の配偶者を見つけることの難しさについて一切議論されていないのは問題である。
女性天皇の配偶者との間に子どもが出来ない場合はどうするのか。養子を認めないことが妥当なのかも議論の必要性がある。
改正案では民間人と結婚された内親王は依然として皇族になるが、配偶者はどうなるのか。

オノコロ注　例え「女性宮家」が創設されたとしても、そこに「旧宮家の男性”皇族”」が婿入りされることがあり得るから大丈夫だ、という意見がある。全くのの気休めでしかない。「そんなことは、国民感情にそぐわない」「国民主権の時代にどうか」と恫喝されて、直ちに雲散霧消する。何より、「女性宮家」、「女性宮家への養子入り」など皇室の歴史にはない。それどころか「宮家の養子取り」自体が、禁止されている。

以　上