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保守とは何か？
どうすれば自由が守れるのか？
そもそも「保守」と「自由」は対立するのではないか？
その疑問に答えるシリーズ その４
その４では、「世襲の原理」という耳慣れない原理が登場する。 世の中では、政治家の世襲批判だとかが渦巻いているが、
これはトンデモない錯覚であって、
世襲こそが正しい、世襲こそが自然な形態だという見極めである。
大体考えても見てほしい。
我々は今ここに、のうのうと生きているが、
この生命は誰にもらったのだと？
人は自分で生まれて、自分で大きくなったと錯覚するものだが、
この世の中の誰一人として、
親から生まれなかった、
親に産んでもらわなかった人はいないのだ。
つまり、生命というのは、
「親から相続」
してもらったということに他ならないし、
我々の親の、そのまた親の、そのまた親の・・・
とさかのぼった誰か一人も子をなす前に死んでいたら、
あなたも、わたしもいないのだ。
つまり、あなたの命も、わたしの命も、
「ご先祖から相続」
しているものであるし、
だからこそ、
「子孫に、そのまま、相続する義務」
を負っているのである。
この厳然たる「事実」、
この当たり前の「感覚」を、
理屈化したものが「世襲の原理」である。
より、
真正の「保守哲学思想」のエッセンスを
シリーズでお伝えしたい。
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以下「真正保守政党を設立する」より転載。表現・改行は原意を損ねない範囲で改める。 (4) 「世襲（相続）の原理」の保守
「世襲（相続）の原理」は、英国憲法の基本原理であり、バークが明快に理論化したものである。 「世襲（相続）の原理」とは、
とするものである。
つまり、
という法理が、「保守主義の政治哲学」の支柱であり、「核心部」である。 この法理を日本国に当てはめるならば、
ということとなる。
この保守主義の法理を日本国に再生させれば、私有財産否定の社会主義や共産主義が日本国に棲息する余地は皆無となる。 このように、「世襲（相続）の原理」による「国民（臣民）の権利」とは、「自由を含めて私有財産や名誉その他が複合したもの」であり、文明社会のもたらす、高級な権利である。 一方、1789年8月のフランス「人権宣言」で初めて発明された概念である「人間の権利（＝人権）」は、人間として生まれたという理由だけで与えられる非文明的な未開・野蛮社会での単なる生存という原初的な低級な権利のことである。 以上の保守主義の理論によれば、 日本国憲法
日本国憲法
つまり、天皇の皇位および皇位継承は日本国民の総意（＝権利）に基づくものではなく、それらを守護する日本国民の義務なのである。 なお、日本国憲法 第三章の表題は「第三章 国民の権利および義務」であるから、第三章の第十条から第四十条まではすべて「日本国民の権利」であって「人間の権利（＝人権）」ではない。 国籍法に定める日本国籍を有する日本国民であることが前提に附与される権利および義務である。 つまり、保守主義は、日本国の祖先からの「世襲（相続）の原理」に基づく「（世襲の）国民の権利および義務」は尊重するが、祖国のない、コスモポリタニズムの根無し草的な「人間の権利（＝人権）」や英米人が聞けば意味不明の「基本的人権」などは妄語として棄却する。 また、日本国民の「自由の権利」が「祖先からの相続財産（遺産・形見）」として考えれば、日本国民が「自由の権利」を行使するとき、あたかも「ご先祖様があの世から、草葉の陰から、見ておられる」という意識が作用して、「単なる自由」が、「高貴な自由」、「堂々として荘重な自由」「美徳ある自由」「倫理ある自由」になるとういう「自由の高級化原理」も保守哲学の重要な法理である。 この保守主義の「世襲（相続）の原理」は、ルソーなどの過去否定／過去破壊の「未来主義」を完膚なきまでに論駁できるし、バーク没後のマルクス／エンゲルスらの「進歩主義」という悪性ウィルスの最も確実な抗生物質であり続けている。 日本の左翼学界は、戦後、出版界と連携して、バーク保守主義を排除するため、その著作の邦訳出版を恣意的に検閲してきた。 だから、バークの著作で、世界が認める古典中の最高級の古典である『フランス革命の省察』などは、はるか昔から、英米を中心とする欧米の「エリートの必携本」の一つであるのに、日本で邦訳出版されたのは何と、2000年７月であった。 この事実が、左翼陣営がバーク哲学に恐怖していること、つまりバーク哲学の「すさまじき威力・左翼理論への殺菌力」を逆説的に物語っているのである。 保守自由主義とは（５）へ続く。
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