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法令で近代化を強制するという明治政府の方針が暴走して、
各地の慣習・旧慣は今もなおどんどん破壊されていっている。
我々は、この誤った法令の運用方式（ドイツ式、大陸方式）に、
終止符を打つべき時ではないか。
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我々は我々らしく
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相続の原理殿
＞各都市のミニ東京化についてどのように考えられますか?
この原因はいろいろあると思いますが、
不文法を尊ぶ立場から申し上げますと、
憲法典と同様の国体法である民法典の不動産の部門などには、
非常に多くの問題が潜まされております。
これは建物と建物の間には間隔を空けなければならない、
という民法の規定です。
問題は、第二百三十六条です。
これによると、
慣習があるときは慣習にしたがって良いが、
慣習がないときは間隔をあけろ、
という規定です。
これはどうなのでしょう。
一見、
慣習がある時は慣習に従えるので問題ない、
と見えるかもしれません。
しかし、よく考えれば、
慣習がない時は、自動的に「東京方式」が強制される、
という話なのです。
京都のような土地では慣習に従って、
建物の間隔を明けずに建築することが許されますが、
そんな京都ですら、
新街区なら慣習はないので「東京方式」となります。
まして、ただのニュータウンなら完全「東京方式」なんですよ。
このような規定は民法の中に沢山ありまして、
それらの表現は、
という明治政府の意図で定められたものなのです。
東大の都市工学科で教授がそう講義しておりましたので、
間違いありません。
つづく
by うまやど (2013-02-26 11:44)
承前
ならば、民法典としてはどのように表現すべきだったのでしょうか？
「近代化してやんよ」
という意図を抑止しつつ、
厚生を守るという立場でゆくのであったならば、
当時の町家の慣習は、
隣の建物とは壁を共有して連続して建てるというものなのでしたから、
こんな感じに、順序は逆になり、優先順位も逆になるはずなのです。
ミニ東京化の根は深いです。
憲法典の法解釈だけなく、
民法典にせよ、
刑法典にせよ、
法解釈を歴史法学に戻さない限り、いかんともし難いですね。
by うまやど (2013-02-26 11:56)
相続の原理殿
保守の理論については
これがよくまとまっています。
但し、STEP３までですね。STEP４以降はダメだと思います。
「理論派保守のゴール＝自主憲法制定の為の理論武装にいよいよ挑戦」とかがダメダメ。
日本人としてのアイデンティティについては
ここにまとめてあります。
歴史の再発見が必要ですので、バーク的なまなざしで「ひのもと」の国を見つめて下さい。
＞国会議員の中で我々に近い考えの方はいらっしゃるのでしょうかね。
ほぼ皆無で、片山さつきが一番マシ、という体たらくです・・・。
by うまやど (2013-02-26 17:53)
ただのぶ殿
まことのみちの根幹というのは、
実はそんな難しいものではありません。
古文書をひもといていくと、
「ながさき」と「わいため」という言葉が見つかりました。
これは治世の根幹にあると同時に、
人の道の根幹にすえられている言葉のようです。
というような感じです。
「わいため」は、
「自分の意思の為」「自分の為」「わがまま」
のことであり、
「ながさき」は、
「あなたの幸せが先」「あなたもわたしも幸せ」「あなたが先」
というようなことです。
我々日本人が「まごころ」や「おもいやり」と呼んでいるのは、
どうやら、
「わいため」を去って「ながさき」を保つ事、
のようなのです。
これを保つために、
それがこの国のまことの姿で、
根幹はシンプルかつ深淵になりたっていると思われます。
＞こうやって考えることも浅はかなのかもしれないと
＞堂々巡りして、そんな器ではございませぬ。
人は分に応じて生きる、それでよいのです。
しかし、こころをなおく保って、すくと伸ばす。
５年、１０年でものにならなくとも、２０年、３０年ではものになるかもしれません。
「なるかもしれない」と思いつつ精進されるのがよいかと思います。
by うまやど (2013-02-27 10:49)
承前
この国の再興ということを考えますと、
３つの大きな壁を乗り越えねばなりません。
この３つです。
１つ目には、キリスト教も含みます。
２つ目には仏教も、また古事記教や言霊教も含みます。
この２つを超えた上で、
究極的には結局自分のこころねはどうなんだ、
という話になりまして、「ながさき」で生きているのか、ということが問われます。
この３つの壁があるということ、とりあえずはその事を知っておいて下さい。
ここを越えませんと、「腑に落ちる」というところまで、なかなか行けないのです。
by うまやど (2013-02-27 10:55) 以下、つづく
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保守自由主義
[ リスト ]
エドマンド・バーク保守主義さんのコメント欄を読み返して参りました。骨のある議論を為されていますね。高校生との事でしたが、唯々感心で、行く末が楽しみな若者ですね。また、前回の講義にも重なる部分がありまして、改めて勉強させて頂きました。そして、ご紹介の記事の中に有りました「まんなか」には、甚くご賛同申し上げるものです。「和の精神」を逆に如何に本来の「トの教え」に引っ張って行けるか？何やら我々「ひのもとのたみ」の中には、磨けば光るどえらいものが眠って居そうですね(笑)。
ナイス☆＆ランクリプチプチ
2013/4/6(土) 午後 5:03
So-keiさん
ただのぶ殿は高齢の方で、相続の原理殿は高校生だそうです。
＞何やら我々「ひのもとのたみ」の中には、磨けば光るどえらいものが眠って居そうですね
本当にそう思いますよ。
2013/4/6(土) 午後 5:20
いつも勉強させていただいております。
古神道の精神こそわが国の精神。
ナイス
ランクリ
2013/4/7(日) 午前 7:50
カマちゃん
古神道をより精妙に再現するのが、ヲシテの世界観だと思います。
ヲシテの再発見によって、古神道は再度再生します。
2013/4/7(日) 午前 9:15
現憲法を変える前にすること有るだろと言う事は、何となく、済みません何となくなんですが・・・判ったような・・・
其れでも、現憲法の正当性が無い以上？破棄や自主憲法の制定と言う議論が無い事には、伝統による不文法や諸々、オノコロさんが考えて居ること等も、国民に伝わらないのでは・・・やはり一度大議論にするべきだと思うのですが、違うのでしょうか？？？
2013/4/7(日) 午後 7:00 [ 羊 ]
羊さん
＞破棄や自主憲法の制定と言う議論が無い事には
こういうのは、憲法典の文言に拘泥する、マニュアル主義というか、受験勉強主義な発想の仕方なんじゃないかと。というのは、憲法典があろうがなかろうが国をマトモに運用できたきた能力と伝統がこの国には何千年もあるんですよ。
例えて言うと、夫婦の間に、「成文の取り扱い契約書」のようなものを交わしている人はどれだけいるでしょうか？ よほどの変人以外、役所に婚姻届を出す以外に契約書なんか交わさないです。 なのに、その後の幾多の困難を乗り越えつつ人生を過ごすのですよね。
あるいは、会社には就業規則があったりしますけれど、あれとにらめっこで仕事をしている人は、労働組合のオタクくらいです。少なくとも中小企業においては。
我々日本人にとっては、成文のマニュアルというのは、何かの技術工程などを除き、人間関係に関わるものになると、何の意味もないものなのです。
そのマニュアル中のマニュアルであるのが憲法典です。この憲法典は、例え明治憲法典と言えども、恭しく頂きながら、即座に空文化したと考えるべきではないのですか？
2013/4/7(日) 午後 8:43
羊さん
「破棄」を唱える人は、破棄したあとに自主憲法を制定し、それによってこの国が正常化する、と唱えます。
しかしながら、間違ったマニュアルを破棄して、正しいマニュアルを制定して実践したらこの国は正常化するというのなら、この国はマニュアル国家だということの主張でもあり、太古からの歴史に反してしまうのではないですか？
少し角度を変えて言いますと、「解釈改憲こそが正しい、全面的に空文化を」というのは、実質的に「破棄せよ」といっているのと同じです。しかし、仏教を破棄せず、仏教を空文化してきた、律令を破棄せず律令を空文化してきたのが、この国の歴史だと見極めれば、「破棄」などという暴力的な言葉を使わず、粛々と空文化させれば十分だと思うのです。
2013/4/7(日) 午後 8:48
少し理解が進みました、丁寧に有難う御座います・・・感謝します。
先輩達が磨きに磨いた「物・事」の伝統と今の日本人までに潜在的継承が有るなら・・・日本人のコモンセンスをどうやって国民に共有させればいいのでしょうか、教育が総てですかね・・・良い人ばかりに成ればありがたいのですが。また国際関係の中で少数派の日本は日本の常識だけで如何防御すればいいのでしょうか・・・現行法を空文化させると言う事がどういう事か判りません、仏教然り、結局変えて来たという事では無いのですか？・・・愚かですみません。
まだまだ半可通ですが「トノオシテ」もマニュアルでは無いのですか？
勝手な事をぶつけてすみません。
2013/4/7(日) 午後 10:13 [ 羊 ]
＞仏教然り、結局変えて来たという事では無いのですか？・・・
例えば、浄土宗というのは、阿弥陀三部経を尊び阿弥陀仏への帰依を解く宗派なのですが、結局、阿弥陀三部経はことごとく空文化して、「絶対帰依」すればそれで十分ということになり、「絶対帰依」とは、無心で「南無阿弥陀仏」と唱えることということになり、それすらさらに、「なんまいだ」になって今に至っています。
これは、仏教の中では新興宗教に属する、日蓮宗でも同じで、これは法華経への帰依を解く宗派なのですが、この場合も法華経はことごとく空文化して、「絶対帰依」すればそれで十分ということになり、「絶対帰依」とは、無心で「南無妙法蓮華経」と唱えることということになって今に至っています。
実際のところ、日本仏教のほとんどの宗派は、仏典の教えを味わうということはほとんどなく、仏典は「呪文」となっています。聖書のような口語仏典というのが明治維新以降に何度か試みられていますが、せいぜいホテルのベッドサイドに置かれているだけで、口語仏典を尊んでいる人は、ほとんどいない状況です。
2013/4/7(日) 午後 10:42
逆に、「本来の仏教の教えに戻るのだ」というような旗印を掲げるところは、いずれも、事実上カルト宗教になってしまっているという現実があります。
初期仏典に戻ろうという「阿含宗」
親鸞の教えに戻ろうという「親鸞会」
密教に戻ろうという「オウム真理教」
法華経に戻ろうという「創価学会」
・・・
そうそうたる面々なのです。
2013/4/7(日) 午後 10:46
＞「トノオシテ」もマニュアルでは無いのですか？
トノヲシテというのは、後世の語でいえば、「和の精神」のことです。
和の精神はマニュアルなのでしょうか？
2013/4/7(日) 午後 10:47